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中外历史 揭秘明清帝王的老师

明清皇子，无论是追求盛世的文治策略，还是开拓疆土的赫赫武功，才能和智慧都源于其早期所接受的教育，而其中皇子老师的教诲又是重中之重。选择正确老师，有时就意味着盛世的来临；选择错误老师，有时就意味着国运的衰败。

帝选选择标准

皇子皇孙虽贵为天子之身，但其成长历程也同常人一样；人不学，不知道。同时，皇帝负担着家天下的重任，非寻常之人所能胜任，老皇帝自然对皇子的教育十分重视。

朱元璋称帝第一年，为了弥补自己小时未得到良好的文化教育的遗憾，命人在宫中修建了大本堂，以此作为太子和诸皇子学习的场所，大本堂中藏有大量历代图籍。朱元璋在修建大本堂的同时，诏告天下，聘请各地名儒，以育皇子。一时间名师荟萃京都，只为进入大本堂面授皇子皇孙。这些前来应诏之人。大都是满腹经纶的大儒，其中不乏宋濂这样的名臣宿耄。这些名师，前后一共十余年，耐心细致地向太子和诸王讲解四书五经，对于皇子们后来治国平天下起到了重要的作用。

在明朝，通常教皇子读书的人称为讲读官，他们担任太子教育的重任。这些讲读官大都为学养深粹之人。对一名优秀讲读官的选择标准集中在两点上：一是德行，讲官必须是端良厚重、老成识体的正人君子；二是才学，讲官必须是学问渊博、融会贯通的博学鸿儒之士。

明清两朝，选取皇子老师的角度和考察内容大致都是相同的。首先皇室非常注重的是老师的博学的程度，其次是看他们的人格和名声。明神宗朱翊钧五岁就已经开始读书了，当时他的父亲穆宗朱载厦，亲自挑选当朝声名显赫、品端识博的高级官员作为他的老师，如高仪、张四维、沈鲤等，这些人无不是学富五车之辈。太子从小就向这些人学习，无疑对于各种问题的看法和见解都要超过常人很多。博学多才、道德高尚、品格端庄、名声显赫，是选择老师时必须要考察的几条标准。法国传教士白晋在1697年时，曾记录了如此一段话，作为他对清朝挑选的皇帝师傅的看法：

这些皇子的教师都是翰林院中最博学的人，他们的保傅都是从青年时期起就在宫廷里培养的第一流人物。

清朝的皇子皇孙读书也都有各自的老师。但同明代相比，清朝建国初期，皇子们的老师中鲜有汉族人，而教授儒家经典更是被视为洪水猛兽。历史上非常注重皇家教育的的孝庄皇太后，对孙子康熙帝玄烨的教育十分严格。在请老师这一件事上，她自然也不敢怠慢，为康熙聘请了很有名望、学识渊博的饱学之士，且要求他们遵循“严有益，而宽多误”的宗旨教育康熙。清朝的皇室还更注重对皇子们的马上功夫的教育。康熙的骑射教师就是一名忠实严格，且精通射术的侍卫默尔根。但是，令人觉得遗憾的是，孝庄却不给康熙延请汉学名宿来教授儒家典籍，以至于年幼的康熙只能向宫中的太监和宫女学习儒家经典。他曾说：

朕八岁登基，即知黾勉学问。彼时教我句读者，有张、林二内侍，俱系明时多读书之人，其教书惟以经书为要。

到了晚年，康熙非常看重对皇子们的教育，他甚至在京师西郊海淀西边的丹陵片，建造了一座“避喧听政”的畅春园，这里同时也是皇太子读书的地方。同他年幼时学习儒家典籍的经历相比，皇子们要幸福得多。在太子六岁的时候，开明的康熙帝就为其延请了当朝大学士张英和李光地来专门教授读书。康熙为子延请名师，已经表明清朝最高统治者在满汉融合的道路上迈出了重要的一大步。康熙还为皇子们的教育煞费苦心，立有许多训诫之语，一直是皇家教育的语录典范。

随着时间的推移，清朝皇室越发重视对汉学名宿、博学明理的太子师傅的选取。后来的乾隆帝曾先后受业于庶吉士福敏、署翰林院掌院学士朱轼、徐元梦和翰林院编修蔡世远等人。

至清朝晚期，皇室对延请名师更为看重。

咸丰帝的老师杜受田，就是在任期还未满的情况下，直接从山西调到京城，担任幼年咸丰的老师，且一做就是17年。同样，到了光绪帝时，翁同担任幼年光绪的教育重担，并一任就是22年。清朝最后一任皇帝，也是中国封建帝王社会的最后一任皇帝溥仪，虽顽劣不堪，且处于封建社会土崩瓦解的末期，但其老师也是当时最有名的大儒，仅教习儒家经典和历史典籍的就有当朝名儒陈宝琛、陆润庠、徐坊等人。并且，根据当时社会的情况，溥仪还配备了一名英文教师庄士敦，此人的学历甚高，曾在牛津大学攻读东方古典文学和历史，获硕士学位。

到了清朝后期，这些教习皇帝的老师，已经不单单是授业解惑意义上的老师了，在如何治理国家、选择什么样的治国道路等方面，这些老师都直接影响了后来登上皇位的皇子。在一定意义上说，他们已经兼任当时王朝中的宰相一职了。

总体来说，明清两朝在为皇子延请老师这一点上，具有非常强的目的性，就是为了塑造新一代的皇室接班人，所以教育的出发点比常人要高出许多。同时，这些老师的教学也有其明确的方向性，只选取那些能够帮助治理国家、能够激发皇子雄心壮志的书籍来教授。

各展其才、各用其道

朱元璋在修建大本堂后，聘请四方名儒到堂中教授诸位皇子。他曾亲自写信给一位名气很大，但隐居乡间的宿儒，征召其入京来做诸位皇子的老师。此人的名字叫李希颜，李希颜是个性格刚烈，不屈不折的宿儒。他名气大，但脾气也大。上课时，操一把戒尺，诸皇子稍有冒犯或偷懒，便要受到戒尺的惩罚。这样的性格脾气，明清皇子的老师中鲜有其人。有一次，李希颜把其中一个皇子的额头打得肿起包来，朱元璋几乎要发火责怪李希颜，而善解人意的马皇后在一旁劝解，说李希颜是以圣人之道来教育皇子，不应该费陉。朱元璋这才消气。敢如此严格对待皇子，无视皇家之天威，李希颜无疑是第一人。而到了末代皇帝溥仪，他敢用脚丫子去夹自己满语老师的胡须，也不会受到惩罚。在他旁边，还有专门的伴读，供怒火中烧的老师发泄，可对他任意胡作非为，老师也不敢责怪，甚至连语气稍重的话语都没有。

然而整个明代，这样的老师少之又少，以至于明代大部分的皇帝，很少有能静下心来读书的，也只有明神宗每天天刚刚亮就去文华殿听儒臣讲读经书，又御讲筵，再读史书，即使隆冬盛暑也不间断，坚持达十年之久。他如何能成为明代各朝皇帝中的“好学者”？其主要原因，还在于当时担任太傅的张居正。张居正作为帝王之师，勤勉严格，对神宗管教十分严厉，另外，太子生母李太后在宫中对神宗严格督促与约束，神宗方能坚持十余年的学习，而一旦张居正去世，神宗不久就放弃了学业。其他的不少明代皇帝在皇储阶段就不能接受良好的教育，也缺乏自律性，主要跟缺少严格的老师有很大的关系。

与明朝的太傅们对太子学业的忧心忡忡相比，清朝的老师则要好得多。清朝的皇家教育比明朝的规范得多，而老师也可以与皇子们朝夕相处。这样他们就可以有更多的机会影响皇子。皇子们在与其老师共同的生活学习中，耳濡目染，自然也能学到更多。

从康熙大帝以后，皇家教育愈发凸显出皇子师傅的作用。这主要得益于清朝独创的秘密立储制的皇位继承，而不是明朝的嫡长制继承皇位。在清代以前，太子的培养与其余皇子在培养上是分开的，而清朝则是从上书房教育中观察诸位皇子贤德与才能，确定最终的皇位继承人，这一点把皇子老师的地位无形中再次提高。于是皇子们愈发刻苦，而皇子的老师也愈发敬业。

清朝上书房老师不仅教授皇子们治国策略、安天下的知识，还以其性格和习惯影响皇子。让雍正皇帝获益最大的一位老师名叫顾八代，此人品学兼优，堪称人伦师表。他在康熙二十三年以侍讲学士入值上书房，后升到礼部尚书。退休后，过着清贫的生活，甚至死时家中拿不出钱来为他办理丧事。这样的老师无疑会潜移默化地影响了雍正。《清史稿》中曾这样记载顾八代如下：

及卒，贫无以敛，世宗亲临奠，经纪其丧。雍正四年，诏复官，加太傅，予祭葬，谥文端，又以其贫，赐其家白金万。八年，建贤良祠京师，谕满洲大臣当入祀者五人......

顾八代去世时身无分文，很难把这样的家境与皇子老师的身份联系起来。然而从雍正对他的感激之情来看，他对雍正的影响无疑是巨大的。当时京师之中，建贤良祠，死后可人祀的满洲大臣也仅有五位。

随着立储制的不断完善，到了清朝末期，在某种意义上，老师甚至成为了皇帝最贴心的人，师生感情之深，早超越了师徒之间的友谊，甚至已包含父亲对子辈的关怀、子辈对父亲的爱戴和尊敬。这样的教与学已经超越书本和知识的界限，融入到生活之中，乃至关系到人生观的塑造。光绪帝的老师翁同就是这样一位老师。因为少年不谙世事即人宫当了皇帝，加之有慈禧太后严厉的束缚，幼年光绪帝。心灵闭塞，不愿与人交流。翁同的到来，则让他重新体会到关怀和慈爱。从刚开始厌读到最后自觉地埋头苦读，这种天翻地覆的改变，在皇家教育的历史上，是绝无仅有的。

光绪三年，翁同因要返乡修缮祖墓，必须离开皇宫一段时间。翁同走后，光绪顿感寂寞，不用心读书，只是思念自己的恩师翁同，太监在旁边监督他读书，他就静静翻书，不读不背，甚至连一点声音都不发出。等翁同修完祖坟，返回上书房，重新教授光绪功课时，年幼的光绪帝几乎哭出声来，见到老师的第一句话便是：“我想念您时间太久太久了！”之后，便赶紧去取书，大声朗读起来。从光绪8岁到长大成人，翁同一直在光绪身边教授功课，漫长的22年里，师生情谊，早超越了君臣之礼。翁同无疑是光绪的人生导师。

除此之外，清朝的老师为了帮助自己教授的皇子登上皇位，在某种意义上，已经逐渐演变成军师的角色。最突出的代表就是咸丰帝和他的恩师杜受田。在咸丰帝奕让6岁的时候，杜受田人宫教授咸丰帝读书，前后共计17年。奕伫最大的优点是极为听从杜受田的劝诫和说导。当时，道光帝最大的问题是立何子为储君，而最后的人选则落到了四皇子（即后来的咸丰帝）奕。芝和六皇子奕诉身上。谁能坐上大清王朝皇帝的宝座？杜受田长期伴随道光皇帝左右，深知其喜欢仁孝治国，于是在对四皇子奕伫的教育中，特别强化这一点。而聪明异常且相貌端庄的六皇子奕诉恰因为自己的老师卓秉恬没有领悟道光帝的喜好，只一味强调自己的能力和眼光，最终在储君竞争中败下阵来。

这生些老师，或是纯粹意义上的授业解惑，或是以其独特的个人魅力影响皇子。

影响帝王一生的师生之情

恰因为皇子们的老师在其年少时给予教导，让其以后登上皇位、治理天下时，才可以拥有满腹策略从容应付天下。皇子们长大成人后，自然对自己的恩师感恩戴德。在上一段的文字里，雍正为其老师顾八代死后建贤良祠，已是管中窥豹，略见一斑。“一日为师，终生为父”，这个封建社会所遵循的师生礼仪，在高高在上的皇宫里，依然行得通。皇子们长时间与各自老师一起学习生活，自然而然就培养了一种亲密的师生感情。有时这种感情，比冷漠无情、争权夺势的皇宫里的真正的父子之情还要深厚。

明朝开国皇帝朱元璋常常教育太子朱标，要他善于从优秀的师傅那里学习，并尊重自己的师傅。在朱标众多的师傅中，对他影响最大，同时也是给予他最多的，应当首推居“开国文臣之首”的宋濂。《明史匪五ゴ?分性?迹?

濂傅太子先后十余年，凡一言动，皆以礼法讽劝，使归于道，至有关政教及前代兴亡事，必拱手曰：“当如是，不当如彼。”皇太子每敛容嘉纳，言必称师父云。

作为太子的老师，能够让太子言必称师父，而不是倚天子之威，藐视师尊，是何等难得？这也反映了朱标对于宋濂的无限感激之情。后来，宋濂告老还乡，却因其长孙卷入谋反一案之中，71岁的宋濂被押解到南京。朱元璋不念旧情，欲下杀手。马太后出面劝谏：“民间延一师，尚始终不忘恭敬，宋先生亲教太子诸王，岂忍杀之！”把一日为师，终生为父的民间思想，搬到了庄严的朝廷之上。而太子朱标是敢于出来劝谏的第二人。结果，朱元璋恼羞成怒，大骂太子朱标。朱标见朱元璋连父子之情也不再顾及，救自己恩师的希望已经微乎其微，竟然跳水自杀，想随宋濂而去，幸好被左右随从救起。也许是这种深厚的师生之情感动了朱元璋，也许是白发苍苍、年迈无力的宋濂实在是可怜，最终，他免于一死，改为流放到四川。

到了明朝中叶，太傅张居正和明神宗的师生关系也尤为让人称赞。神宗在日常生活中对服侍他的那些人，甚至是司礼监冯保这样一位幼年时亲自照顾他长大的人连名字都不提，但在谈论到张居正的时候，张口闭口以先生称呼。张居正曾屡次提起自己和神宗这种深厚的师生情谊，并言两人已经达到了“知无不言，言无不信”的境界：

幸主上虽在冲年，已具大有为之度，近又日御便殿讲读，因而商榷政事，从容造膝，动息必咨，仆亦得以罄竭忠悃，知无不言，言无不信。

其实对于一般人来说，能够知无不言，言无不信的朋友又能有几个？如此看来，张居正和明神宗的关系虽非父子，但早已超越父子之间的关心和爱护。

清末的光绪帝幼年胆小怕事，尤其怕雷，而其老师翁同龠则给予了幼年光绪最无微不至的关怀。有时，在书房中惊闻雷声，光绪马上扑到翁同龠的怀中。。而翁同在出入上书房时，非常小心，唯恐惊吓了年幼的皇帝。到后来，上课闲暇之时，光绪帝常常依偎在翁同龠的怀里，轻轻捋着翁老师的胡须。此情此景，只会让人想起日常生活中的祖孙之情。

乾隆帝先后受业于庶吉士福敏、署翰林院掌院学士朱轼、徐元梦和翰林院编修蔡世远等人，这个清朝历史上最意满志得的皇帝，对其老师也是感恩戴德。13岁开始教授乾隆读书的朱轼去世后，当时已经登上皇帝宝座的乾隆如此评论自己的恩师：“大学士朱轼品行端方，学术醇正，为圣祖简用大臣。皇考眷注有加，简任机务，纯修清德，望重朝端。”

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揭秘历史--和珅的抄家清单

揭秘历史--和珅的抄家清单

正房一所十三层共七十八间、

东房一所七层共三十八间、

西房一所七层共三十三间、

东西侧房共五十二间、

徽式房一所共六十二间、

花园一座楼台四十二所、

钦赐花园一座亭台＊＊所、

四角更楼十二座(更夫一百二十名)、

堆子房七十二间(档子兵一百八十名)、

杂房六十余间。

汉铜鼎一座、

古铜鼎十三座、

玉鼎十三座，

宋砚十方、

端砚七百十余方，

玉磐二十架、

古剑二把、

大自鸣钟十架、

小自鸣钟三百余架、

洋表二百八十余个、

玉马一匹(高一尺二寸、长四尺)、

珊瑚树八株(高三尺六寸)、

大东珠六十余颗(每颗重二两)、

珍珠手串二百三十六串(每串十八颗)、

珍珠素珠十一盘、

宝石素珠一千一十盘、

珊瑚系珠五十六盘、

密蝎素珠十三盘、

小红宝石三百八十三块、

大红宝石二百八十块、

蓝宝石大小四十三块、

白玉观音一尊(高一尺二寸)、

汉玉寿星一尊(高一尺三寸)、

玛瑙罗汉十八尊(高一尺二寸)、

金罗汉十八尊(高一尺三寸)、

白玉九如意三百七十八支、

宝石珊瑚帽顶一百三十二个、

嵌玉九如意一千九百八支、

嵌玉如意一千六百十支、

整玉如意二百三十支、

白玉大冰盘十六个、

碧玉茶碗九十九个、

玉汤碗一百五十三个、

金碗碟三十二桌（共四千二百八十八件）、

银碗碟三十二桌（共四千二百八十八件）、

白玉酒杯一百二十个、

水晶杯一百二十个、

金镶玉箸二百副、

金镶象箸二百副、

赤金吐盂二百二十个、

白银吐盂二百余个、

赤金面盆四十三个、

白银面盆五十六个、

白玉鼻烟壶三百七十四个、

汉玉鼻烟壶二百七十六个、

镂金八宝大屏十六架、

镂金八宝床四架（单夹纱帐俱全）、

镂金八宝炕屏三十六架、

赤金镂丝床二顶、

镂金八宝炕床二十四张、

嵌玉炕桌二十四张、

嵌玉炕桌十六张。

金玉朱翠首饰大小二万八千余件、

赤金元宝一百个(每个重一千两，估银一百五十万两）、

白银元宝一百个(每个重一千两)、

生金沙二万余两（估银十六万两）、

赤金五百八十万两（估银八千七百万两）、

元宝银九百四十万两、

白银五百八十三万两、

苏元银三百十五万四百六千余两、

洋钱五万八千元（估银四万六百两）、

制钱一千五百串（折银一千五百两）、

人参六百八十余斤（估银二十六万两）、

当铺七十五座（估银三千万两）、

银号四十二座（估银四十万两）、

古玩铺十五座（估银三十万两）、

玉器库两间（估银七千万两）、

绸缎库四间（估银八十万两）、

磁器库二间（估银一万两）、

洋货库二间（五色大呢八百版、鸳鸯呢一百十五版、五色羽毛六百版、五色哗叽二百版）、

皮张库二间（元狐十二张、色狐一千五百二十张、杂狐三万六千张、貂皮八百余张）、

铜锡库六间（共二万六千九百三十七件）、

珍馈库六间、

铁梨紫檀库六间、

玻璃器库一间（共八百八余件）、

貂皮男衣七百十三件、

貂皮女衣六百五十余件、

杂皮男衣八百六件、

杂色女衣四百三十六件、

绵夹单纱男衣三千八百八件、

绵夹单纱女衣三千一百十八件、

貂帽五十四顶、貂蟒(袍)三十七件、

貂褂短罩四十八件、

貂靴一百二十四双、

药材库二间（估银五千两）、

地亩八千余顷（估银八百万两）

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野史八卦 揭秘中国古代帝王们最无耻荒淫的三大“性创意”

中国古代皇帝大都后宫拥有三千佳丽，因此历史上很少有不风流成性、荒淫无度的皇帝。这些皇帝在朝堂上日理万机之后，就把召幸后宫嫔妃作为自己轻松一把的娱乐生活。但是，有的皇帝面对三千佳丽，日复一日，夜复一夜，如此这般地召幸嫔妃感到十分厌倦，便想方设法实行性生活革命。于是，中国皇帝后宫的历史上就出现了最荒淫无耻的三大性革命创意。

第一大最荒淫无耻的性革命的创意，当属东汉时期改革嫔妃宫女的服装。让嫔妃宫女都穿上开裆裤，以方便皇帝随时临幸，这也可以说是反映在后宫性生活中的第一次服装革命。而这个最荒淫无耻的性革命创意，正是来自汉灵帝刘宏这位大汉天子的非凡灵感。汉灵帝是一个精力十分旺盛的好色皇帝。他在后宫里随时随地看中了哪个女子长得美艳动人，就拉到床上交欢。为了自己临幸方便快捷，他便规定宫廷女子都必须穿着开裆裤，这样临幸起来既方便快捷。与此同时，他还下令在西苑修建了一个“美人裸游馆”，这样的创意效果，正是汉灵帝所刻意追求的最荒淫无耻的皇宫生活。

第二大最荒淫无耻的性革命的创意，无疑是晋朝的开国皇帝晋武帝司马炎推出的“羊车临幸嫔妃法”。晋武帝穷奢极欲，荒淫无度，一登龙位，即选征天下美女以充后宫，结果先后竟然选征了一万多名宫女入宫。后宫有了这么多的佳丽，晋武帝便把一门心思扑在女色上。这些美女无不玉骨冰肌，娇柔美艳，令人销魂，竟让晋武帝眼花缭乱，无从下手。于是，他灵机一动，发明了羊车召幸法，就是自己坐在羊拉的御车上，游历宫苑，不管走到了什么地方，只要羊车在那个嫔妃宫前停住，就召幸那个嫔妃。

第三大最荒淫无耻的性革命的创意，应该是隋炀帝杨广发明的寓性生活于娱乐之中的“任意车”。隋炀帝发明的这种“任意车”并不同于晋武帝的羊车。“任意车” 是炀帝专门用来临幸童女的小车。小车上暗藏机关，可以缚其手足，让童女无法动弹。因为所缚童女一点也不能动，所以行幸时可以毫不费力。

纵观二千年来历朝历代的皇帝，汉灵帝、晋武帝、隋炀帝无疑是他们之中在荒淫无耻宫廷生活上最富有创意的皇帝，而那些后宫之中的无数嫔妃宫女也无疑是这些创意皇帝手中最为悲哀凄惨的玩物!由此可见，那个皇帝在性生活改革方面的创意越“高明”，那他的后宫嫔妃宫女们的命运就越悲惨。

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人文通史 揭秘中国历代王朝是如何选秀的

我们知道，帝王又称为“九五之尊”，有着至高无上的权威，这种权威体现在许多方面，其中之一就是对女性的大量占有，皇帝享有“三宫六院八妃九嫔七十二御妻”；并有大量侍妾作为后妃的补充，这些女子称为宫女或宫人。她们要随时提供皇帝所需的服务。由于历朝历代的嫔妃制度的差异，帝王所拥有的异性多寡也随之不尽相同。但有一点却是无庸质疑的，为中国古代帝王所占有的女性数量之多，在世界上也是绝无仅有的，而且历朝历代后宫嫔妃是呈递增之势，有增无减。

“选秀女”是近代的说法，古代叫“采选”。指通过正式规范的途径，从民间挑选貌美色丽、素质上乘的女子入宫服侍皇帝皇族。采选的制度是东汉首开其端。在此之前，历代朝廷充实后宫，或强夺，或挑选，时间不定，规矩不一，随意性很强。

历代帝王后宫中这成千上万的妃嫔和宫女是怎样入宫的呢？根据史书上记载，她们最初来自征战，战败国的女俘会成为战胜国帝王的嫔妃和宫女。

《易经》上有“匪寇婚媾”之语，说明远古时期的婚媾手段与匪寇之争并无大异。

《晋书》上载“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉；殷辛（殷纣王）伐有苏，有苏人以妲己女焉。”

妹喜和妲己是中国古代少有的美人，而她们都是因讨伐有施和有苏而获得的，西周末的君主幽王姬宫涅，出兵打败褒国（今陕西汉中地区褒城一带），褒国献上美女褒姒后，周幽王才肯。

然而，随奴隶制度逐步瓦解，帝王后宫中的嫔妃主要来源有：一是友邦的赠送。如晋文公重耳逃亡到秦国，秦穆公把已嫁给晋太子为妻的亲生女改嫁给重耳，还先后送给重耳五个美女，帮助重耳回晋国杀怀公。秦穆公的一切行动只为了利用重耳控制晋国。战国时代，美女被帝王们当作是一种礼物一样相互赠送，更是司空见惯。

二是臣子进献。战国末期，七雄并立。秦孝文王为取信于赵国，将朱姬所生之子异人（后更名子楚）作为人质送往赵国的国都邯郸，于是便发生了大商人吕不韦献姬谋政的故事。

到了秦汉时期，皇帝皇宫的嫔妃是按照一些制度从民间良家子中选出一些符合制度的女人，其中有大部分宫女都运用强权被迫入宫服役的。

秦汉以来，统一的大帝国，实行郡县制，王与诸侯联婚，或者诸侯之间的联婚已不可能，媵婚、掠夺、献纳也不可能。

历代宫女中，有一部分开始从民间“选美”、“采女”中选出。“选美”，就像科举考试一样，有一套严格的规矩。参选女子必须是良家，即非医、非巫、非商贾和百工，这些人家的女子叫良家子。历代都规定宫女取自良家子。

东汉

自汉代开始逐步形成从民间遴选后妃，东汉以后，遴选后妃形成制度，每年秋季开始从民间遴选良家女子。

其过程大体是：每年农历八月，朝廷派遣中大夫、掖庭丞内廷官偕同精通相术的人员，一起到洛阳乡间，阅视良家童女。

挑选的标准是，年龄在十三岁以上、二十岁以下，姿色秀丽、容貌端庄，面相符合相法“吉利”的女子。选中者当即坐上车，载入后宫，然后再从中择优，让皇帝“登御”。那时的宫女似乎叫家人子。

凡有幸受到皇帝恩宠，就有可能立为妃嫔。由于八月初是朝廷向农民征收算赋之日，故称其制为“算人”。可见所谓采选乃是百姓向帝王奉献的一种有生命的特殊赋税。

西汉初年，宫女只有十几人。汉武帝时，宫女突破一千名。东汉桓帝时，后宫聚集美女五六千人。

三国

三国鼎立争雄，各国没有从民间选取民女入宫。宫人多靠战争中掠夺女子，籍没罪臣妻妾、女儿入宫，从民间选送者是少数。

当然也有特例，三国时期吴主孙皓荒淫无道，他令人在各地选取文武官员家中的女儿，尤其是那些高官的女儿，凡十五六的姑娘都得参加“简阅”，一个不得落下，“ 简阅”不中，才许出嫁。

晋朝及十六国

晋武帝司马炎灭吴以后，将吴主孙皓后宫数千人、掖庭数万美女纳为己有，但犹不满足。又效仿孙皓所为，下诏「禁天下嫁娶」：“诏聘公卿以下子女，以备六宫。采择未毕，权禁断婚姻。”结果许多大臣之女被选入后宫，充当妃嫔，庶民之女则充当宫女。

魏晋南北朝时，史书记载十六国后赵皇帝石虎，劫夺民间妇女三万置后宫。石虎的儿子太子石宣和诸公也仿效石虎的选美，也有美女一万之众。

石虎对十二位选美使者因选美有功封为列侯。石虎选美采用极为残忍的手段，在一次采选中，杀夫、夺妻，被逼得愤而自尽者，前后有三千之众。荆、楚、徐、扬为之一空。“百姓有美女……求之不得，便诬以犯罪，死者百余家，海岱、河济间人无宁日。”

他在邺城西3里营建桑梓苑，以美女充之，供自己淫乐。在襄国至邺城途中，每隔40里建一行宫，每宫置一名夫人和数十名宫女，共建行宫40余所，石虎往返于襄、邺时，随时游幸于各宫。每次出行，他还让女尚书、女鼓吹尾随而行。

更为暴虐的是，北齐皇帝高纬下令：凡国内“杂户女年二十以下、十四以上未嫁者悉集省，隐匿者，家长处死刑。”对高纬的行为，百姓无不切齿痛恨。

隋朝

隋炀帝即位后，后宫妃嫔御嫱位在正七品以上者即达120余人，其余“趋待左右，并无员数”。

但是，纵欲无度的隋炀帝并不满足。“大业八年，密诏江淮诸郡阅视民间童女，姿质端丽者，每岁贡之。”隋炀帝游幸西苑，常有宫女数千骑随从，巡游江者时，“从行宫掖，常十万人”。由此可见，隋炀帝采选宫女数量之多。

唐朝

唐朝采选之风与前期相比亦无丝毫逊色。唐玄宗在天宝年间公开派遣宦官强行采择公卿百官及庶民之家的美貌女子，将她们纳入后宫，专干这种差使的宦官名叫“花鸟使”。玄宗下诏，官民之家如有隐匿其女，不应征选者，即处死刑。

开元初年，太常卿卢崇道为他儿子聘娶了崔姓女子，还未及迎亲，崔氏就被“花鸟使”看中，马上由内给使指定入宫充才人。在窘迫情急的时候，卢崇道只得送给内给使大笔财物，内给使见钱眼开，答应移花接木，另选一个崔氏女子入宫。谁知此事很快败露，卢崇道和他的儿子都以欺君之罪被玄宗下令杖杀了。

这个以“复振贞观之风”自诩的皇帝，在荒淫好色上，和历代昏君并无二致。唐代的采选亦搞得民怨沸腾。

唐开元、天宝年间后宫人数跃升至四万。

《清异录》记载下南唐后宫，美女如云，彩蝶飞舞，蜻蜓游弋花丛。李后主宫中，最有名的是窅娘和缠足之事。窅娘纤弱秀丽，能歌善舞。后主为她造了大莲花。莲花上面装饰各种宝物，中间是五色莲，后主还命窅娘用布带把双脚缠起来，使足尖像月牙，然后让窅娘在莲花上飞旋、凌波，跳后主喜欢的舞蹈。

从此以后，后宫美女人人皆模仿以讨好君王，这一发明，竟影响了中国上千年，害苦了一代又一代的中国妇女。唐镐诗云：“莲中花更好，云里月长新”就是为窅娘缠足所作。

宋朝

宋代帝王、皇室总结汉、唐以来外戚干政和「女祸」的教训，对后妃的选择采取了重德轻色，重出身门第的政策。宋代的后妃也多娶自权臣名将之家，且多治家有礼法，是恪守封建礼法的所谓「贤后」、「贤妃」。

因此《宋妃传》有述：「宋三百余年，外无汉王氏之患，内无唐武韦之祸，岂不卓然而可尚哉。」宋代没有大规模的从民间挑选宫女、后妃的举措。宋代皇帝的后妃几乎都是娶自将、相、节使等高官显贵之家。虽偶有选美活动，也是从「将相家」或「世家」大族的女儿中选拔。

元朝

元朝虽是蒙古族统治的政权，但在统一天下以后，昔日“只识弯弓射大雕”的马上天子正在不断汉化，为了追求奢糜淫乐的生活，也和汉族帝王一样，制定了采选秀女制度。

据记载：太宗时，有人向皇帝进言，选天下美女充后宫，但也有人劝阻，令皇帝十分不高兴。劝阻的人说：“向择美女二十八人，足备使令，今复选，恐扰民。”这件事才作罢了。另外，元朝时还将高丽女也作为遴选范围。

元代时，清礼亲王昭裢说：“元朝，后宫宫女多至四万，久禁不放。”

明朝

明代宫廷选美，主要在京师附近选取。

明太祖朱元璋建国伊始，即规定：“凡天子亲王后妃宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受，故妃后多采之民间。”

后来，朱元璋敕谕浙江、江西等地官府：“民间女子年十三岁以上、十九岁以下，妇人年三十岁以上、四十岁以下无夫者，愿入宫备使令，各给钞为道里费，送赴京师，盖女子以备六宫，而妇人则充六尚也。”

六尚是古代官职名、官署名，负责掌管帝王之物。明朝一代，都以这道命令选民女入宫。

明世宗当政期间，采选秀女逾千数。世宗死后，穆宗即位，其好色比之乃父有过之而无不及。隆庆三年（1569），穆宗下诏：“选民间淑女十一岁至十六岁三百人。”

为了能将美女选入后宫，朝廷还用“担水人”作耳目，偷窥少女相貌。每当朝廷选秀女时，官府就召集这些担水人，令其为向导，引导官府选择美女。

如果采选疏漏，未将佳丽选入宫掖，统治者就会发怒。史载：有一年朝廷命官员家眷入朝，尚书施纯的妻子很是贤淑漂亮，皇太后盯着她看了半天，对身旁的人说，选妃子的时候，怎么就没有选到她啊！

纪昀《明懿安皇后外传》上记载，明代天启元年，熹宗皇帝曾选天下淑女13至16岁五千人，集于京师，将她们分为几十个组。

第一天由内监察视挑选，将稍高、稍矮、稍肥、稍瘦的淘汰；第二天再选，内监检查耳、目、口、鼻、发、肤、领、肩、背，有一处不周正的都淘汰，再让在选者自己说出籍贯、姓名、年岁，听其声音，稍有雄厚、粗劣、难听、混浊、口吃的都淘汰；第三天，内监拿尺量女子的手足，然后让她们行走数十步，观其“丰度”，去其腕稍短、趾稍巨者，举止稍轻躁者，去者复千人。

剩下的一千名召入宫内作为宫女。宫女入宫后，皇帝又令宫中稳婆将她们分别引入密室探其乳，嗅其腋，扪其肌理，再选出三百人为宫女头目。在宫中生活一个多月后，又根据她们的性情、言行以及帝王的喜好，选出五十人为妃嫔。

“终审”一般由皇太后负责，有时皇上亲自出马。他们按摆在面前的桌子上的名单，逐一将精英传进。姑娘立而不跪，回答一些有关姓名、家庭状况、学问方面的问题。“考官”们审形辨音，从中筛选出一后一妃或数妃。其余的，赐给亲王、郡王、皇子、皇孙，或留在宫中当“女官”、宫女。明代内廷有“六个局”，由女官掌管，每局下设“四个司”，女官在百人以上；她们都是皇上后妃的“后备军”。

还有一部分宫女来源于官僚贵族家庭。有的官僚贵族想方设法把女儿送入宫中，求得皇帝的宠幸，这样整个家族就可以凭借裙带关系往上爬。

明太祖虽规定入宫秀女应在13岁以上，但被选者却有未满10岁的幼女。比如宪宗万贵妃，4岁时就被选人宫中。

明代选秀女，给民间带来极大的痛苦，民间百姓家常把女儿入宫看作是掉入火坑，千方百计逃避采选。

万历《常熟县志》记载该县百姓因听到“朝廷命内臣选入宫女子于各省”的消息，引起一场婚嫁高潮，以至“各务苟合，无复人道”。在松江等地，还出现“有垂髻即笋者，有乳臭为夫者”，甚至连寡妇也因害怕进宫而草草再婚。

杭州城内自正月中旬得此传言后，立时“人情汹汹，议先期婚嫁”。正月十八夜间，“把总梅魁自北关抵城，守者放炮启门”，正在梦境中的百姓忽听炮声，不知发生何事，于是有人便将此与前几天的风传联系在一起，以为“采女子内官至矣”。

有一富户人家，当时雇了一名锡工。“在家造银器，至夜半，有女不得其配，又不敢出门择人”，张皇之间，便选锡工当了女婿。富翁大喊：“急起，急起，可成亲也。”锡工睡梦中茫然无知，“及起幕搓双眼，则堂前烛火辉煌，主翁之女已艳装待聘矣”。这便是民间广为流传的“拉郎配”故事的由来。

历代帝王还制定法规，严禁宫外之人为宫女传递书信或物品。一旦犯禁，“皆论以死”。为防止宫人泄漏禁中之事，又把年老的宫女禁锢在“倪衣局”。剥夺无数宫女的生命和终身自由，以此保住宫中的秘密。

明朝宫女们一经选入宫内，便失去自由，大都是衣食菲薄，住所简陋，终身苦役，不能与父母相见。繁琐的礼节，森严的等级，不时的凌辱，使她们几乎无出头之日。

“提铃”和“板着”之罚。宫女们被严格控制。她们除了完成各种苦役之外，还要经常在知书女内官的教习下读《女训》、《女孝经》等书。宫女稍有违规者，将被处以“墩锁”、“提铃”和“板着”。“提铃”就是受罚宫女每夜自明宫乾清宫门到日精门、月华门，然后回到乾清宫前。徐行正步，风雨无阻，高唱天下太平，声缓而长，与铃声相应。“板着”就是受罚宫女面向北方立定，弯腰伸出双臂来，用手扳住两脚。不许身体弯曲，一直要持续一个时辰，即两个小时左右，一般情况是受罚宫女头晕目眩，僵仆卧地，甚有呕吐成疾，乃至殒命的。

宫女生病无医，自生自灭。明朝规定：“宫嫔以下有疾，医者不得入，以证取药。”宫嫔尚且如此，宫女自不待言。《明宫史》载：在金鳌玉桥西、棂星门迤北羊房夹道（今名养蜂夹道），内有安乐堂，宫人得了病，或是年老了，要和有罪的人一样，发到这里，靠自己的生命力延续时日，或者等死。

死无葬所，火烧后尸灰填入枯井。明朝宫女一生锁闭深宫，供帝王玩弄、使役到死亡后，如果不是有名的，都不会赐墓，而是火葬。火烧后将众多尸灰一起填入枯井。到嘉靖年间，有一个贵嫔捐钱买了几亩民地，宫女不愿其尸灰入井的，则埋此地中。

深宫情不泯，宫女太监结“菜户”

女子入宫，出路也大不相同

皇帝可以把宫女作为奖品赏赐给功臣、亲属。还有如王昭君，被赐婚联姻的。有的皇帝不断更换年长色衰的宫女，将几千宫女放出宫外，出嫁于民。也有的宫女被帝王所杀。

宫女也有生理的需求，皇帝宠幸无望，她们中的一些人就转而寻求感情出口。于是在宫女之间、宫女和太监之间便产生了畸形的情爱的生活方式。即“对食”和“菜户”。

“对食”是指宫女之间自相结合为“夫妇”。后来，“对食”的范围由同性发展为异性。到明代，宫女与宦官结为夫妇的风气更盛，并且有了新的名称，叫“菜户”。成了“菜户”财产共有。宫女长时间找不到“菜户”，还会受到耻笑，被称为弃物。

在宫中，有专门为宫女和太监牵线搭桥的人。双方满意许下海誓山盟，若一人先死，另一人就发誓终身不配。宫女和太监结为“菜户”后，一般由宫女出钱雇用更加卑贱贫困的太监为其服务，会烹饪的太监，其佣金一次就是银四五两。

明中期，“菜户”现象逐步发展到妃嫔以下无子者。皇帝对此也采取公然许可的态度。

明代宫女的数量是九千，但宫中每年花费的脂粉钱达到四十万两银子。

清朝

清代皇帝的选美制度是不同于与其他朝代的，它创立了具有自己特点的“选秀女制度”。

顺治皇帝六岁登基，十四岁举行大婚，二十三岁死去，在位十七年。前七年由多尔衰摄政，那时顺治才十来岁，自然不会有选秀女这事，多尔衰虽然专横，却从未选过秀女。

顺治七年，多尔衰病死。翌年顺治帝亲政，同年举行大婚礼，册立枚尔沁蒙古旧礼克图亲王吴克善之女博尔济吉特氏为皇后。但顺治十年八月，即以皇后乃“睿王于朕幼冲时，因亲定婚未经选择”“与朕意志不协，宫阃参商”为由，下令将其降为静妃，改居侧宫。

顺治十年十月，他下令“选立皇后，作范中官，敬稽典礼。应于在内满洲官民女子，在外蒙古贝勒以下，大臣以上女子中，敬慎选择。”这次选秀女，从上谕颁布后，直到第二年五月，才择定科尔沁蒙古镇公绰尔济之女，废后静妃的值女博尔济吉特氏为皇后，并于同年六月举行了大婚礼。

尽管“选秀女”这一词并未在顺治的前述上谕中出现，但为了解决皇帝的配偶，而在满蒙官民女子中大规模阅选的做法，却与后来所谓的“选秀女”的制度是完全一样的。实为清代皇帝第一次选秀女。

当制度被定型以后，即每三年在固定的八旗内部选一次秀女。其目的正像清人吴振或指出的“或备内廷主位，成为皇子皇孙栓婚，或为亲郡王及亲郡王之子指婚”。

即是说，从八旗之中选出符合制度的秀女不仅是给皇帝做后妃用的，有的也可能是配给皇帝其他的宗亲用的。

清代选秀女有着非常严密的制度。秀女一般从满、蒙八旗中遴选。凡年龄在十三至十六岁，身体健康无残疾的旗籍女子，都必须参加三年一次的秀女挑选，17岁以上的女子不再参加。

嘉庆六年以前，甚至是公主下嫁所生之女也不能破除此例。秀女年满十三岁称“及岁”，超过十六岁称“逾岁”。

“逾岁”者一般不再参加挑选。如因某种原因而在今年求被阅选者，则必须参加下届阅选，否则即使到了二十余岁也不能在家人的擅自主张下下嫁于他人，违者将受惩处。

每到准备挑选秀女的时候，先由户部奏报皇帝，奉旨允准后，立即行文八旗都统衙门，由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来，到八旗都统衙门汇总，最后由户部上报皇帝，皇帝决定选阅日期。因为有病、残疾、相貌丑陋而确实不能入选者，也必须经过逐层具保，申明理由，由都统咨行户部，户部奏明皇帝，获得允准后才能免去应选的义务，听其自行婚嫁。

各旗选送的秀女，要用骡车提前送到京城。由于众多秀女的家庭背景不一，官宦人家尚有车辆，而兵丁之家只能雇车乘坐。因此，乾隆时规定：“引看女子，无论大小官员、兵丁女子，每人赏银一两，以为雇车之需。……此项银两，……着动用户部库银。”

秀女们抵达京城后，在入宫应选的前一天，坐在骡车上，由本旗的参领、领催等安排次序，称为“排车”，根据满、蒙、汉排列先后的次序。

最前面是宫中后妃的亲戚，其次是以前被选中留了牌子、这次复选的女子，最后是本次新选送的秀女，分别依年龄为序排列，鱼贯衔尾而行，车树双灯，上有“某旗某佐领某某人之女”的标识。

日落时分发车，入夜时进入地安门，到神武门外等待宫门开启后下车，先由户部司官维持秩序，再在宫中太监的引导下，按顺序进入顺贞门。

御花园、体元殿、静怡轩等处，都曾是阅选秀女的场所。一般每天只阅看两个旗，根据各旗参选秀女人数的多少进行搭配。

通常是五六人一排，供皇帝或太后选阅，但有时也有三四人一排，甚至一人一排的。如有被看中者，就留下她的名牌，这叫做留牌子；没有选中的，就撂牌子。

然后，留牌子的秀女再定期复选，复选而未留者，也称为撂牌子。经复选再度被选中的秀女，还有两种命运：一是赐予皇室王公或宗室之家；一是留于皇宫之中，随侍皇帝左右，成为后妃的候选人。

如果成为后妃的候选人，手续会更为复杂，初次“引阅”之后，屡屡“复看”，有“记名”的，这是被选中留牌子的；有“上记名”的，这是皇帝亲自选中留牌子的。

最后，还要经过“留宫住宿”进行考察，在留宫住宿的秀女中选定数人，其余的都撂牌子。

秀女们乘坐的骡车则从神武门夹道东行而南，出东华门，由崇文门大街北行，经北街市，然后再经地安门来到神武门外，这时，已是第二天中午了。初选完毕的秀女们在神武门外依次登上她们来时所乘坐的骡车，各归其家。这种井然有序的排车法，是嘉庆年间的一位名叫丹巴多尔济的额驸发明的。

不在旗的想参加选秀，势比登天；在旗的想逃避选秀，也是自讨苦吃。

乾隆六年时，两广总督玛尔泰的女儿恒志，年已过十七岁，但从未入选秀女，玛尔泰为此曾专摺奏请为女完婚，结果遭到皇帝的斥责。

清朝的后宫，上至皇后，下到宫女，都是从旗人女子中挑选出来的。从顺治到光绪九朝，选秀女总共80多次。

如果被选中记名的秀女，在记名期内（一般为五年）私相聘嫁，那么上至都统、副都统、参领、佐领，下至旗长及本人父母，都要受到一定的处分。如果选中留牌子的秀女久不复选，而记名期已过，那么，这样的女子只得终身不嫁了。

清朝的后宫情形是：皇后，其次为皇贵妃其次为贵妃（二人），其次为妃（四人），其次为嫔（六人），其次为贵人（人数不定），其次为常在（人数不定），其次为答应（人数不定），最后为宫女。宫女最特别，她们的地位是丫鬟，若没被皇帝看中，并且“幸”过，到了二十五岁，她们可以退回本家，另行出嫁。

宫女可以升级，但很难跳级。婢作夫人，要慢慢来。选进来的秀女就不同。宫女要升到贵人或嫔，得经过做答应和常在的阶段，秀女则一进来，便可做到贵人以上。

《养吉齐丛录》曾记有嘉庆、道光年间选秀女的经过情况：挑选八旗秀女时，每日选两旗，以人数多寡匀配，不序旗分也。挑选之前一日，该旗参领、领催等先排车，如挑正黄、镶黄两旗，则正黄之满、蒙、汉分三处，每一处按年岁册分先后排定，然后车始行。

首先是正黄之满州，继而蒙古、汉军。接着是镶黄之满、蒙、汉，贯鱼衔尾而进。车树双灯，各有标识。日夕发轫，夜分入后门至神武门外，候门启，依次下车而入。其车即由神武门夹道出东华门，由崇文门大街直至北街市，还绕入后门而至神武门，计时已在次日巳午之间。

选毕者，复依次登车而出，各归其家。虽千百辆车，而井然有序，俗谓之排车……应选女子入神武门至顺贞门外恭候，有户部司官在彼管理。至时太监按班引入，每班五人，立而不跪，当意者留名牌，谓之留牌子，定期复看，复看而不留者，谓之格牌子。

其牌子书某官某人之女，某旗满州人（蒙古、汉军，则书蒙古、汉军）。入选秀女，凡获得皇帝封号者，至死不得出宫另嫁。被选定为皇后的秀女，还必须通过大婚礼，则大清门、午门入宫，至坤宁宫完婚。

清代宫女只有一二百人，有百人左右能够和皇帝接近。清代还规定，宫女未被皇帝看中的，24岁（有时是25、30岁）时送出宫，另行择配。

中国古代选美标准，不同时代虽有所不同，但形体美、端庄美，成为汉至唐代皇帝遴选后妃的正统审美标准。

《后汉书.后纪》有述，两汉时期，对入选对象的相貌要求是：「姿色端丽」「合法相者」，大体上是容貌端庄秀丽，身材苗条颀长，肌肤洁白细嫩为美。

晋武帝全国统一后，大选美女的标准是：「美而长白」，即「端正美丽」、「洁白、长大」者（见《晋书、后妃传》）；

隋炀帝所选的是「妙丽，长白女子」；

唐玄宗为太子选妃，选的是「细长洁白者」（见《次柳氏旧闻》），到了唐代，则着重丰腴肥硕的胖美人。这期间虽有些皇帝，也把纤柔善舞的选为皇后，歌舞伎人纳入后妃，且深受宠爱。但纤柔之美始终没有能成为女性美的审美主流。

宋代以后，在士大夫阶层中逐渐形成了以病愁瘦削、纤细孱弱，慵懒娇羞为美之倾向。

随着女子缠足的出现和普及，弱不禁风的小脚女人成为明、清时代女性的典范，但宫廷选美仍以端庄秀丽为主，要求身材适中，肥瘦合度，肌肤白嫩始终是女性美的必备条件。

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帝王资料 中国古代历代王朝帝王之最

历代王朝中，帝王最多的是商朝，自汤至纣，共历30帝。

历代王朝中，帝王最少的是王莽的新朝、北朝的东魏，均仅历1帝。

历代王朝中，帝王平均寿命最长的是五代十国时期的南唐，平均每帝享年54岁。

历代王朝中，帝王平均寿命最短的，是北朝时的北周，平均每帝仅享年22岁。

历代王朝中，延续最久的是周朝，共800余年(西周300余年，东周515年)。

历代王朝中，存在时间最短暂的是北辽，均仅一年多。

历代王朝中，帝王平均在位年数最长的是清朝，自公元1644年统治全中国至公元1911年灭亡，历267年，传10帝，平均每帝在位近27年。

历代王朝中，帝王平均在位年数最短促的是北辽，自公元1122年3月立国至公元1123年灭亡，仅历19个月，传4帝，平均每帝在位不足5个月。

历代帝王中，寿命最长的是清高宗(乾隆皇帝)爱新觉罗弘历，享年89岁。(西周共和元年以前的计年不准确，故不计)。

历代帝王中，寿命最短的帝王是东汉殇帝刘隆，2岁即亡。

历代帝王中，即位时年龄最大的是武则天，时年已67岁，其次是南朝宋武帝刘裕，时年已65岁。

历代帝王中，即位时年龄最小的是东汉殇帝刘隆，出生仅百余日。

历代帝王中，在位最长的是清朝圣祖(康熙帝)爱新觉罗玄烨，享位61年。

历代帝王中，在位最短促的是金朝末帝完颜承麟，在位仅半日。

历代王朝中，帝王结局最惨的是十六国时期的西燕、南朝的梁、隋朝。西燕的7个帝王、梁朝的8个帝王，隋朝的5个帝王，全部被杀，无一善终。

历代王朝中，帝王结局最幸运的要算南朝的陈朝，5个帝王全部病死，无一横死。

历代帝王中，经历最奇特的是南宋的恭帝，他幼时在临安(今杭州 市)为南宋的帝王，青年被元军俘往大都(今北京 )，降为元朝的臣子，又被迁居于上都(今内蒙古自治区多伦 县西北)，中老年被遣入西藏为僧，成为佛门高僧和翻译家，最后因文字狱被冤杀。

历代帝王中，结局最荒唐的是东晋武帝司马曜，因酒后一句戏言，为爱妃命婢女将他闷死。

历代帝王中，对文艺最有贡献的是唐明皇(玄宗)李隆基，他对戏剧、歌舞、音乐都深有研究，创建过戏剧活动中心——梨园，被历来的戏曲艺人尊为梨园祖师。

历代帝王中，最能赋诗的是三国时期的魏文帝曹丕，他赋诗甚多，后人收编成《魏文帝集》，其诗语言通俗，描写细致。

历代帝王中，最有文采，善于作文填词的是南唐后主李煜。他的词多以白描手法和贴切的比喻，前朝之作多写宫廷靡华生活，后期之作多反映亡国之君的衰痛，留传至今有《南唐二主词》。

历代帝王中，最精于书画的是北宋微宗赵佶，他的书法自成一派，称瘦金书，绘画擅长花鸟，作品流传至今。

历代帝王中，最善于木工的是明熹宗朱由校，他曾制成一座乾清宫的模型和蹴圆堂模型五间，都小巧玲珑。

历代帝王中，最爱旅游的是西周穆王，据出土的《穆天子传》记载他最远西游到大旷原(今中亚细亚的吉尔吉斯草原)。

历代帝王中，最荒唐的是西汉昌邑王刘贺，此君在位27天，却干了1127荒唐事，被大臣们所废。

历代帝王中，最热衷于科学的皇帝是新朝王莽，他曾命医生进行过最早的人体解剖，也间支持过最早的飞行实验，他还是最早的人工食品的研究者，进行过人造乳酷的实验。

历代帝王中，最好色的当数后梁朱温，他酷爱女色， l如禽兽，连儿媳们都不放过。

历代帝王中，最无耻的是后晋高祖石敬瑭，为了能当皇帝，竟称比自己小11岁的契丹耶律德光为父，并将国家屏障燕云十六州于契丹。

历代帝王中，最懒惰的是明神宗——万历帝朱翊钧，此君在位48年间，竟有28年不上朝听政。

历代帝王中，唯一的女皇帝是武则天，她于公元690年改国号为周，称圣神皇帝，为帝16年

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和珅家产多少

现金资产：

1、赤金：金库存58000两、上房内2500两、大金元宝一百个每个1000两、金宝塔一座二十六公、夹墙内26000两，几样合计为186900两；

2、现银：地窖内100万两、银库内银元宝五万五千六百、上房内大银元宝五百个，合计为6556000；

3、京果五百八十三万个、苏果三百一十五万个；

4、洋钱五万八千块。

房地产：

1、花园一所、亭台二十座；

2、正屋一所、十三进、七百三十间；

3、东屋一所、七进、一百六十间；

4、西屋一所、七进、三百五十间；

5、私设挡子房一所、七百三十间；

6、另有花园二所、亭台100座。

地产：田地八千顷。

企业：

1、当铺十处，本银八十万两；

2、银号十处，本银六十万两。

玉器：

1、玉鼎十三座，高二尺五寸；

2、玉磬二十块；

3、玉如意一百三十柄；

4、镶玉如意一千一百零六柄；

5、玉鼻烟壶 四十八个；

6、玉带头一百三十件；

7、玉碗十三桌、玉瓶三十个。

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和珅家产多少

现金资产：

赤金：金库存、上房内、大金元宝一百个每个、金宝塔一座二十六公、夹墙内，几样合计为；

现银：地窖内两、银库内银元宝五万五千六百、上房内大银元宝五百个，合计为

京果五百八十三万个、苏果三百一十五万个；

洋钱五万八千块。

房地产：

花园一所、亭台二十座；

正屋一所、十三进、七百三十间；

东屋一所、七进、一百六十间；

西屋一所、七进、三百五十间；

私设挡子房一所、七百三十间；

另有花园二所、亭台。

地产：田地八千顷。

企业：

当铺十处，本银八十万两；

银号十处，本银六十万两。

玉器：

玉鼎十三座，高二尺五寸；

玉磬二十块；

玉如意一百三十柄；

镶玉如意一千一百零六柄；

玉鼻烟壶 四十八个；

玉带头一百三十件；

玉碗十三桌、玉瓶三十个。