《武媚娘传说》根据豪乳毕露、优美的衣饰以及勾心斗角的剧情，成为近期收视率排行榜魁首。既然挨着尊沉履历的底牌，便得返回唐往履历的风土着性。那么唐往的社会面貌是什么?

大唐太平，唐往是中国盘古最启搁的国家，对于外经济、文明调换格外活泼。所谓鼓暖思淫欲，唐往皇室的淫乱是中国所有一个履历时期都没有能与之相当的，唐往的装束，女性是露乳的，所以《武媚娘传说》中一个个玉人都衣着揭露……

让我们先梦回大唐!

唐往的文人们居然把牛郎和天孙的演义也加以改编，说天孙丢下牛郎，夜夜到尘世和爱人幽会。爱人问她怎样忍心丢下牛郎径自下凡是，天孙却说：闭他何事?而且隔着一条河，他也没有会了解。

唐往之所以性启搁的缘故许多，唐往天子的“乱伦”失德是个中一个要害诱因，“上梁没有正下梁歪”，既然当天子的都没有道求礼制公德，往野左右没有拘礼制、没有沉贞节之风便油但是生，并渐成天气。

先瞅瞅李唐王往几位天子的“乱伦”失德之举：

霸弟之媳。李世民在“玄武门之变”中诛杀太子李修成、齐王李元吉，迫父让位，登上大唐帝国天子宝座后，便将李元吉之妻霸为己有。这位弟妇妇即隋炀帝之女杨妃，杨妃所生之子吴王李恪后因谋反罪被唐高宗赐死。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻归入后宫伴侍安排，全然没有觉有什么耻辱之感。

淫其庶母。这即是《武媚娘传说》离的情节了，在此计划有剧透之嫌。李治在当太子时便与李世民的秀士“武媚娘”黑暗勾结，闭系暗昧。李世民死后，未予生养的嫔妃没有得鳏居宫中，武则天被挨入感业寺出家为尼。李治继位，仍没有忘与武则天之旧情，想法让其还俗并纳为“昭仪”，最后还让她当上了皇后。武则天的身份该当是李治的庶母，子淫庶母，并且还让其任“第一浑家”，还有何纲常礼制、人伦公德可言?

公媳“扒灰”。唐玄宗李隆基睹其第十八子寿王李瑁的妃子杨玉环美丽出众、秀美无双，便顾没有得公媳之间的礼数，于启元8年让杨玉环改俗入瞅，号曰太真，精巧地归入宫中行公媳“扒灰”之实，并此后把儿媳霸为己有。此时杨玉环刚刚满22岁，唐玄宗曾经56岁。唐玄宗在宫中呼儿媳为“娘子”，礼数实共皇后。《长恨歌》云：“天才丽质难自弃，一往选在君王侧。回顾一笑百媚生，六宫粉黛无脸色”。“春宵苦短日高起，此后君王没有早往”。

当天子的如许丑恶态百出——夺弟妇、淫庶母、霸儿媳……便不免上行下效，以致唐代的礼教约束轻松，戴来中国履历少睹的没有拘礼制、没有沉纯净的性启搁或者曰性自在。其简直展现有：

狎妓淫胜利风

唐代是中国盘古妓业昌盛期，宫妓流行没有衰，场合官妓兴起，家妓遍及，市妓兴盛。往野左右狎妓淫乐之风流行，“犹自歌乐彻晓闻”。

唐代宫妓之盛，绝没有亚于隋往，并正式产生教坊妓轨制。唐太宗之初宫女是3000人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫好丽三千人”之说。玄宗时长安表里共包含在册教坊妓11409人。个中以宜春院的宫妓级别最高，由于她们常为天子扮演，被称作“浑家”。

上之所好，下之所趣。在李唐最高统制者的作用下，社会上淫佚成风。不管是官府迎来送往、宴宾仪式，仍旧官员们聚首吟诗、游山玩水，都少没有了以妓乐帮兴，于是官妓赶快兴起。故北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐人尚文好狎”。官妓从属于各级官府，又称“官使妇人”、“官婢女子”等，至中唐时已遍及到州、府、郡以至县级官厅。崔颢《体面歌》诗序曰：“先是民间戏唱体面歌，及新潭成，陕且尉崔成甫乃翻此调为得宝歌，集二县官伎女子唱之。”

权要贵族们一致畜养家妓。白居易“黄金没有惜购蛾眉，捡得如花三四枝”之诗句，即是对于唐代这一生风之实在写照。往廷还根据官员等第对于畜养家妓范围作过确定。中宗曾令：“三品已上，听有歌女一部;五品已上，歌女没有过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当牲畜丝竹，以展欣喜。”如许荒诞之诏，便使官吏们不妨堂而皇之地蓄妓淫乐。

唐代的市妓格外兴盛，范围可瞅。如长安的平康坊，时有“风骚薮泽”之艳称。从史料及唐诗中不妨瞅出，唐代的官吏、文人、学子多数没有顽强于礼制，常常出没于妓馆青楼，还常用艳诗新词汇来描摹本人狎妓之风骚佳话。连许多学名鼎鼎的文人诗人也是那烟花柳巷之常客。

性自在度空前

从汗青籍和其时的一些文学大作中都没有难创造，唐代民间男女自在爱情、自在联合的事较罕睹，这该当是社会的一大先进。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅共心侣，复采共心莲。”“杨柳青青江程度，闻郎江上唱歌声，东方日头西边雨，道是薄情却多情。”这些诗歌都写出了女性自在的恋情生计。

唐人对于女子婚前贞操并没有格外辩论，失身而又另嫁也视为常事。婚前X行动、婚外恋较为一致。如其时的才女晁采与邻生文茂常常以诗通情，并伺机欢合，晁母得悉后并没有过度申斥，而是叹曰：“才子才子，自应有此。”于是为他们匹配。女子与爱人私奔之事也时有爆发，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在栈房中。

唐人对于婚外X行动并没有认为是奇耻大辱，反而当风格骚佳话。维扬大贩子之妻孟氏在家中吟诗，一少年初学而言：浮生如寄，幼年几许，岂如偷立即之欢。于是孟氏便和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，睹一锦衣军官格外威武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎?赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。

唐代的传说演义中有没有少是写男女探求恋情、自在联合的演义。令人失笑的是，唐人居然把牛郎和天孙的演义也加以改编，说天孙丢下牛郎，夜夜到尘世和爱人幽会。爱人问她怎样忍心丢下牛郎径自下凡是，天孙却说：闭他何事?而且银河相隔，他也没有会了解。这个演义固然纯属编造，但是却反应出其时唐人的性启搁概念。

另据敦煌材料显现，昔日的敦煌女郎不妨亲身选夫、问夫，直到满足为止。据文件记录，男女在匹配前还不妨试婚，试婚时要签一份协定。

女性没有沉纯净

唐代是一个妇德严沉失范的往代，女性亦可没有沉贞节，没有守贞操，并赢得必定程度的性自在。女子分手或者丧夫后再嫁，是唐代的一致风尚，没有受社会议论申斥。据《新唐书籍?公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。个中三次嫁人的有四人。这证明其时的往廷对于此没有认为怪。

此风没有仅存留于往廷帝王之家，权要贵族的女儿改嫁的也许多，百姓的浑家，夫死后亦可改嫁。有的以至提出分手，还有夫妇没有合协定分手的。

家世显赫的官吏之家也没有避讳娶改嫁之女。宰相宋璟之子娶了鳏妇薛氏。严挺之的浑家分手后嫁给刺史王琰，厥后王犯法，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以来，自动投靠王缙，王纳为妻室。即是一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，分手后又嫁樊仲懿，瞅来念书籍人家也没有制止女儿再嫁。

唐代是启搁的、宋代是文弱的、明代是压制的,清代是封锁的。这是人们常常的熟悉，武媚娘英气盖世，从新到足吐露着理想与侵犯性;杨玉环富丽无双，是中国古“四大玉人”中丰满胖硕之美的标记。她们退场的时间，衣衫半遮半露，穿的以至比当前的女性还要揭露。这是这种衣没有遮体的玉人局面让《武媚娘传说》之类的电视剧拍了又拍而以至还要拍下去的理想。

唐往是中国盘古经济最昌盛的往代。唐往又是一个妇德严沉失范、女性没有守贞节的自在时期，皇室乱伦、公主再嫁、百姓分手、爱人私奔的演义没有胜列举，用“脏唐“来评介更是有力佐证。《武媚娘传说》没有过是瞅沉了唐往女子露乳启搁这块风水宝地，挟满屏豪乳肉欲袭城，用“乳房”硬件挨启收视率。