人文通史 文艺复兴三杰_文艺复兴前三杰 文艺复兴前三杰后三杰
人文通史 文艺复兴三杰
意大利是人文主义文学的发源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘是文艺复兴的先驱者，被称为“文艺复兴三颗巨星”，也称为“文坛三杰”（文艺复兴前三杰）。另外，14～16世纪意大利文艺复兴时期绘画艺术臻于成熟，其代表画家有被誉为“美术三杰”（文艺复兴后三杰），他们分别是：列奥纳多·达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。
“文坛三杰”（文艺复兴前三杰）但丁'700')this.width='700';" title="文艺复兴三杰">
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但丁·阿利吉耶里（意大利文：dante alighieri，1265年－1321年9月14日），现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
着名作品：爱情诗歌《新生》、哲学诗歌《宴会》、抒情诗《诗句集》、着名长诗《神曲》、拉丁文文章《俗语论》、政论文《王国论》、拉丁文诗歌《牧歌》、但丁的被收集的《书信集》
但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。
彼特拉克'700')this.width='700';" title="文艺复兴三杰">
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弗朗西斯克·彼特拉克（意大利文：francesco petrarch,1304年7月20日 - 1374年7月19日）是意大利早期文艺复兴时期的着名诗人、学者，人文主义的奠基者，早期资产阶级的艺术和道德观的建立与他是分不开的。
作品：彼特拉克是文艺复兴时期用人文主义观点研究古典文化的最早代表。他广泛搜集希腊、罗马的古籍抄本，并且敢于突破中世纪的神学观念，用新时代的眼光，把人和现实生活放在中心位置，诠释古典着作。他对古典文化的研究，对欧洲文艺复兴运动和本人的创作，都发生了影响。
彼特拉克用拉丁语写了许多诗歌、散文。其中《歌集》、《阿非利加》、《意大利颂》和《名人列传》着称于世。这些作品歌颂人的高贵和智慧，宣传人可以追求尘世幸福，享受荣誉的权利，并向中世纪宣扬的神权说和禁欲主义提出挑战。他还认为，人的高贵并不决定于出身，而是决定于人的行为。着名的叙事诗《阿非利加》（写作始于1338年或1339年，但未完成）描写古罗马统帅西皮奥战胜汉尼拔的英雄事迹，歌颂罗马的伟大，体现了爱国主义精神。这部作品使他在1341年4月8日获得桂冠诗人的称号。
《秘密》借圣奥古斯丁同诗人的对话，宣传人文主义，诗人热烈为爱情和荣誉辩护，认为爱情同热爱上帝，追求人间的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。
代表作《歌集》相传为诗人于1327年见到美丽少女萝拉后陆续写下300多首十四行诗和1347年萝拉死后为表达哀思的一些抒情诗的结集，用意大利语写成，主要是爱情诗。彼特拉克跳出旧抒情诗的框框，以丰富多彩的色调，细致入微的笔触，描绘萝拉的形体之美，刻画自己复杂的思想感情和内心活动。这些诗篇大胆歌颂爱情，表达对幸福的渴望，反映出人文主义者蔑视中世纪道德，热爱生活的世界观。彼特拉克的诗音韵优美，结构周密，常常借助自然景物来歌颂萝拉，传达细微的感情。他使十四行诗这一新诗体艺术上臻于完美。他的抒情诗，特别是十四行诗，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路。后人为此把他尊称为诗圣。《歌集》中的长诗《我的意大利》，是一首政治抒情诗。诗人谴责意大利的君主们利用外族雇佣军进行内战，让“豺狼与绵羊同居”，善良的人民蒙受灾难。他的其他政治抒情诗还对教会进行猛烈的抨击。彼特拉克的一些诗篇，也反映了他内心的矛盾，反映了文艺复兴初期的人文主义者的矛盾。文艺的复兴是时代的进步。
彼特拉克用拉丁文写过一部历史着作《名人列传》。
“诗圣”与十四行彼特拉克通过长期的创作实践，把十四行诗推到一个完美的境地，发展成为一种新诗体，即“彼特拉克诗体”。这种诗体被后来的乔叟、莎士比亚等着名文学家和诗人所模仿，为欧洲诗歌的发展开辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊为“诗圣”。《歌集》中还有少量的爱国主义诗篇和政治讽刺诗，其中《我的意大利》最有代表性。当时的意大利由于受到教皇的干涉、外敌的入侵以及各城邦国相互混战，长期处于四分五裂的状态。目睹这种现实，诗人写道：“看吧，我的祖国，你所喜爱的我的故乡，正在为无名原因引起的战争和那不能抑制的纠纷，受着多么残酷的折磨和煎熬！这血和泪凝成的诗句，饱含着诗人忧国忧民的深情，寄托着渴望祖国统一的强烈愿望。”
薄伽丘'700')this.width='700';" title="文艺复兴三杰">
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乔万尼·薄伽丘（giovanni boccaccio，1313年－1375年），意大利文艺复兴时期的作家、诗人，以故事集《十日谈》留名后世。一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。其与但丁、彼特拉克合称“文学三杰”。
作品：薄伽丘是位才华横溢，勤勉多产的作家。他既以短篇小说、传奇小说蜚声文坛，又擅长写作叙事诗、牧歌、十四行诗，在学术着述上也成就卓着。
传奇小说《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品，大约写于1336年左右。它以西班牙宫廷为背景，从中世纪传说中汲取素材，叙述一个信仰基督教的少妇和一个青年异教徒的爱情故事。他们冲破种种阻挠，有情人终成眷属。《十日谈》中有两则故事就取材于这部作品。《菲洛柯洛》是欧洲较早出现的长篇小说。
叙事长诗《菲洛斯特拉托》（约1338年）和《苔塞伊达》（1340—1341），分别从《特洛伊传奇》和维吉尔的《埃涅阿斯纪》中撷取题材，它们赞颂纯洁的爱情、高尚的友谊，展示人世间生活的美和友情的欢乐，在古典的题材中注入了现代的情感。这两部作品开了8行体诗的先河。
牧歌式传奇《亚美托的女神们》（又称《佛罗伦萨女神们的喜剧》，约1341），在形式上仿效但丁的《新生》，用散文连缀三韵句诗歌。薄伽丘借用神话题材，抒写亚美托在爱情的陶冶下，由一个粗野的牧羊青年转变为品格高尚的人，其间穿插了7位女神向亚美托讲述自己的爱情经历。
长诗《爱情的幻影》（1342—1343）受到但丁《神曲》的影响，用三韵句写成，具有隐喻诗的特点。薄伽丘叙述自己一次寓意性的旅行，把歌颂德行和赞美纯洁的爱情结合起来。
《菲埃索拉的女神》（1343—1354）是又一部8行体长诗，写女神和牧羊人相爱，得罪了黛安娜女神，遭到惩罚，一对恋人化作两条河流，但最后双双流入阿诺河，又汇集到一起。《菲洛美塔的哀歌》，是仅次于《十日谈》的一部重要作品。它写于薄伽丘从那波利返回佛罗伦萨之后的1343至1344年间。这部传奇小说描写被恋人抛弃的女子菲娅美塔的遭遇，细致地抒写她的爱和怨、希望和痛苦，翘首盼望恋人归来的心理，堪称欧洲最早的心理小说。
这些作品的共同特点都是以爱情为主题，借鉴古希腊古罗马诗歌、神话、传奇，显示了中世纪传统和骑士文学的痕迹，但又摆脱了俗套，充满对人世生活和对幸福的追求，谴责禁欲主义。晚年，薄伽丘一心钻研古典文化，埋头着述《异教诸神谱系》（1350—1375）和《但丁传》是两部最重要的作品。前者以丰富的史料叙述神和英雄的起源，展示神话的基础，后者则是意大利研究但丁的最早学术着作之一。薄伽丘在他的理论着述中，批判教会对诗歌的诋毁，提出“诗歌即神学”的观点；他阐述诗歌应当模仿自然，反映生活，强调文学的启迪和教育的巨大作用；要求诗人从古希腊古罗马文化中汲取营养，并讲求虚构、想象。薄伽丘虽然还没有完全摆脱中世纪神学的观念，但他的文艺理论为文艺复兴时期诗学的发展奠定了基础。
十日谈
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至每小时 ，都有大批大批的尸体运到城外。从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最着名的短篇小说集《十日谈》。当时，《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。
《十日谈》叙述1348年佛罗伦萨黑死病肆行时，10名男女青年到乡村避难，借欢宴歌舞和讲故事消遣时光，10天里每人讲一个故事，共得 100 个故事。人文主义思想像一根红线贯串这部故事集。作者把抨击的矛头直指宗教神学和教会，揭露教规是僧侣们奸诈伪善的恶因，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，辛辣地嘲讽教廷的驻地罗马是“容纳一切罪恶的大洪炉”。爱情故事在《十日谈》中占有重要的地位。作者认为，禁欲主义是违背自然规律和人性的，人有权享受爱情和现世幸福，他在许多故事里以巨大的热情赞美青年男女冲破封建等级观念，蔑视金钱和权势，争取幸福的斗争。《十日谈》还批评封建特权，维护社会平等和男女平等。不少故事叙述了卑贱者以智慧和毅力战胜高贵者。作者还宣扬全面发展的人的理想，强调人应当既健康、俊美，又聪明、勇敢，多才多艺，全面和谐地发展。
薄伽丘以丰富的生活知识和巨大的艺术力量，刻画了数百个不同阶层、三教九流、具有鲜明个性和性格的人物形象，展示出意大利广阔的社会生活画面，抒发了文艺复兴初期的自由思想。他采用框形结构，把 100 个故事巧妙串连起来，使之成为一部思想上、艺术上都异常完整的作品。这些故事吸取了民间口语的特点，语言精练、流畅 ，又俏皮、生动，开创了欧洲短篇小说这一独特的艺术形式。《十日谈》对欧洲文学发生了深远的影响。英、法、西班牙和德国不少作家的作品都模仿《十日谈》，或从它的故事中吸取创作素材。
“美术三杰”（文艺复兴后三杰）
达·芬奇'700')this.width='700';" title="文艺复兴三杰">
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列奥纳多· 达·芬奇 (1452-1519)（意大利文：leonardo da vinci,1452年4月15日－1519年5月2日），又译：达文西，全名列奥那多·迪·塞尔·皮耶罗·达·芬奇（leonardo di ser piero da vinci），意大利文艺复兴时期着名的画家、科学家、人类智慧的象征，是意大利文艺复兴时期最负盛名的艺术大师。他不但是个大画家，同样还是一位未来学家、建筑师、数学家、音乐家、发明家、解剖学家、雕塑家、物理学家和机械工程师。他因自己高超的绘画技巧而闻名于世。他还设计了许多在当时无法实现，但是却现身于现代科学技术的发明。总的来说，达芬奇大大超越了当时的建筑学，解剖学和天文学的水平，但是却未能推动其发展。
达·芬奇生前留下大批未经整理的用左手反写的手稿，难于解读。只有到 17世纪中叶，才有学者整理小部分达·芬奇手稿。达·芬奇的主要手稿丢失了二百多年，直到1817年才重见天日。
手稿分类：* 达·芬奇论绘画* 《绘画论》1817年从乌尔宾诺图书馆发现经达·芬奇弟子梅尔兹整理的绘画论手稿。* 论雕刻* 论建筑。包括教堂草图，拱型结构分析* 论生理。论人的生死、记忆、智力和欲望* 论解剖学* 论动物学* 论天文。论地球、太阳和行星。* 论地理。论地下水，地质学，意大利运河，法国的道路，论开矿。* 论哲学* 小故事* 书信
达芬奇最为世人所熟悉的就是他绝高的绘画艺术，其最着名的作品有：《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》《岩间圣母》《圣安娜与圣母子》等。
1《蒙娜丽莎》
《蒙娜丽莎》的绘制前后历时四年。这幅肖像画的原型是达·芬奇朋友的妻子。据说模特是佛罗伦萨人，刚刚丧婴，为解除她的痛苦并露出自然的微笑，莱奥纳多便请人来为她奏乐。她的微笑是人们津津乐道的话题，有时似乎是很严肃有时又象很温柔；有时略含忧伤有时又显讥讽。蒙娜丽莎的右手更被称为“美术史上最美的一只手”。为作这幅画，达·芬奇先研究了她的心理，为保持她欢愉的心情还特别请来竖琴师和歌手为她表演。达·芬奇极其准确地捕捉到了蒙那丽莎一瞬那的迷人微笑，用精湛的笔触细致入微地描画了她微妙的心理活动。现今你看这幅画时，依然会感受到她的微笑所蕴含的摄人心魄的力量。
2《维特鲁威人》、3《莉妲和天鹅》、4《受胎告知》
5《最后的晚餐》
《最后的晚餐》是达·芬奇为米兰圣玛丽亚修道院食堂而作的壁画，取材于《圣经》中耶稣被他的门徒犹大出卖的故事。在这幅作品中，达·芬奇精彩地刻画了当耶稣在晚餐上说出“你们中间有一个人出卖了我”这句话后，他的12个门徒瞬间的表情。透过每个人不同的神态表情，你可以洞察到他们每人的性格和复杂心态。画面布局突出耶稣，门徒左右呼应。坐在中央的耶稣庄严肃穆，背景借明亮的窗户衬托出他的光明磊落。叛徒犹大处于画面最阴暗处，神色惊慌，喻示他心地龌龊丑恶，与耶稣形成鲜明对照。在这幅画里，达·芬奇用现实主义的手法讴歌了真理与正义，鞭挞了叛徒的行为与邪恶势力。为创作这幅画，达·芬奇付出了惊人的劳动。为准确刻画犹大这个人物，他到各种场合观察罪犯、流氓和赌徒，反复揣摸他们的心态、神态和形态，并画了大量的速写，直到画出他满意的形象。这幅画的巨大成功致使以后的画家没人敢再涉足这个题材。
6《圣母子与圣安娜》、7《岩间圣母》
米开朗基罗'700')this.width='700';" title="文艺复兴三杰">
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米开朗基罗·博那罗蒂（michelangelo di lodovico buonarroti simoni，1475年3月6日－1564年2月18日），意大利文艺复兴时期伟大的画家、雕塑家和建筑师，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。
米开朗基罗代表了欧洲文艺复兴时期雕塑艺术的最高峰，他创作的人物雕像雄伟健壮，气魄宏大，充满了无穷的力量。他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。他的艺术创作受到很深的人文主义思想和宗教改革运动的影响，常常以现实主义的手法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。米开朗基罗的艺术不同于达·芬奇的充满科学的精神和哲理的思考，而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反应。这些都使他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。米开朗基罗六岁时丧母，养在一个石匠的妻子的家里，因此从小就对雕塑发生兴趣。父亲送他进拉丁文与希腊文学校学习，但是他学画画，父亲训斥也无用，十三岁进入佛罗伦萨画家画室学画；1489年转到另一个画家学雕塑。后来当上美术学校的学生兼助手。那里是文艺复兴运动的中心，人文主义学者集中的地方。在那里干了十四年，在思想和艺术上被培养成一个伟大的艺术家。使他离开佛罗伦萨到罗马。二十四岁作为雕塑家开始从事创作，制作了着名的<<大卫>>(雕塑）和<<圣家族>>(壁画），又为教皇在梵蒂冈的西斯廷小教堂画壁画，用了四年时间凭一个人在五百多平方米的天顶上画了三百四十三人，对于如此宏大的工程，找来一些人作助手，最后中意的只有一个调制颜料干杂活的，绘画都由他自己动手。米开朗基罗画的这些巨人充满超人力量，善于表现丰富的运动，并达到戏剧性高潮。人们从中感受到的是对人类的庄严颂歌。他生命的最后二十年专稿建筑。他的作品雄壮宏伟，因此他所画的女性也具有男性的气质。一生未婚，纯讲精神而不涉及肉体。他在孤独中奋战了一生。
着名作品：壁画《最后的审判》《创世纪》《保罗归宗》《彼得殉难》雕塑《大卫》《哀悼基督》
拉斐尔'700')this.width='700';" title="文艺复兴三杰">
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拉斐尔·圣奇奥（意大利文：raffaello sanzio，1483年4月6日－1520年4月6日），常简称拉斐尔（拉丁文：raphael），是一位意大利画家，亦是建筑师。他的作品具有优雅、秀美的风格。他善于把“神”画成具有“人”的形象，他画的圣母就是生活中神态优美、心地善良的普通母亲的形象。他的代表作是壁画《西斯廷圣母》。这幅作品体现了拉斐尔独特的画风和人文主义思想。
轶事
在西班牙电影《三个不道德的女人》（一）中介绍了拉斐尔的一些生活轶事，并且详细有介绍了《 披纱女子像》中的女子的一些背景，虽然不知道是否真实，但能有一定的参考作用，片中的译名为：拉裴罗 乔桑。
作品：《圣母的婚礼》《西斯廷圣母》《雅典学院》他的肖像画也有很高成就。特点是形神兼备，气韵盎然。多采用微侧半身姿态，将背景隐去，唯以人物自然亲切的神态突出于画面。代表作为《 卡斯蒂廖内像 》和《 披纱女子像》。前者描绘一位学者，其优雅的风度和深厚的学识表现得淋漓尽致。后者描绘的是一位女郎，她的容貌和作者笔下的圣母形象近似，但典雅的服饰，健美的体态，恰如其分地表现了生活中的女性。1520年春 ，他已患重病 ，仍在绘制《基督变容》，虽未能完成，但出自其手的部分仍光辉照人，气势磅礴，表明在生命的最后一刻，他还在不断探索、丰富和完善自己的风格。
文艺复兴前三杰 文艺复兴前三杰后三杰
关于文艺复兴前三杰，文艺复兴前三杰后三杰这个很多人还不知道，今天天天来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
1、文艺复兴的时候 有3个艺术杰出人才 和 3个文化的杰出人才你找的是那个三杰 我都给你找到了 希望你满意····文学三杰 1但丁 Alighieri Dante（1265－1321）。
2、文艺复兴的先驱，文艺复兴运动起源于意大利北部，一般认为第一个代表人物是但丁，其代表作为《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，以地方方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作。
3、 他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代，中世纪将人性压制是违背自然的。
4、他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究，但用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌，受到各城市国家统治者的热烈欢迎。
5、 2彼特拉克 意大利诗人。
6、1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿尔夸。
7、代表作有《歌集》。
8、父亲是佛罗伦萨的望族、律师。
9、他自幼随父亲流亡法国，后攻读法学。
10、父亲逝世后专心从事文学活动，并周游欧洲各国。
11、他还当过神甫，有机会出入教会、宫廷，观察生活，追求知识，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文主义之父”。
12、 3薄伽丘 乔万尼·薄伽丘（1313—1375），一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。
13、代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。
14、 艺术三杰 1达芬奇 列奥纳多·达·芬奇（1452 。
本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助。
文艺复兴的意义
文艺复兴的意义：冲破了封建制度和宗教神学思想对人类的束缚，促进了人们思想的解放，推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。
主要意义
1、文艺复兴是历史上第一次资产阶级思想解放运动。
2、推动世界文化的发展，促进人民的觉醒，开启现代化征程，为资本主义的发展做了必要的思想文化准备。
3、为资产阶级革命做了思想动员和准备。
指导思想
文艺复兴的指导思想和有力武器是人文主义。它主张社会生活以人为中心，重视人的价值，反对以神为中心；提倡人权，反对君权，推崇个性自由和解放，反对宗教的桎梏；主张发展科学，探索自然和社会奥秘，反对教会愚民说教。可以说，文艺复兴是一场把人的思想、感情和智慧从神学的束缚下解放出来的思想解放运动。
文艺复兴什么梗
文艺复兴是二次元动漫梗。2018年被称为二次元文艺复兴之年，因为很多经典动漫作品纷纷推出重置版或新作，让老粉丝们惊呼梦回10年前/20年前/30年前。
动画：
2018年1月新番《魔卡少女樱透明牌篇》，1998年动画《魔卡少女樱》的续作。
2018年1月新番《霸穹封神演义》，1999年动画《仙界传封神演义》的重置版。
2018年4月新番《银河英雄传说dieneuethese邂逅》，1988年动画《银河英雄传说》的重置版。
2018年4月新番《足球小将》，1983年动画《足球小将》的重置版。
2018年4月新番《全金属狂潮4》，2002年动画《全金属狂潮》的续作。
2018年发售的《幽游白书》25周年纪念蓝光套装中将收录新作动画（《幽游白书》首次播出时间为1992年）。
文艺复兴的意义
文艺复兴的意义：冲破了封建制度和宗教神学思想对人类的束缚，促进了人们思想的解放，推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。
主要意义
文艺复兴是历史上第一次资产阶级思想解放运动。
推动世界文化的发展，促进人民的觉醒，开启现代化征程，为资本主义的发展做了必要的思想文化准备。
为资产阶级革命做了思想动员和准备。
指导思想
文艺复兴的指导思想和有力武器是人文主义。它主张社会生活以人为中心，重视人的价值，反对以神为中心；提倡人权，反对君权，推崇个性自由和解放，反对宗教的桎梏；主张发展科学，探索自然和社会奥秘，反对教会愚民说教。可以说，文艺复兴是一场把人的思想、感情和智慧从神学的束缚下解放出来的思想解放运动。
抖音文艺复兴句子
1、死亡是极致的美丽，死亡等于拒绝一切理解。生并非死的对立面，死潜伏于生之中。
2、你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在大街上。
3、谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
4、她的眼睛同灯光重叠的那一瞬间，就像在夕阳的余晖里飞舞的妖艳而美丽的夜光虫。
5、倘若我欠你人间一场情缘，我必要伴你共赴黄泉，有你陪伴，即便是万劫不复的深渊，于我，亦是桃源。
6、一颦一笑一伤悲、一生痴迷一时醉、一嗟一叹一轮回、一寸相思一寸灰。
7、对一个人的冲动大概在15天左右，如果过了这个时间段还没有结果，那份冲动就会减少甚至消失。
8、现在的我，不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁。阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
9、不争抢，不浪费唇舌。只是默默修炼自己，让讨厌的人自惭形愧。
10、银月初生，佛铃飘落，一步一行在这梦境，前缘与今生，终不得破。
抖音文艺复兴句子
1、一颦一笑一伤悲、一生痴迷一时醉、一嗟一叹一轮回、一寸相思一寸灰。
2、当一个人喝过百年陈酿以后，再喝任何酒都是那个味道，就像我曾爱过你，以后我爱过的每一个人都像你。
3、对一个人的冲动大概在15天左右，如果过了这个时间段还没有结果，那份冲动就会减少甚至消失。
4、喜欢你的人不会让你等他，不会给你机会被别人抢走，不会让你伤心，不会突然消失，如果不是，他只是没那么喜欢你。
5、现在的我，不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁。阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
6、蝶恋天涯，迁移一季，守望一季，对影两相弃，爱不为情生，璨璨泪雨下，流年，残惜，终究太多的痛，繁花，没落，终究逃不过惆怅。
7、不争抢，不浪费唇舌。只是默默修炼自己，让讨厌的人自惭形愧。
8、我此生有四愿：一愿良友永相随，二愿来日得久爱，三愿游历天下景，四愿家眷仍安康。
9、银月初生，佛铃飘落，一步一行在这梦境，前缘与今生，终不得破。
10、见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。
11、死亡是极致的美丽，死亡等于拒绝一切理解。生并非死的对立面，死潜伏于生之中。
12、世界就像一台夹娃娃机，我隔着玻璃拼命只想得到你，有钱人却买走了机器。
13、你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在大街上。
14、我喜欢你七分，告诉你了三分。你喜欢我三分，却说十分喜欢我。
15、谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
16、特别是当山野里的灯火映照在姑娘的脸上时，那种无法形容的美，使岛村的心都几乎为之颤动。
17、她的眼睛同灯光重叠的那一瞬间，就像在夕阳的余晖里飞舞的妖艳而美丽的夜光虫。
18、没有收拾残局的能力，就别放纵善变的情绪。本事不大，脾气就不要太大，否则你会很麻烦。能力不大，欲望就不要太大，否则你会很痛苦。
19、倘若我欠你人间一场情缘，我必要伴你共赴黄泉，有你陪伴，即便是万劫不复的深渊，于我，亦是桃源。
20、不要刻意的去遇见谁，也不要急于拥有谁，更不勉强的去留住谁。一切都顺其自然，最好的自己留给最后的人。
21、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
22、若我会再见到你，事隔经年，我如何和你招呼，以眼泪，以沉默。
23、只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相对无言。
24、上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏；给我的，无论过去我怎么失手，都会拥有。
25、缀满银河的星辰，耀光点点，清晰可见，连一朵朵光亮的云彩，看起来也像粒粒银砂子，明澈极了。
26、时光偷走的，永远是自以为是的近在咫尺，是眼皮底下所看不见的珍贵。
27、你才二十几岁，就担心这辈子再也遇不到喜欢的人了。余生很长，何必慌张。
28、无论生活怎样，都不要忘记微笑，你比你想象的美丽，愿你成为自己的太阳，无需凭借谁的光。
29、世事无常，诸多变幻莫测，想过故事里感慨的声音，沉醉在那一场相遇的风花雪月，昨日留下的种种风情，都幻化了万般落寞。
30、雪落枝，枝无叶，花似烟，奈何伊人已去，独执觞卧醉，雾里看花。
31、已经路过的风景就不要再打听了，当你选定一条路，另一条路的风景便与你无关。
32、人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
33、黄昏的景物在镜后移动着。也就是说，镜面映现出的虚像与镜后的实物在晃动，好像电影里的叠影一样。
34、即使靠一枝笔沦落于赤贫之中，我微弱而敏感的心灵也已无法和文学分开。
35、谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。
36、来生，想做一朵蒲公英，无牵无挂，无欲无求，起风而行，风静而安。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过去，如此，安好。
37、长大了你就知道，你得积攒足够的底气，才能过上简单、安逸、自由的生活。
38、总会有一件事让你瞬间长大，也总会有一个人让你泪如雨下。愿你早日领教这个世界的深深恶意，让自己活得开心得意。
39、拨弦清吟，却愁尽镜里的细眉浅妆，那些清浅时光，莫不是为等待一个梦里花开的远客，一场寥落繁花的期许。
40、弹指流年，拂歌尘散，消瘦了思念；轻触琴弦，如风之纤细，思念为谁断？
41、学会一个人生活，不论身边是否有人疼爱。做好自己该做的，有爱或无爱，都安然对待。
42、当你觉得孤独无助时，想一想还有十几亿的细胞只为了你一个人而活。
43、生活本来就不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。
44、世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔的对待。
45、梦落尘埃，散尽了繁华，漂泊的心灵，依旧悲情。只是那些曾经的梦境，飘零成层层泪影，留在轮廓上的痕迹，再也无法抹去。
46、一袭微雨，荡尽心中尘埃，一缕清风，吹开陌上花红，如此，心在此岸已无岸，人在天涯已无涯。
47、血染江山的画，怎敌你眉间，一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过，一场繁华。
48、为什么总是离别之后才懂得珍惜，因为人无完人，金无足赤。拥有一颗宽容的心，善待别人就等于善待自己。
49、我保护着的不是你，而是你那个世界里，所有我已经失去的东西，我仰望着它们，犹如一场救赎。
50、所谓矫情，就是明明在赌气，偏偏做出一副看破世事的样子，动不动就说自己已经心冷。
51、常常觉得不可解，街道上的喧哗，六楼上听得分外清楚。如一个人年纪越高，距离童年渐渐远了，小时候琐屑的回忆反而渐渐亲切明晰起来。
52、开始的时候觉得来日方长，什么都有机会，却不知人心易变，会随着时间而疏远，挥挥手便是无期。
53、时间总是把对你最好的人留到最后，毕竟喜欢就像一阵风而爱是细水长流。
54、在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。
55、愿你有好运，如果没有，祝你在慈悲中学会坚强，愿你有人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容。
56、我喜欢春天的花，夏天的树，秋天的黄昏，冬天的阳光，和每天的你。
57、不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨，闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
58、早上开心的事就是，睡醒的时候，看到你昨天晚上回我的，我来不及看到的内容。
59、人生本来就没有相欠。别人对你付出，是因为别人喜欢。你对别人付出，是因为自己甘愿。情出自愿，事过无悔。
60、以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现自律者才会有自由。
61、年少时不知世事总爱强说愁，也学古人用七律来题诗一首，而今月色朦胧时酌一壶酒，月光下的词稿已堆了几尺厚。
62、生活的乐趣不是生活的本身，而是我们对升入一种更高生活的恐惧；生活的折磨也不是生活的本身，而是我们因那种恐惧而进行的自我折磨。
63、无人伴我以春秋，无人伴我以诗酒，到最后，竟也无人伴我共白首。
64、很久以后才知道，原来和有些人最好的结局，就是互相杳无音信。
65、能打动人的从来不是花言巧语，而是恰到好处的温柔以及真挚的内心。
66、我不要肩膀了，那些不够快乐的时候如果恰逢黄昏，就请让我撞见每个好看的夕阳吧。
67、喜欢一首歌会单曲循环，爱上一个人会不断原谅，可是歌听够了就会切掉所以人爱累了也会收起一而再三的卑微。
68、绝情断念，绝情断念，他永远不会知道她对他的感情，更不会明白断念剑对她而言意味着什么。
69、是谁的惊鸿一面，迷乱了谁的眼，又是为谁弹奏的一曲倾尽天下，断了痴情人的心事过往，迷途过往，不过痴狂，醉了一场，谁陪我看过烟花一场，独坐惆怅。
70、你们总把自己搞得像抑郁症患者一样，却不知道真正的病人有多羡慕你们。
71、不要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。
72、生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。
73、也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。
74、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
75、我把你最喜欢的小姑娘杀了，还把她的心脏挖出来了。她的心里都是血，根本没有你。
76、对别人要求松一点，就不会总失望；对自己要求严格一点，就不会总沮丧。
77、曼珠沙华，彼岸之花，三途川畔，往生渡死；花开彼岸，花落黄泉，花繁无叶，叶绿藏花；两不相见，生生相错，火照之路，血光接天；前生之思，后世之劫，无穷无止，生生永念。
78、愿你身旁有一人，始终护住你的孩子气，爱着你，像深巷传来的酒香，闻之即醉。
79、我走一程，期许一程，回望一程，落空一程。目之所及没有他，翻山越岭也没有他，可他分明就在这世上，更在我的心尖。
80、清晨的粥暖胃，深夜的酒暖心，如果给不了我清晨的粥，就请帮我倒满深夜的酒。
81、有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆；有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。
82、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。昔日种种，似水无痕。明日何夕，君已陌路。
83、你只是过去，并不是唯一，我会记得你，然后爱别人，从此余生，各自安好。
84、我们不负责任地用几句话将人家捧高，但是万一摔下来，谁也不会去接住她。
85、有些傻话，不但是要背着人说，还得背着自己。让自己听见了也怪难为情的。譬如说，我爱你，我一辈子都爱你。
86、你身边那么拥挤我又不是唯一，我身边并不拥挤你来便是唯一。
87、爱情应该是两个人永远开心地一起打家劫舍，而不是一起躲在暗处唯唯诺诺地分赃。
88、愿你继续善良，相信生活不会亏待你；愿你沉淀又执着，继续对每件热爱的事物都全力以赴又满载而归，做美好的事，变成更美好的人。
89、我喜欢你，多年以后我还是会喜欢你。只是这种喜欢，不再是一定要和你在一起。
90、不要贪恋没意义的人或事，拎着垃圾的手，怎么腾得出来接礼物。
91、五毛和五毛是最幸福的，因为他们凑成了一块。我觉得一辈子爱一个人就够了，而那个人刚好是你。
92、天空不总是晴朗，阳光不总是闪耀，所以偶尔情绪崩溃下，也无伤大雅。
93、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
94、绕指的情愫，一生的眷恋，在琵琶和鸣中，演绎了一场又一场岁月的留恋；情到深处，孤寂难掩，耳畔的呢喃似花落时一声轻叹。
95、心有多远，你就能走多远，做一个温暖的人，浅浅笑，轻轻爱，稳稳走。
96、长街长，烟花繁，你挑灯回看；短亭短，红尘辗，我把萧再叹。风华是一指流砂，苍老是一段年华。
97、真正的失望不是怒骂，不是嚎啕大哭，也不是冲你发脾气，而是沉默不语，是你做什么我都觉得和我再也没有任何关系。
98、不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料，手上没本事，认识再多人也没用。
99、山间的路氤氲着雾气，衣服被蒙蒙的雨打湿，胸前和双脚本该觉得冷，背后却因为疾步而行被汗湿，更因为难耐的情绪而焦躁。
100、其实，有些藏在心底的话，并不是故意要去隐瞒，只是，并不是所有的疼痛，都可以呐喊。
101、初识爱情在这样年轻的年纪，在这样如梦似幻的山里，就注定这是一场足以铭记但是却不可能结果的感情。
102、每次好梦到一半总会惊醒，但也许正是因为梦做了一半，所以才避开了悲伤的结局。
103、有时候很多人识破谎言靠的不是聪明才智，而是自己以前也撒过这种谎。
104、我的眼泪留了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。
105、听说，世界上最美的相遇是擦肩，最美的誓言是谎言，最美的爱都在昨天，最美的思念是永不相见。
106、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
107、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬。
108、当我安息时，我愿你活着，我等着你。愿你的耳朵继续将花儿倾听，闻着我们共同爱过的大海的芬芳，继续踏在我们一起踏过的沙滩上。愿我的所爱继续活着，我曾爱你，曾为你将万物歌唱，因此，你要继续绚烂的如花绽放。
109、感情这种东西，已经不可依赖，如今世道变成这个样子。越是有才能的人，感情就越脆弱。
110、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
111、人总是这样，越是得不到的东西就越想争取，而拥有之后却不懂得珍惜。
112、你嫁衣如火灼伤了天涯，从此残阳烙我心上如朱砂。都说你眼中开倾世桃花，却如何一夕桃花雨下。
113、静水流深，沧笙踏歌，如花美眷，只缘感你一回顾，使我常思朝与暮。转身后，一缕幽香远，逝雪浅，春意浓，笑意深。一叶绽放一追寻，一花盛开一世界，一生相思为一人。
114、对于那些美好的东西，我们都是时而哭时而笑，时而抛之脑后时而记忆涌现，但这一切都会归于平常，这一切也会陷入循环。
115、努力还不足以让你过上你想要的生活，它只能让你离你所憎恶的远一点。
文艺复兴与启蒙运动 文艺复兴与启蒙运动的异同点
文艺复兴与启蒙运动的主要区别在哪
1．背景不同：
文艺复兴是资本主义萌芽的产物（简单协作时期）,资产阶级力量较弱.
启蒙运动是资本主义发展的产物（手工工场时期）,资产阶级力量较强.
2．批判对象不同：
文艺复兴：天主教神学世界观,没有提出反对封建专制.
启蒙运动：专制主义、教权主义、等级制度,反对封建专制.
3．内容不同：
文艺复兴:人文主义（重视人的价值,崇尚人性）
启蒙运动：理性主义（提倡用思考和批判观察问题,解决问题）
4．运动范围不同：
文艺复兴：源于意大利,盛行于欧洲,不是世界范围.
启蒙运动：源于英国,盛行于欧洲,以法国为中心,世界范围.
5．形式不同：
文艺复兴：以复兴希腊罗马古典文化为外衣.
启蒙运动：提出无神论思想,公开向天主教神学挑战.
6．与近代科学关系不同：
文艺复兴：推动了近代自然科学的产生和发展,近代科学是文艺复兴的最大后果.
启蒙运动：在近代科学迅猛发展的前提下产生,近代科学是启蒙运动的前提.
7．特点不同：
文艺复兴：没有描绘未来“理性王国”的蓝图.
启蒙运动：描绘了未来“理性王国”的蓝图.（最大的区别）
8.直接后果不同：
文艺复兴：没有为资本主义取得统治地位提供思想理论基础.
启蒙运动; 为资本主义取得统治地位提供思想理论基础.
文艺复兴与启蒙运动有什么关系
第一，文艺复兴主张反教会追求人性自由，而启蒙运动不仅反教会，而且还反对世俗权利。
从背景方面看，文艺复兴发生在14~17世纪左右，这个时候正是意大利小镇出现了资本主义萌芽的时期。而且启蒙发生在17~18世纪资本主义发展较快的时期。在文艺复兴爆发的时候，人们更多的是强调反对教会的权力滥用。要求教会让出一部分权力给新的资产阶级。并且在文艺复兴的时候诞生了大量的文艺作品，比如《十日谈》。这本著作就是典型的反对教会追求人性自由。这本书的内容大多都是几个年轻人围在一起讲故事，而这些故事大多都是为了反对教会追求人性自由的故事。而启蒙运动是资本主义在发展较快时期要求人们解放思想，反对过度的世俗权利。
其次，两者爆发的领域也不同，文艺复兴主要集中在文学艺术领域，而启蒙运动爆发的范围是整个法学和社会学界。
值得注意的是文艺复兴刚开始爆发的时候是借助复兴古文集的理由来强调人权反对教会。而启蒙运动直接是暴露出当时社会阶级所存在的矛盾，面积更广，涉及的学科也就更为丰富。因此从两者的范围来看启蒙运动爆发的范围远比文艺复兴范围要广阔。并且文艺复兴当时只是处于萌芽状态，因此大多都爆发在大众不能涉及的文学领域。与启蒙运动相比，它更像是一个爆发于整个社会的阶级运动。
最后，他们借鉴的思想不同，文艺复兴的是古希腊的启蒙运动除了借鉴旧思想以外，还借鉴了中国的思想。
文艺复兴在借鉴思想方面主要是借鉴古希腊的经典，从中找到有利于当时资产阶级兴起的书籍，来维护刚诞生的资产阶级。而启蒙运动，它不仅仅借鉴了过去的优秀文化典籍，而且还借鉴了中国追求自由的儒家思想。
文艺复兴与启蒙运动 文艺复兴与启蒙运动的异同点
文艺复兴和启蒙运动
你这个还比较麻烦的。都是由于资本主义发展于资产阶级产生和壮大引起的。性质是思想解放运动。文艺复兴是资产阶级新文化运动的产物。启蒙运动是随文艺复兴和宗教改革的深入，近代科学发展，新航路开辟的结果……文艺复兴借助古典文化反对神权。启蒙是直接公开的向教会统制和封建专制攻击。文艺复兴主要影响西欧，为启蒙打基础。启蒙引发资产阶级改革，传播自由平等思想，鼓舞他们进行独立斗争。前者侧重人性，后者侧重理性。
文艺复兴 启蒙运动 三大运动
欧洲三大思想解放运动分别指文艺复兴，宗教改革和启蒙运动。
文艺复兴，宗教改革和启蒙运动，产生的共同原因是资本主义的产生的发展。共同的影响：冲破了封建神学的思想束缚，解放了人们的思想，有利于资本主义经济的发展，为资产阶级革命做了思想上的准备。
文艺复兴
欧洲历史时期，是指十三世纪末叶在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。
中世纪末期，随着奥斯曼对东罗马帝国的不断侵略，东罗马人民在逃难的同时，将大量的古希腊、古罗马文化典籍和艺术珍品带到了意大利商业发达的城市。
新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马的艺术文化，通过文艺创作来宣传人文精神。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。
宗教改革
开始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动，该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了从罗马帝国颁布基督教为国家宗教以后由天主教会所主导的政教体系，为后来西方国家从基督教统治下的封建社会过渡到多元化的现代社会奠定基础，因而西方史学界直接称之为“改革运动”。
启蒙运动
通常是指在17世纪至18世纪法国大革命之前的一个新思维不断涌现的时代，与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。
启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。
文艺复兴与启蒙运动的联系和区别
联系：文艺复兴是欧洲第一次资产阶级思想解放运动，而启蒙运动是欧洲第二次资产阶级思想解放运动；两次思想解放运动都反对封建思想的桎梏，提倡发展资产阶级文化；两次运动都沉重打击了封建思想，为资本主义的发展奠定了思想基础。 文艺复兴运动的兴起是启蒙运动发起的条件之一。 区别：1.背景不同：文艺复兴发生在14--16世纪，资本主义经济有所发展，但封建神学仍占主导地位，控制人的思想，阻碍资本主义发展;而启蒙运动发生在近代自然科学有所发展，但封建专制思想仍然盛行，资产阶级与封建贵族矛盾尖锐的17--18世纪。 2.内容不同：文艺复兴借古希腊罗马文化大旗，宣传人文主义思想；启蒙运动则提出用理性的曙光照亮环境的黑暗 3.斗争矛头不同：文艺复兴矛头直指封建教会，启蒙运动矛头直指封建制度 4.活动范围不同：文艺复兴主要在文学，艺术，自然科学的方面取得成就，启蒙运动在政治，经济，哲学，科学等多方面成绩显著
文艺复兴，启蒙运动
文艺复兴
文艺复兴是指14世纪在意大利各城市兴起，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。
14世纪，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马文化，通过文艺创作，宣传人文精神。
普遍认为文艺复兴发端于14世纪的意大利（文艺复兴一词就源于意大利语 Rinascimento，意为再生或复兴），15世纪后期起，扩展到西欧各国，16世纪达到鼎盛。1550年，瓦萨里在其《艺苑名人传》中，正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转写为Renaissance，17世纪后为欧洲各国通用。19世纪，西方史学界进一步把它作为14至16世纪西欧文化的总称。西方史学界曾认为它是古希腊罗马文化艺术的复兴。
启蒙运动
“启蒙”，就是开启智慧，通过教育和宣传，把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，使人们摆脱教会散布的迷信和偏见，从而为争取自由和平等去斗争。启蒙运动是发生在18世纪欧洲的一场反封建、反教会的思想文化革命运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。
启蒙运动的中心在法国。法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰。他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响，所以，后来的人曾这样说：“18世纪是伏尔泰的世纪。”
启蒙运动发生在十八世纪的欧洲，最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。
从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础。启蒙思想家们从人文主义者手里进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以"理性"为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像，"天赋人权"的口号来反对"君权神授"的观点，用"人人在法律面前平等"来反对贵族的等级特权。进而建立资产阶级的政权．启蒙运动，既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段。如果将它同文艺复兴运动作一比较，那就更为清楚了。首先，从反封建方面说，文艺复兴运动的反封建，主要是反对封建领主的割据状态，要求建立民族统一的君主专制政体，以便在王权保护下发展资本主义经济。而在启蒙运动中，资产阶级已完成资本原始积累的过程，进一步提出要求获得政权，建立资本主义政治制度。文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面。
其次，从反教会方面说，文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化，谴责修道院戕害人性的罪恶，要求进行宗教改革，废除烦琐的宗教仪式，提倡比较简便的礼仪。在启蒙运动时，由于唯物论和自然科学的发展，因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底，它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度。
再次，从人文主义思想的内涵上说，文艺复兴时代强调的是反禁欲主义，要求个性解放，执着尘世，面向现实。到了十八世纪启蒙时代，人文主义思想的重点，就转移到提倡"自由、平等、博爱"等政治原则方面来。由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质，因此启蒙运动的参加者决不限于文学家。除法国的孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等四大启蒙作家外，英国的哲学家洛克，科学家牛顿德国的美学家莱辛和海尔德尔，荷兰的哲学家斯宾诺莎等等，均属启蒙思想家的行列。
还有，从文艺的风格和方法上说，启蒙时期的现实主义，是文艺复兴时期现实主义的继续，但又有新的发展。它的特征不在于情节的生动性和丰富性，不在于刻画人物的性格，而在于具有更多的政论性，作家们都有意识地把他们自己的政治思想贯穿在文学作品之中。这些启蒙著作，成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器，是传播资产阶级世界观的"百科全书"。作品中的语言不是诗化，而是流畅的雄辩的政论性散文，富有逻辑性，启发性和战斗性。有些作品，由于哲学意义的深刻、强烈，使它们变成小说化了的哲学沦文。启蒙作家的作品都具有纯理性的特点。
17～19世纪初在欧洲各地先后兴起的反对宗教蒙昧主义，反对封建专制制度的思潮。启蒙运动中的思想家认为，社会之所以不进步，人民之所以愚昧，主要是由于宗教势力对人民精神的统治与束缚，为了改变这种状况，必须树立理性和科学的权威。他们认为，人的理性是衡量一切的尺度，不合乎人的理性的东西就没有存在的权利。他们主张传播科学知识以启迪人们的头脑，破除宗教迷信，从而增强人类的福利。他们反对封建专制制度，宣扬自由、平等和民主。在他们看来，封建专制制度扼杀自由思想，造成社会上的不平等和文化经济上的落后。因此，他们大力宣扬“天赋人权”，主张人民参与政治，法律面前人人平等。启蒙运动，特别是18世纪启蒙运动所宣扬的自由、平等和民主思想，对北美的独立战争和法国大革命都产生了直接而深远的影响。
启蒙运动在英国发起，在法国盛行。
文艺复兴 启蒙运动 三大运动
三大运动分别是：文艺复兴运动、启蒙运动、宗教改革运动。
一、文艺复兴运动
文艺复兴"的概念在14-16世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪"黑暗时代"却衰败湮没，直到14世纪后才获得"再生"与"复兴"，因此称为"文艺复兴"。
文艺复兴最先在意大利各城邦兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动(文艺复兴、宗教改革与启蒙运动)之一。
二、启蒙运动
启蒙运动，发生在17-18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建，反教会的思想文化运动。是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动。以法国为中心，其核心思想是"理性崇拜"，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力批判了封建专制主义，宗教愚昧及特权主义，宣传了自由，民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革命做了思想理论准备和舆论宣传。
三、宗教改革运动
宗教改革运动是欧洲16、17世纪前后兴起的一场基督教社会改革运动，是以反对教会的极端统治、宗教教义的异化和教会组织对民众的压迫而闻名，其实质是新兴资产阶级反对宗教组织对社会发展的阻碍而发动的一场大规模的社会政治文化运动。
欧洲宗教改革运动从反对罗马教廷出售"赎罪券"爆发，到英国国王亨利八世改革国教而到达高潮，在欧洲历史上产生了重大影响，是欧洲资本主义发展的一个必然结果，也是基督教发展史上的一个里程碑。
文艺复兴发源地——意大利文化名人有谁
意大利，欧洲民族及文化的摇篮，欧洲文艺复兴的发源地。这样一个充满文明气息的国度，在历史上出现的文化名人更是流芳百世，永垂不朽。接下来，就让我们一起去看看，关于意大利的文化名人都有谁，肯定有你了解的。
但丁：
但丁·阿利基耶里（公元1265年—公元1321年），13世纪末意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。
他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
乔托：
乔托(giotto，约1266—1337)是佛罗伦萨画派的创始人，也是文艺复兴的先驱者之一。乔托的艺术是中世纪与文艺复兴的分界线，他不仅表现出卓越的绘画技巧，同时也奠定了文艺复兴艺术的现实主义基础。
他是一个具有划时代意义的画家，他为绘画领域的拓展作出了巨大的贡献，他是第一个勇敢探索新的绘画方式的画家。
乔托带领意大利美术突破了拜占庭美术定型化的束缚，开创了写实主义绘画的一片崭新天地，因而被誉为欧洲近代绘画之父。从乔托开始，意大利绘画的题材不再仅限于寓言，画家们开始注重表现凡人普通而真实的生活，他们运用各种新的技法，歌颂人性的美好，表达对自然的热爱。
彼特拉克：
弗兰齐斯科·彼特拉克（意大利语：francescopetrarca，1304年7月20日—1374年7月19日），意大利学者、诗人，文艺复兴第一个人文主义者，被誉为“文艺复兴之父”。
他以其十四行诗著称于世，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后世人尊他为“诗圣”。他与但丁、薄伽丘齐名，文学史上称他们为“三颗巨星”。
在十四行诗的发展史上，他创造了意大利体，有筚路蓝缕之功，后世只有莎士比亚可与之交相辉映。而他继承法国“温柔的新体”的传统，创作的一组以女友劳拉为主题的诗篇，则又和但丁前后呼应。有了这些诗作，他也就“千秋万岁名不寂寞矣”。
薄伽丘：
乔万尼·薄伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义杰出作家。与诗人但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨文学“三杰”。其代表作《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义作品。它批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。
薄伽丘是位才华横溢，勤勉多产的作家。他既以短篇小说、传奇小说蜚长写作叙事诗、牧歌、十四行诗，在学术著述上也成就卓著。晚年，薄伽丘一心钻研古典文化，埋头著述《异教诸神谱系》（1350—1375）和《但丁传》是两部最重要的作品。前者以丰富的史料叙述神和英雄的起源，展示神话的基础，后者则是意大利研究但丁的最早学术著作之一。
人文通史 三国三大反复无常的叛将都是谁
三国是个争战的时代，诸侯为了扩大自己的势力，对于一些有实力的人一般都会容留。这也让一些人拥兵自重，投降后再背叛的事情时常发生。不过像以下三个人这样反复无常，背叛了一个又背叛另一个，背叛了一次再背叛一次的事情还是少有的。且看三国三大反复无常的叛将都是谁?
【吕布】
无论从时间上、次数上，还是背叛主子的人数上，吕布当之无愧都应该排在第一。吕布这个人比较有名，史籍以及文学作品对他的记载和记述都比较多，事情很多人都知道，简单说一下他背叛的主子就行了。
吕布背叛的第一个主子是丁原。董卓图谋不轨，他认为丁原是他最大的障碍，就想先除掉丁原，然后吞并他的兵众。董卓认为，丁原手下最有能力的人是吕布，而吕布又最受丁原信任，便引诱吕布杀了丁原。吕布果然杀了丁原，将丁原的首级呈献给董卓。时间是在汉灵帝中平六年(公元189)。
第二个主子是董卓。董卓篡逆，废了汉少帝而另立皇帝，引起了各州郡地方长官的联合讨伐，就一把火烧了洛阳城，挟持着汉献帝和朝廷百官迁都到了长安。司徒王允等人密谋杀掉董卓，策动吕布做为内应。吕布答应了，亲手杀死了董卓。时间是在汉献帝初平三年(公元192)四月。
第三个是刘备。兴平元年(公元194)夏天，曹操征讨徐州的陶谦，陈留太守张邈联合曹操的东郡守将陈宫反叛，两人共同将吕布迎来，吕布自任兖州刺史。第二年冬天，曹操打败了吕布，吕布向东逃往徐州前去依附刘备。建安元年(公元196)，吕布利用刘备和袁术交战相持不下的机会，偷袭徐州的都城下邳，得手后自任徐州刺史。
第四个是袁术。建安二年(公元197)，袁术想结交吕布作为援手，以便对付曹操。为此，袁术还提出来和吕布结为儿女亲家。吕布这时候的主要威胁也来自曹操，就答应了袁术，只是由于袁术想当皇帝，吕布马上反悔，还杀了前来迎亲的使者韩胤。建安三年(公元198)，吕布再次投靠袁术。并派高顺攻刘备，刘备失败，曹操亲自带兵征讨吕布，吕布失败被杀。
在此期间，吕布还有几次也可以算得上是背叛。
古代叛将结局：三国三大反复无常的叛将都是谁？">
王允被杀后，董卓旧部李傕等人攻进长安城，吕布丢下汉献帝不管，只带着很少人逃出武关。投奔袁绍后，在讨伐张燕时有功，要求扩军遭到了袁绍的拒绝。袁绍害怕吕布对自己不利，想借机除掉吕布，吕布逃走依附了河内的张杨。曹操的部下陈宫背叛，拉拢张邈迎接吕布，吕布离开张杨来到兖州，据有兖州大部后自任兖州刺史。严格意义上来说，吕布离开汉献帝、袁绍、张杨，都算是背叛。
假如说吕布对这几个人算不算上是背叛，已经没有必要再去较真了，那就凭他背叛丁原和董卓，也足以够上反叛榜榜首了，要不然为什么古人要称他为“三姓家奴”呐!
【昌豨】
昌豨原来是泰山的黄巾军，臧霸是徐州陶谦属下那会儿，打败了黄巾军，就和昌豨等人各自拉起了一支队伍，在那个“有枪就是草头王”的时代，昌豨也可以算得上是一个人物了。后来，吕布偷袭刘备，臧霸、昌豨等人都追随吕布，吕布得手后自任徐州刺史，昌豨成了吕布的部下。吕布被曹操剿灭，昌豨投降了曹操，被任命为东海郡太守。
建安四年，袁术被曹操打败，他想北上投靠自己的侄子袁谭，要从徐州的下邳经过。曹操派遣刘备和朱灵前去截击。这时候，袁绍想进攻曹操，刘备等到朱灵回到曹操那儿以后，就借此机会，杀了徐州刺史车胄，占据了下邳自立。这时候，昌豨背叛了曹操，投靠了刘备。建安五年，曹操派遣刘岱和马忠去攻打刘备，没有攻下。曹操亲自率军攻打刘备，刘备失败后逃往袁绍处，昌豨也再一次成为曹操的部下。等到曹操打败了袁绍，昌豨又一次背叛了曹操。曹操派夏侯渊和张辽前去攻打，将昌豨的东海郡围困。数月之后，曹军的粮食用尽，打算撤兵。张辽对夏侯渊说：“最近几天，每当我巡行围城部队，总是看到昌豨盯着我。还有，昌豨射出来的箭更加稀少了，这一定是昌豨心中犹豫不知道该战还是该投降，所以不奋力抵抗。我想诱使他和我对话，或许可以劝他投降。”于是就派人对昌豨说：“曹公有命令，让张辽传达给你。”昌豨果然从城上下来和张辽谈话。在张辽的劝说下，昌豨答应投降，并跟随着张辽去见了曹操。曹操继续让昌豨担任东海郡太守。等到曹操彻底平定了冀州，昌豨又反叛了。曹操派大将于禁征讨，于禁一时没有攻克，就又派了夏侯渊和于禁一道攻打。于禁急行军攻击昌豨，昌豨一时难以招架。昌豨过去和于禁有一定的交情，就主动前往于禁大营请求投降。诸将都认为昌豨已经投降了，应该送到曹操那儿。于禁说：“你们不知道曹公一贯的命令吗?被围以后投降的不赦。奉行法令，这是下属服从上级的基本规则。昌豨虽然是我的老友，难道我会因此而失节吗!”于是亲自同昌豨诀别，流着泪将他斩了。
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《三国演义》中有个诸葛亮七擒孟获的故事，说的是孟获屡屡被擒，屡屡反叛，正史中不见这个次数，也就难说这个七擒孟获是不是历史真实?不过，看看这个昌豨屡屡背叛曹操，而曹操总是一再的放了他，《三国演义》作者在写“七擒孟获”的时候，是不是受到昌豨这个人的启发?!
【孟达】
孟达在建安初年和法正一道依附刘璋。法正因为得不到重用，就常常和益州别驾张松在一起发牢骚。张松出使曹魏，不被曹操重视，就打算出卖蜀地给刘备。法正和张松一道愿意拥戴刘备，只是没有机会。建安十六年(公元211)，刘璋邀请刘备入川，派法正和孟达各带着二千士兵前去迎接刘备。就在这时候，法正和孟达背叛了刘璋投靠了刘备。刘备让两人的兵士归在一起，同归孟达指挥，让他驻守在江陵。平定蜀地后，任命孟达为宜都太守。
建安二十四年(公元219)，孟达从秭归向北攻击房陵，房陵太守被孟达的军队杀死。攻下房陵后，孟达继续进攻上庸(今湖北竹山县一带)。刘备私下担心孟达难以独自攻下上庸，于是命令刘封(刘备义子)自汉中沿沔水南下统领孟达的军队，和孟达在上庸汇合。上庸太守投降后，刘封和孟达就率军留在这儿。关羽被围困在襄阳时，曾要求刘封和孟达派兵援助，刘封和孟达以山区的边地刚刚依附，不能让其动摇叛变为借口，拒绝发兵。关羽失败身亡，刘备对他们产生了怨恨。刘封和孟达不和，刘封就夺去了孟达出行时的仪仗乐队。孟达既畏惧不去救援关羽的罪过，又怨恨刘封对自己的排挤压抑，于是就给刘备写了一封信，率领自己的部下投降了魏国。
孟达投降曹魏后，受到曹丕的重用，被封为散骑常侍、建武将军，平阳亭侯。曹丕还把房陵、上庸、西城三个郡合为新城，任命孟达为新城太守。古代叛将结局：三国三大反复无常的叛将都是谁？">
曹丕死后，和孟达要好的夏侯尚和桓阶也先后死去了。孟达觉得失去了依靠，心内惶恐不安，又加上诸葛亮引诱他，孟达就准备叛魏归蜀汉。孟达和魏兴太守申仪有矛盾，申仪就将孟达的计划泄露。司马懿得到消息后，一方面写信安抚孟达，另一方面调遣军队前往讨伐。
孟达认为，司马懿率军来讨伐，至少需要三十天的时间才能到达，结果出乎孟达的意料，司马懿的大军八天就来到城下。这完全打乱了孟达的部署。司马懿包围上庸城十六天，孟达部将开城投降，司马懿军队进城，孟达被杀。
需要说明的是，孟达实际上已经背叛了魏国，否则，司马懿到来他可以马上开城迎接，其部下也没有必要投降。只不过，由于司马懿出兵神速，蜀汉国来不及接应，上庸还没有划归蜀汉国的版图而已。
孟达和前面两人相比，次数虽然算不上多，但危害同样很大。如果说，孟达背叛刘璋其作用还不彰显的话，而后两次却是步步重大。孟达在刘璋所部，地位不高，刘璋部属背叛的很多，这时候也可以说不多孟达一个，但后两次却就不一样了。孟达背叛刘备，这让刘备彻底失去了荆州，甚至都失去了将来恢复的机会。还有，孟达的背叛，也间接导致了刘封的被杀，而刘封之死，既造成了蜀汉的君臣失和，也使刘备失去了一员能战之将。还有，如果孟达叛魏成功，上庸再回到蜀汉国手中，诸葛亮夺取长安会多一条进攻路线;或者是恢复襄阳还是直取洛阳，会多一种用兵选择。也由此可见，诸葛亮为什么会不计前嫌想让孟达回归。
自古以来，叛徒都会让人们痛恨不已，为什么?就是他们比任何敌人的危害更大。三国是一个特殊的时期，天下纷争，政权归属尚不明朗，文臣武将择主而仕原本也是可以理解的。但像吕布、昌豨、孟达这种反复背叛之人，就在当时也不为人们所容忍，就因为他们除了自己的利益，已经和天下、道义丝毫不沾边了，这样的人，又怎能不被历史正义所唾弃!
