与佛教流传有密切关系的小昭寺简介_藏传佛教寺院大昭寺

2023-08-09 18:28:32 作者：弃杯烈酒

与佛教流传有密切关系的小昭寺简介

孙悟空输给佛祖，不是翻不出手掌心，而是佛祖让它翻，它还真的傻乎乎地就翻了！输赢不在神通，在于其心！在我国有非常多具有厚重历史感的寺庙，小昭寺就是其中之一，也是西藏的重要的文物，本期佛教文化为你解析。

小昭寺历史上几经火焚，现存的小昭寺的建筑大多是后来重修的，只有底层神殿是早期的建筑，殿内的10根柱子依稀可见吐蕃遗风：上面镂刻着莲花，并雕有花草、卷云以及珠宝、六字真言。小昭寺主楼三层，底层分门庭、经堂、佛殿三部分，周围是转经廊道，廊壁上遍绘无量寿佛像。顶层是汉式金瓦，金光闪闪，拉萨各个方位均能看到，蔚为壮观。

小昭寺建筑风格融合了汉藏式建筑特点。最初的寺庙管理也是由汉僧主持，所以说，小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一，而且是汉藏两个民族团结友谊的象征，在汉藏民族关系史上占有极为重要的地位。

小昭寺，藏语称为“甲达绕木切”，始建于7世纪40年代（吐蕃松赞干布时期）。公元641年，唐文成公主与松赞干布联姻离长安进藏时，向唐太宗“请以释迦像与宝仓库为奁嫁”，唐帝许之，“造舆置觉阿释迦像于其上，使力士甲拉伽于鲁伽二人挽之”。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身像，行至在小昭寺位置时，木车陷入沙地中。

公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光；大门朝东，以寄托这位公主对家乡父母的思念。后以此为基建小昭寺。该寺坐西朝东，据说是文成公主悲思家乡而设计的。文成公主为建小昭寺从内地召来精巧工匠，以汉地庙宇为模式，结合藏地建筑特点，建成了极为壮观的重楼叠阁。

后来两尊佛像对换供奉还有一段历史故事：吐蕃时期，赞普松赞干布统一西藏后，迎请唐文成公主和尼泊尔墀尊公主为后，分别建立大、小昭寺，大昭寺供奉墀尊公主带入吐蕃的米居多杰，即释迦牟尼8岁等身像。

小昭寺供奉文成公主带入吐蕃的觉阿佛，即释赞干布之孙芒松赞（公元650～676年在位）时期，传说唐朝将派兵入吐蕃抢走觉阿佛像，于是在652年将小昭寺的释迦牟尼像移至大昭寺，藏于明鉴门内，并堵其门，画以妙音佛以作伪装。公元712年金城公主（唐中宗养女，实为唐宗室雍王守礼之女）联姻吐蕃，才把这尊佛像迎出供于大昭寺觉康，并将原供于大昭寺的米居多杰佛至小昭寺供奉。明、清两朝皇帝亦对该寺十分重视，请乾隆帝曾御赐“耆闍真镜”的匾额。

小昭寺文物众多，寺内供有释迦牟尼八岁等身像及众多的佛像和唐卡等。其他珍贵的有：铜菩萨：通高2米，菩萨身高1。32米，戴宝冠，饰璎珞，斜披帛，结跏趺坐于方台上。座高0。68米，座下方刻有“大清乾隆庚寅年敬造”字样；莲花生铜像：通高1。55米，座高0。03米、宽0。14米，披袈裟，双手持法器，结跏趺坐于莲花座上；仕女铜像：通高1。33米。座为半圆形，座高0。17米。双手捧堆花瓷瓶，披帛至脚，上着短衣，下着长裙。

藏传佛教寺院大昭寺

中国佛教文化流传数千年，是历史文化的象征，且寺庙文化早已根深蒂固在我们心中！许多古寺庙见证了我国各个朝代的历史发展，庇佑了各个朝代繁荣昌盛！接下来我们一起来城市文化看看中国十大寺庙排行吧！

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙起初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存比较辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏较早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

建筑

大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。

典藏文物

雕刻

大昭寺有公元7世纪的檀木的门框和上面的雕刻。另外释迦牟尼殿前也有和这里同样7世纪的木柱，一共8根。大昭寺2000年刚刚被列为世界文化遗产，诸多的条件中，最关键的就是这些木雕，因为在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。这些木雕经历了1400年已经像铁一样坚硬了，敲一下，还会发出金属之声。

佛像

佛殿里有拉萨十分出名的一尊强巴佛，据说它掌握着西藏的风调雨顺，每年藏历新年活动结束前要把它请出去绕大昭寺一周。

世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。

囊廓

沿千佛廊绕“觉康”佛殿转一圈“囊廓”方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的“内圈”。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除“内圈”外围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”，也就是古老而热闹的商业街——八廓街；围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，已绕拉萨城大半。

获得荣誉

2017年11月，获得“2017第二届博鳌国际旅游传播论坛2017年度旅游目的地”荣誉。

腊八粥与佛教的秘密关系

对于腊八粥，相信大家并不陌生。其实，腊八粥就是我们中国在腊八节的时候都需要吃的一种食物、一种美食。但是很多人不知道，其实腊八粥与我们中国的佛教其实有着一定的关联，但是我们却不知道它们有着什么样的秘密关系。

那么，接下来，就让我们一起从饮食文化的角度一起来看看腊八粥与佛教的秘密关系是怎么样的吧！

汉朝时，每年农历十二月必定要举行年终腊祭，因此农历的十二月又叫“腊月”或者“蜡月”。在腊月初八日所煮的粥，就取名叫“腊八粥”。

对于“腊八粥”的来历和传说很多，各地说法不一。其中流传最广的是有关纪念释迦牟尼成佛的故事。

传说释迦牟尼逃出王宫到迦嘟山当了和尚以后，学习经典，在深山之中苦度了6年。他学经完毕的时候，正是腊月初八日，也就是一般的佛教所说的“释迦牟尼得道日”。

又根据《因果经》记载，释迦牟尼因6年苦行，无暇顾及个人衣食，每天只吃一些麻麦，常年不得温饱。在他学习期满时，已是衣杉褴履，瘦骨嶙峋，容貌好似枯木一般。

他疲惫不堪地走下迦嘟山，坐在河畔，向村人乞讨。村中一牧牛女子，用钵盂煮牛奶给释迦牟尼吃，使释迦牟尼很快恢复健康。佛教兴盛以后，为了纪念这件事，就规定这个日子为古印度人民“斋僧”和救济穷人而施舍饮食的日子。

东汉佛教传入中国以后，腊月初八施舍这件事逐渐变成了熬煮“腊八粥”的习俗。我国一些佛教寺庙里熬煮“腊八粥”，就纪念尼连河畔牧牛女子救济释迦牟尼的故事。

随着佛教的兴盛，腊八粥也流行到民间。有钱人家的腊八粥要用几十种米豆果料熬成，亲朋好友之间还互相赠送。穷人也要在这一天用小米红枣熬一锅粥应应时令。传说“腊八不喝粥，明年会更穷”。清朝时，皇宫里喝的腊八粥是雍和宫的喇嘛熬好后进贡的。

一过腊八，也就开始过年的准备了，但对穷人来讲，还债的日子也逼近了，因为从这时候开始，讨债的会陆续上门。

车祸与星座有着密切关系？

车，作为我们生活中不可缺少的交通工具，随着买车的人多了，便出现了一系列的车祸。其中，有相关人士做了“

星座

与交通死亡事故对照关系”的调查报告，发现车祸与

星座

脱不了关系。下面，我们一起来看看《车祸与

星座

》有什么样的联系吧！

白羊座

追尾事故多发，开车易走神或边开车边玩手机。建议开车时要专心，认真确认前方状况。

发生事故数在12

星座

中排第9。

多发月份为9月、10月、12月，特别注意星期五。

多发时间带为6点到9点，15点到21点。

金牛座

多为因超速而引起的事故。建议控制车速、安全运行。

发生事故数在12

星座

中排第5。

多发月份为3月、6月、10月、11月，特别注意星期三、五。

多发时间带为0点到3点，6点到12点，18点到21点。

双子座

事故多发生在下班回家途中，在工作完突然放松时请多注意。

发生事故数在12

星座

中排第3。

多发月份为2月、4月、8月、12月，特别注意星期四。

多发时间带为9点到12点，18点到21点。

巨蟹座

巨蟹座在二轮摩托交通事故中人数最多，因不使用安全带而引发的事故中巨蟹座也最多。建议行车时降低速度，并确实系好安全带。

发生事故数在12

星座

中排第10。

多发月份为2月，特别注意星期一、二、四。

多发时间带为9点到12点，18点到21点。

狮子座

星座

中饮酒开车和闯红灯最多的

星座

。

发生事故数在12

星座

中排第6。

多发月份为3月、10月、12月，特别注意星期二。

多发时间带为9点到12点，18点到21点。

处女座

以需要停车确认的路口，不停车观察而引发的事故最多。

发生事故数在12

星座

中排第8。

多发月份为2月、10月、12月，特别注意星期天和星期二。

多发时间带为6点到12点。

天秤座

天秤座女司机引发的事故在所有

星座

的女司机中最多。

发生事故数在12

星座

中排第4。

多发月份为4月、10月、12月，特别注意星期二、三、六和星期天。

多发时间带为6点到12点，15点到21点。

天蝎座

深夜0点到3点，因操作失误而引发的单独型车祸最多。

发生事故数在12

星座

中排第7。

多发月份为3月、9月、11月、12月，特别注意星期一、二和星期天。

多发时间带为9点到12点，15点到21点。

射手座

射手座是12

星座

中事故最少的

星座

，但是在上午时发生事故较多。

发生事故数在12

星座

中排第12。

多发月份为5月，特别注意星期一。

多发时间带为9点到12点。

摩羯座

摩羯座是12

星座

中死亡事故第二多的

星座

，特别是交叉路口非常危险。

发生事故数在12

星座

中排第10。

多发月份为7月，12月，特别注意星期三、四、五、六。

多发时间带为15点到18点。

水瓶座

水瓶座是12

星座

中死亡事故第一多的

星座

，单独造成的事故和骑自行车引发的事故最多。

发生事故数在12

星座

中排第2。

多发月份为3月，9月，11月，除星期二外都要注意。

多发时间带为6点到12点,15点到24点。

双鱼座

在高速公路发生事故最多的

星座

，请避免长时间开车并

保证

充分休息。

发生事故数在12

星座

中排第1。

多发月份为1月，7月到9月，11月，12月，特别注意星期四、五、六和星期日。

多发时间带为0点到12点，15点到21点。

姓名与生肖的密切关系

姓名学认为，一个人私家的姓名与

生肖

是有密切干系的。所谓

生肖

，便是一个人私家在出生那年的干支，要是甲子年生人则属鼠，乙丑年则属牛，丙寅年则属虎等等。

在十二

生肖

中，鼠和牛、虎和猪、兔和狗、龙和鸡、蛇和猴、马和羊是相合干系；鼠和马、牛和羊、虎和猴、兔和鸡、龙和狗、蛇和猪是相冲干系；鼠和羊、牛和马、虎和蛇、兔和龙、猴和猪、鸡和狗是相害干系。在姓名中，凡冲，害为凶，合为吉。

因此，在起名时，就要努力做到姓名与

生肖

联合，克制冲害。真相怎样克制呢？

姓名学认为：

生肖

属鼠、属牛的人应避开午、马、未、羊等字；

生肖

属虎的人应避开申、猴、巳、蛇等字；

生肖

属兔的人应避开酉、鸡、辰、龙等字；

生肖

属龙的人应避开戌、狗、卯、兔等字；

生肖

属蛇、属猴的人应避开亥、猪、兔、虎等字；

生肖

属马、属羊的人应避开子、鼠、丑、牛等字；

生肖

属鸡的人应避开卯、兔、辰、龙等字。

藏传佛教与蒙古族文化有着什么样的关系？

藏传佛教是传入西藏佛教的一个分支，也就是人们俗称的喇嘛教。这个宗教是以密宗传承为主要特色，在元朝统一后，慢慢渗透到蒙古族人民的思想与生活中，使蒙古族的文化打上藏传佛教的标志。

那么，下面随小编一起来看一下蒙古族文化吧！

藏传佛教初传蒙古族地区的特点

第一，政治色彩浓厚。藏传佛教传入蒙古族地区依靠的是蒙古族统治者政权的支持，具有浓厚的政治色彩。阔端在给予萨迦派藏传佛教统治地位的同时，也与萨班商议好了西藏归顺的条件。忽必烈同样借助宗教来实现他的政治目的，通过八思巴加强对西藏的统治，八思巴也以忽必烈的支持来保证萨迦派的地位。

第二，迎合心理。藏传佛教的教义、教规在一定程度上迎合了当时蒙古人的心理，没有那么多清规戒律，出家的僧侣可以娶妻、生子、吃肉等，对蒙古族没有太大的约束，方便他们的修行，蒙古族也需要一种比萨满教更富人文关怀和具一神权威信仰的宗教。

第三，借助萨满教。当时蒙古族的统治者对宗教实行平等政策，传统信仰萨满教并没有受到太多影响，在民间的作用依然很大。藏传佛教在传入蒙古族地区时，为使其教义被接受，也往往以萨满教的形式传播。此时的藏传佛教对信仰萨满教的广大蒙古族人民来说并没有什么特别之处，所以当时的藏传佛教只在蒙古族上层流行，并未深入到蒙古草原地区。当元朝统治结束的时候，失去依托的藏传佛教在蒙古族地区的影响很快消失，藏传佛教在蒙古族地区的传播中断，虽然也有部分僧侣留下继续活动，但其影响是微不足道的。

三次政教结合与三次传播机遇

蒙古族统治者十分注意利用宗教来达到其政治目的，这就为藏传佛教能够被蒙古族统治者接受创造了条件。藏传佛教传入蒙古地区经历了三次政教结合，每次结合都为藏传佛教在蒙古族地区的传播创造了机遇。

第一次政教结合始于阔端和萨迦班智达的凉州会面，完成于忽必烈和八思巴时期。13世纪，扩张中的蒙古军队需要将西藏纳入自己的统治范围，混乱的西藏宗教派别都想取得宗教的统治地位。这种政治和宗教的相互需要促成了1247年的凉州会面，为藏传佛教在蒙古地区传播创造了契机。此后蒙古族上层接受了藏传佛教。

第二次是1578年俺答汗与索南嘉措仰华寺会面。俺答汗不断征讨蒙古各部落，他需要一种新的精神力量来巩固自己的统治，崛起的格鲁派也需要一个强大的政治靠山来打击敌对势力。这种因素促成俺答汗与索南嘉措会面，这为藏传佛教传入蒙古族地区获得了第二次机遇。此后，藏传佛教向东蒙古地区迅速传播。

第三次是卫拉特迎请格鲁派使者传教，固始汗进驻西藏。卫拉特遭受了百年的战争，需要建立一个统一的联盟壮大实力，抵制其他各部的进攻，同时将自己的政治势力扩展到西藏。这时候的卫拉特急需要一个可以建立统一思想、加强思想控制的工具；此时的格鲁派面对敌对势力的打击，形势危急，需要卫拉特的军队来保护自己，这种形势下促成了第三次政教结合。格鲁派在西蒙古卫拉特地区大力传播，最终成为全蒙古族的最主要信仰。

著名的藏传佛教寺院都有哪些

在佛教文化流河中，经过了数千年的自然环境洗礼曾经流传到西藏的佛教分支，如今已形成了自己独有的特色在佛教文化上独树一帜，与南传佛教、汉传佛教。成为三大地理体系并占据了一席之位，他就是藏传佛教，让我们一起来了解以下那些经过了时代洗礼盛名至今的藏传佛教寺院。

“黄教”，便是藏传佛教格鲁派俗称，拥有六大着名寺院，即拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三寺，日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺。而六寺中，拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三大寺最具盛名。

甘丹寺：

颇章位于拉萨市哲蚌寺内，意为“天神宫殿”。明嘉靖九年，达赖二世根敦嘉措主持修建，后来成为达赖三世、达赖四世、达赖五世的坐床驻锡的地方。楼高3层，平顶宫堡式建筑，恢宏壮丽。殿内供有藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师等人佛像。

西藏哲蚌寺：

藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”。哲蚌寺在西藏，尤其是拉萨，算得上顶尖的藏庙，更是全世界最大的喇嘛教寺庙。哲蚌寺位于拉萨西郊十公里外的更丕乌孜山下，是宗喀巴弟子绛央曲结·扎西班丹于明永乐十四年（1416）兴建的。哲蚌寺属于藏传佛教格鲁派寺院，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。通常藏历六月三十日？为“哲蚌雪顿”，在那天，哲蚌寺都会举行隆重的展佛仪式，哲蚌寺的僧人们会在更丕乌孜山的山坡上展示一幅巨型佛像唐卡——高30米、宽20米的巨大释迦牟尼像，以引来大批信徒和游客前来瞻仰、祷福，场面十分壮观。

色拉寺：

位于拉萨北郊色拉乌孜山下。关于寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。

扎什伦布寺：

也称“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，是西藏日喀则地区最大的寺庙，为四世之后历代班禅喇嘛驻锡之地，全国重点文物保护单位之一。其位于日喀则市城西的尼色日山坡上，与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。寺内最宏伟的建筑是大弥勒殿和历代班禅灵塔殿。大弥勒殿藏语为“强巴康”，中间供奉着1914年九世班禅曲吉尼玛主持铸造的鎏金青铜强巴佛，即弥勒佛的坐像。

塔尔寺：

名塔儿寺，是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。寺内珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专着。

本名噶丹夏珠卜达吉益苏奇贝琅，简称扎西奇寺，拉卜楞由拉章音变而来，意为活佛大师的府邸，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”，鼎盛时期，僧侣达到4000余人个寺庙是现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所建的佛殿。拉卜楞寺在历史上号称有108属寺，是甘南地区的政教中心。