浙江普陀山——观世音菩萨的道场_观音菩萨的道场是哪里
浙江普陀山——观世音菩萨的道场
观世音与阿弥陀佛有着非常特殊的关系，是继承阿弥陀佛位的菩萨。甚至还有人说观世音菩萨就是阿弥陀佛的化身，他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士。那么关于观世音菩萨的道场，你知道的有多少呢？一起往下看看吧。
被大海包裹的小岛，千百年来不知吸引着多少虔诚的心灵。海天佛国，观音道场，究竟在这里流传着多少传奇的故事？观世音菩萨的形象究竟经历了哪些历史演变？普陀山有三大镇山之宝，杨枝观音碑就是其中的一个。珍藏这块碑刻的寺院也因此得名杨枝庵。这幅观音绘画的作者就是初唐时期有画圣之称的阎立本。
从阎立本的画作我们可以看出，那个时代观音菩萨的造型是非常美丽的女性形象。
同是观音的画像，这幅拍摄于《观音宝相集》中的观音像却是一个长着胡子的男性形象，这与常见的观音形象大向径庭，这是怎么回事呢？难道观音造像还有男女之分吗？
观音菩萨的信仰是经过丝绸之路，随着天马、葡萄和胡服一起传入中国的。最初，观音菩萨以伟岸的男菩萨的形象高坐于寺院殿堂。由隋代至初唐，无论是男相还是无性相的观音，都已显示出女性神的端倪。唐代社会的鼎盛伴随着佛教信仰和佛教艺术的普及。观音的形象也开始朝着世俗化发展，变得丰满妩媚，端庄美丽。至此，观音菩萨被改造为中国化的“观音娘娘”，成为一位美丽的女菩萨。
宋代以后由于理学风行，观音的造像也开始受到影响，没有了唐代那般妩媚和暴露。观音不再像一位美丽的少女，而更像一位慈爱的中年妇女。
观音菩萨的变化，他是有深刻的文化背景的。在印度的时候，观音菩萨他现的是丈夫像，是个男像观音，为什么呢，因为在印度文化当中，他们崇尚的慈悲是男性的特质，凡是女性代表着智慧，这是一点，而我们中国的传统文化历来是认为父严母慈，女性才具备这份慈悲的美德和品德，所以说为了更方便的让我们中国的老百姓接受观音菩萨，接受观音信仰，对观音菩萨的外在的形象进行一定的转化和描绘，也是必要的。
看来观音菩萨从印度传入中国后，深受中国历史文化及民间信仰的影响，观音的形象随之产生了相应的变化。其实在佛教经典中，观音菩萨形象也是有多种变化的，这种变化始终阐释还是与佛教相关的内容。
访谈：普陀山净敏和尚
佛教有两部非常着名的经典，一部是妙法莲花经，一部叫大佛顶首楞严经，那么在妙法莲花经当中有一个叫观世音菩萨普门品它的一个段落，这里面就讲到了观世音菩萨有三十三化身，而楞严经当中就讲到了观世音菩萨有三十二印身，这里面有一个微妙的区别，但是大同小异。
如今在普陀山普济禅寺的圆通大殿两侧陈列的就是《楞严经》中所记载的观音菩萨三十二应身造像。佛经上说观音菩萨是为了教化不同种类的众生，因时因地因人而示现不同的形象。千手观音就是观音菩萨所示现的众多形象中的一种。佛经说“千手千眼”就是用来观察尘世，救助众生的。
观音菩萨的道场是哪里
观音菩萨道场，名补怛洛迦，住于南印海上。是一个岛屿。这里自然环境优美，有各种华果树林，有柔软的香草，飞泉与镜湖，交相映彻，真是一个海上仙岛。无量菩萨围绕，观世音菩萨于金刚宝石上，结跏趺坐，对其宣说大慈悲法。
道场含义一：原指佛成道之所。梵文bodhimanda的意译，
音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。
道场含义二：后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教四大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。
道场含义三：佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。
道场含义四：僧尼诵经超度亡人的法会。
本词汇所指道场为观音菩萨成道之所。
观世音菩萨的由来
观世音菩萨是没有真实来历的。观世音菩萨的来历众说纷纭，流传着多种说法，有的说法有佛典出处，有的只是民间传闻。观音菩萨也就是信徒们臆想出来的，是没有任何真实来历的。
普贤菩萨道场在什么地方，普贤菩萨简介
普贤菩萨是汉族相传的佛教文化中四大菩萨之一。普贤菩萨是象征着理德、行德的菩萨。正好和文殊菩萨的智德、正德相对应。两位菩萨与释加牟尼佛被称为“华严三圣”，你有具体了解过普贤菩萨吗？知道他的道场在哪里吗？一起随本文来看看吧！
中国四大名山之一的峨眉山，是普贤菩萨示现教化众生的道场。峨眉山在中国四川省，峨眉县之西南，与嶍山相对，宛如两眉，因名峨眉山。其山脉自岷山分出，蜿蜒南来，至县境突起三峰，故有大峨、中峨、小峨之称。
峨嵋山的最高处是金顶，上建金顶寺，威镇全山。金顶寺又称光明寺，因山顶常有光明而得名。每当午夜，在金顶上看群峰中，有千百万点晶莹闪耀的光亮，从山沟里慢慢地升起来，像一盏盏明灯，忽上忽下，灿若明星，人称此奇景为‘万盏明灯朝普贤。'
为了大家时常思念，时常诵习，时常发愿，时常实行普贤十大行愿，现抄录十颂，以便修学。
普贤菩萨摩诃萨，又尊称三曼多跋陀罗，意思是具足无量大行深誓愿，示现于一切诸佛刹土。尊上普贤菩萨摩诃萨应化道场为三曼多跋陀罗。
是说尊上普贤菩萨摩诃萨依深菩提心所起大愿行深誓愿，及身、口、意悉皆清净，遍尽一切处，纯一妙善，具备大德，所以尊名为「普贤」。尊上普贤菩萨摩诃萨代表一切诸佛的理德与定德，与尊上文殊菩萨摩诃萨的智德、证德相对，两者并为无上释尊的两大胁侍。尊上文殊菩萨摩诃萨驾白宝天狮、尊上普贤菩萨摩诃萨乘白宝天象，大众认为表示理智相即，行证相应。
尊上普贤菩萨摩诃萨是大乘菩萨行的大愿大行的代表，象征着中国大乘佛教的精神。在华严经》中明示一切佛法归于毗卢遮那如来及文殊菩萨、普贤菩萨二大士，三者并称“华严三圣”，其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。
峨眉山是哪位菩萨的道场 文殊菩萨的道场在哪座山
峨眉山是谁的道场
地处四川盆地绵延数百里常有金顶佛光奇观的"峨眉天下秀"是普贤菩萨道场。 相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。 据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表"智"，普贤表"德"。普贤菩萨广修十种行愿，又称"十大愿王"，因此赢得"大行普贤"的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。 相传东汉时，山上已有道教宫观。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。唐、宋时期，两教并存，寺庙宫观得到很大发展。明代之际，道教衰微，佛教日盛，僧侣一度曾达1700余人，全山有大小寺院近百座。至清末寺庙达到150余座。 近两千年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，成就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响深远的佛教圣地。峨眉山佛教属于大乘佛教，僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。 全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺八大寺庙。尼众修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善觉寺、纯阳殿、神水阁。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜浇、铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，重达62吨，高7.85米，为宋朝时铸造，已有上千年历史，堪称山中一绝，为国家一级保护文物。阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。此外古贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。
四大佛教名山分别是哪个菩萨的道场?
大智文殊师利菩萨的道场在五台山，大行普贤菩萨的道场在峨眉山，大悲观世音菩萨的道场在普陀山，大愿地藏菩萨的道场在九华山。
菩萨的修行境界仅次于佛。菩萨传播佛法，以解除众生苦难、普度众生为生命目标。四大菩萨代表了大乘佛教的四种精神，文殊菩萨代表大智，普贤菩萨代表大行，观音菩萨代表大悲，地藏菩萨代表大愿，这四种精神是众生学习佛法、修持佛法的指导思想。
峨眉山是哪位菩萨的道场 文殊菩萨的道场在哪座山
1、峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，峨眉山平以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为"仙山佛国"，素有"峨眉天下秀"之美誉。
2、普陀山是观音菩萨道场，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。位于浙江舟山群岛，普陀山位于杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛，由于中国历代帝王多建都在北方，所以自元朝以来，惯称此山为"南海普陀"。
3、九华山为地藏王菩萨道场。九华山位于安徽省池州市，九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地，九华山候宜人，是旅游避暑的胜境。已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。九华山以“香火甲天下”闻名于海内外。
4、五台山是文殊师利菩萨道场，在山西省五台县境内，方圆三千余平方公里，汉唐以来，五台山设佛寺弘法，一直是世界与中国的佛教文化中心之一。此后历朝发展，历代兴建，鼎盛时期寺院达300余座。
我国四大佛教名山之首
峨眉山是哪位菩萨的道场 文殊菩萨的道场在哪座山
五台山是我国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，南距山西省太原市230公里，北距五台山火车站48公里。
五台山由东西南北中五峰组成，环基250公里。寺院分为青庙和黄庙两种，青庙住和尚，黄庙（藏传佛教寺院）住喇嘛。五台山过去有360座寺庙，到1956年时还有124处，其中青庙99处，黄庙有25处，菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处，为五台山黄庙之首。现存寺庙四十余处。
五台山是文殊菩萨的道场，台怀镇是寺庙最集中的地方，寺院一个挨着一个，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。
四大名山是哪四山佛教都是谁的道场?
四大佛教名山及道场归属如下：
1、山西五台山，五台山是文殊菩萨的道场。
2、浙江普陀山，普陀山是观音菩萨的道场。
峨眉山是哪位菩萨的道场 文殊菩萨的道场在哪座山
3、四川峨眉山，峨眉山是普贤菩萨的道场。
4、安徽九华山，九华山是地藏菩萨的道场。
相关信息：
峨眉山宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，为峨眉一大特色。
普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。全岛面积12.5平方公里，最高处为佛顶山，海拔约300米，是中国四大佛教名山中唯一座落海上的佛教胜地。现有二十多座寺庵，其中最大的是普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺三大寺。
峨眉山的菩萨是什么
峨眉山的菩萨是普贤菩萨。
普贤菩萨，梵音汉译为三曼多跋陀罗，意思是具足无量大行、弘深誓愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨摩诃萨的应化道场为四川峨眉山。
普贤菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
扩展资料：
峨眉山位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。
峨眉山是普贤菩萨的道场，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。
峨眉山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑目的地之一。
参考资料：百度百科-普贤菩萨
峨眉山供奉的是什么菩萨
峨眉山供奉的是普贤菩萨。
峨眉山是一座佛教名山，它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场。峨眉山原为佛道两教并存的宗教重地，东汉之初，山间便有了第一座以药农舍宅为寺庙的“初殿”。后来历经晋、唐、宋续建和明、清两代发展，连绵百里的山峦先后兴建了佛寺200多处，僧侣达数千人。随着佛教兴盛和道教的衰微与绝迹，峨眉山遂成为以“菩萨信仰”为中心的佛教圣地。由于历史变迁，现在峨眉山景区内尚存十余处古寺，如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等，寺院内的佛教徒依然保持着正常的宗教生活。
峨眉山普贤菩萨 峨眉山普贤菩萨佛像
峨眉山的菩萨是什么
峨眉山的菩萨是普贤菩萨。普贤菩萨，梵音汉译为三曼多跋陀罗，意思是具足无量大行、弘深誓愿，示现于一切诸佛刹土。
普贤菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
扩展资料：
十方普贤菩萨像连宝座全高四十八米，像身高四十二米，宝座底座直径二十一米，外墙由钢筋水泥砌成，形成一个高九米的室内空间，其上端承载著六百六十吨重的菩萨铜像。制作时，是先依设计图稿塑作泥像初胚，定型后，再经放样等比例的石膏模型制作。
十方普贤菩萨像的主体像，是由前后两身不同装饰的普贤像背部相连而成，正面的普贤面向西方，顶戴花冠，面容圆满，胸饰璎珞，双手一上一下共持如意，下裳覆盖在腹腿间，裳纹随著下垂踩莲花的左足，及横置的右足，而衬托出自在适意的菩萨坐姿。
其背面的法相面向东方，呈现阿弥陀佛面容，虽戴花冠，但胸无璎珞，内著偏袒右肩的僧衣，外罩两肩覆盖的汉式袍服，双手在腹前结法界定印，双腿结跏趺坐，袍服下端垂覆于盛开的莲花宝座之上。就十方普贤菩萨像整体外观视之，威仪具足，一派庄严。
峨眉山普贤菩萨 峨眉山普贤菩萨佛像
参考资料来源：百度百科-十方普贤菩萨
峨眉山上的金佛叫什么？
金顶金佛
峨眉山金顶四面十方普贤金像是世界上最高的金佛，也是第一个十方普贤的艺术造型。金佛系铜铸镏金工艺佛像造像，通高48米，总重量达660吨，由台座和十方普贤像组成。其中，台座高6米，长宽各27米，四面刻有普贤的十种广大行愿，外部采用花岗石浮雕装饰，十方普贤像高42米，重350吨，中个金佛设计完美，工艺流畅，堪称铜铸巨佛的旷世之作，颇具几高的文化价值和观赏审美价值，是海峡两岸艺术家心灵的碰撞，智慧的结晶。
峨眉山普贤菩萨 峨眉山普贤菩萨佛像
普贤菩萨道场在哪里
普贤菩萨道场在峨眉山，位于四川中南部的 峨眉境内。在汉代以前，峨眉山原为道教天下。隋唐以后，佛教兴盛，在山上普建佛堂，许多道观也纷纷改为寺院。至清顺治年间，山上最后一座道观纯阳殿，也被僧人改建，峨眉山终于一统为佛家天下。
峨眉山普贤菩萨 峨眉山普贤菩萨佛像
峨眉山纯阳殿附近的千人洞，传说就是吕纯阳修道成仙的地方，被封为“天下第七洞灵陵太妙之天”。附近的十字洞，相传也是吕仙剑划而成。
普贤菩萨道场传说
据记载，东汉时期的隐士蒲公一次入山采药，见一只野鹿，“追之绝顶而无踪”，忽见奇光。蒲公疑惑不解，特向当时西来华的天竺僧人宝掌请教，宝掌告诉他说：“此是普贤瑞相，于末法中守护如来，现相于此，化利一切众生。”恰巧，峨眉这一奇观与《华严经》所记普贤菩萨住地十分相似和吻合。
《格萨尔王传》中说：峨眉山像一头步履矫健的白色神象，这和普贤菩萨骑象登山创建道场的记载极其吻合。佛经中记载普贤菩萨骑六牙白象。
峨眉山供奉的是什么菩萨
峨眉山供奉的是普贤菩萨。
峨眉山是一座佛教名山，它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场。峨眉山原为佛道两教并存的宗教重地，东汉之初，山间便有了第一座以药农舍宅为寺庙的“初殿”。后来历经晋、唐、宋续建和明、清两代发展，连绵百里的山峦先后兴建了佛寺200多处，僧侣达数千人。随着佛教兴盛和道教的衰微与绝迹，峨眉山遂成为以“菩萨信仰”为中心的佛教圣地。由于历史变迁，现在峨眉山景区内尚存十余处古寺，如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等，寺院内的佛教徒依然保持着正常的宗教生活。
峨眉山普贤求什么
峨眉山普贤求的是事业。普贤菩萨是四大菩萨之一，普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征。"行愿"包括修行与誓愿两方面，换言之，普贤既有广大誓愿，又能身体力行去实践。他曾在过去无量劫中修菩萨行、求一切智，具足无量行愿示现于一切佛刹，通常又被尊称为大行普贤菩萨。事业正是需要修行和誓愿，所以求事业拜普贤菩萨最合适不过了。
2019年观世音菩萨成道日时间 前身是什么
看过西游记的人都会知道佛祖座下观世音菩萨，而传说中的观世音菩萨是大慈大悲，救苦救难，有求必应的，那么2019年观世音菩萨的成道日是什么时候呢？且跟随本期的佛教日历一起来看看吧！
问：2019年观音菩萨成道日时间是几月几日？
答：2019年07月21日，星期日，己亥年（猪年）六月十九。
观世音菩萨成道日
农历六月十九是观世音菩萨成道日，观音，又称观世音、观自在、观世自在，俗称观音菩萨、观音娘娘。是四大菩萨之一，是佛祖座下的尚首菩萨，在佛教中、民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨，遇难众生只须诵念其名号，其即前往拯救解难，故名观音。在中国寺院和民间，观音的一般塑像和图像多作女像。
观世音菩萨前身
观世音前身早已成就佛果，号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来，到普渡众生。正法明如来是古佛中的古佛，他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今，在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，是十方如来之师。
“正法明如来”，为了帮助众生脱离苦海，带果行因，倒驾慈航，成为了观世音菩萨，度于一切国土六道，是千处祈求千处应的一生补处最后身菩萨，能救度一切苦难，听一切世界声音，没有一点厌倦，不辞奔波，毫无怨言，就连他的眼泪也化成了21度母，一起度生，慈悲智慧不可思议。若有一众生没有成佛，观音菩萨则依从誓言，决然不会成佛。在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，观音菩萨就会在当日下半夜成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。
另一方面，观世音菩萨本觉妙心，与如来佛同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰，自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量.。观世音菩萨一生都在为众生奉献自己，所以至今最被崇拜。
释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘。最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。
2022年观世音菩萨成道日时间 前身是什么
看过西游记的人都会知道佛祖座下观世音菩萨，而传说中的观世音菩萨是大慈大悲，救苦救难，有求必应的，那么2019年观世音菩萨的成道日是什么时候呢？且跟随本期的佛教日历一起来看看吧！
问：2022年观音菩萨成道日时间是几月几日？
答：2022年07月17日，星期日，壬寅年（虎年）六月十九。
观世音菩萨成道日
农历六月十九是观世音菩萨成道日，观音，又称观世音、观自在、观世自在，俗称观音菩萨、观音娘娘。是四大菩萨之一，是佛祖座下的尚首菩萨，在佛教中、民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨，遇难众生只须诵念其名号，其即前往拯救解难，故名观音。在中国寺院和民间，观音的一般塑像和图像多作女像。
观世音菩萨前身
观世音前身早已成就佛果，号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来，到普渡众生。正法明如来是古佛中的古佛，他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今，在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，是十方如来之师。
“正法明如来”，为了帮助众生脱离苦海，带果行因，倒驾慈航，成为了观世音菩萨，度于一切国土六道，是千处祈求千处应的一生补处最后身菩萨，能救度一切苦难，听一切世界声音，没有一点厌倦，不辞奔波，毫无怨言，就连他的眼泪也化成了21度母，一起度生，慈悲智慧不可思议。若有一众生没有成佛，观音菩萨则依从誓言，决然不会成佛。在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，观音菩萨就会在当日下半夜成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。
另一方面，观世音菩萨本觉妙心，与如来佛同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰，自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量.。观世音菩萨一生都在为众生奉献自己，所以至今最被崇拜。
释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘。最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。
九月十九观世音菩萨祝福语
早晨一炷香，保你事业恒昌；中午一炷香，保你福运无疆；晚上一炷香，保你幸福吉祥；观音出家日，观音保安康，短信也呈祥。
人生总有喜悲，佛家言：“以幽默态度处事，这样日子会好过一点。”人生难免失落，佛家言：“笑着去面对，别埋怨。”人生总渴望永恒，佛家言：“默默关怀与祝福别人，那是一种无形布施。”观世音菩萨出家日，愿观音保佑吾友，一世享平安，一生都幸福！
观音菩萨言：慢慢拖好好活、一年还有几万多；不要攀不要比、不要自己气自己。少吃盐多吃醋、少搓麻将多散步；按时睡按时起、跳舞跑步健身体。夫妻爱子女孝、家和比啥都重要。今日是观世音菩萨出家日，愿福、禄、寿、喜、财五路神仙都保佑你，祝你好运常伴！
观音出家日，观音下凡送福于你。广交善缘，多行善事，心存善念，必有善果。愿你：富贵吉祥，幸福美满，健康平安。
喜欢攀登，与高山有缘；擅长飞翔，与天空有缘；勇于搏击，与大海有缘；常做好事，与慈善有缘；永怀爱心，与快乐有缘。万事皆有缘，缘来一线牵，观音出家日，愿你永结善缘，福乐无边！
农历九月十九，观音菩萨出家日。因果情缘，我虔诚来到菩萨殿，对观音菩萨说：让我爱的人永远健康快乐！菩萨说：信我则有，不信则无。短信常发，快乐常传。阿弥陀佛。我说：信，信，不信你信谁呀？短信常发，情谊传递。呵呵，转发后你喜欢的人将天天健康快乐！
观音出家日，让我们来搭建一座宝塔。顺心为地，慧根为基，慈悲为梁，淡泊为瓦，利人为门，六度为梯，菩提为顶。承载着我们的祝福，让我们拥有三藐三菩提之心！
观音出家日，礼拜赞颂观音，心境清净寿命长，万里夜空见星月，我仗大悲愿望力，奉献一生才华。愿你心地善良，多做好事。
农历九月十九，观音菩萨出家日。好日子，菩萨显灵温馨提示：自己当天使去拥抱别人要比自己被天使拥抱更幸福。如果身边没有天使，那就让我们自己去做天使吧。
菩提本无树，明镜亦非台。心本无一物，何处惹尘埃。学会修身养性，记挂佛法无边。常怀慈悲心肠，快乐顺利平安。在观音成佛的日子里，希望你快快乐乐，平平安安。
韦驮菩萨道场在哪里，韦驮菩萨又是谁
佛教早在前秦时期就已传到中国，直到了东汉末年在中国才得到了全面的发展，佛教作为世界三大宗教之一，在我国各个城市都有佛教的身影，佛教文化中耳熟能详的如如来、地藏、灵吉、不动明王等等那么大家知道韦驮菩萨又是谁吗？几天小编就带大家一起来了解一番。
韦驮尊者，又称韦驮菩萨，韦驮菩萨驱邪魔护佛法。韦驮菩萨本是印度婆罗门教神话的天神，后来被佛教吸收为护法诸天神之一，被誉为佛教中的神形太保，以善走如飞着称。也有守护庙出家人的用意。在台湾如果有机会到供奉观音菩萨的庙宇参观或祭拜，经常可以看到手持金刚杵，做武将打扮的韦驮神像，韦驮菩萨在佛教寺院中，担任护持僧众、宏演佛法的任务。
帝释天是古印度佛陀神话中的天神，相传释迦佛去世之后，诸天神与众王商量火化释迦佛的遗体，收取舍利子建塔供奉，此时，帝释天手持七宝瓶，来到火化场，向诸天与众王说道，佛原先答应给他一颗佛牙，所以他必须先取下佛牙回去，建造塔寺供养。
当时有一罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利子，韦驮见状奋起直追，霎时将罗刹鬼擒住，取回佛牙舍利子，诸天神与众王赞扬不已，认为韦驮可驱邪除魔，保护佛法。关于韦驮还有另外一段传说，韦驮天名为韦琨，是南方增长天王所率领的八大神将之一，又是四大天王手下的三十二神将之首，后来皈依佛门，成为护法天大神，西牛货州、南瞻部洲，以利益化生，救济一切众生为本誓。
《普陀山传奇异闻录》一书中记载韦驮护法的事，清代末期，普陀山有一座寺庙，于夜间烧起一场无名火，当夜正逢一位小沙弥睡在韦驮佛像之下，梦中看见一位身穿金甲，状似韦驮护法者对他说道：「庙中失火，赶紧逃生。」小沙弥忽然惊醒，果然看见寺中大火焚烧，情急之下，扛起韦驮塑像，就往庙门外跑。
大火猖狂至极，经过一夜焚烧，一直到早上，众人察看灾情时，发觉寺庙满目疮痍，只有韦驮塑像吃立门外安然无恙。韦驮塑像有几百斤重，必须数名壮汉出尽全力，方能扛起，如今一位小沙弥竟然可以独力背起，可见韦驮之灵验。韦驮是佛教中的神行太保，以善走如飞着称。在中国供奉韦驮，是立于天王殿弥勒佛的背后，面对大雄宝殿，两眼注视着大雄宝殿前面的灵塔，守护塔内的佛骨与舍利子，以防邪魔前来偷盗。另外也保护在寺内的出家人，以护持佛法。
韦驮尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，故责任重大。所谓道高一尺，魔高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，不能对付魔事。这时，韦驮菩萨的出现，护持四众弟子修行。
很多善良的人，由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。由此可知，只要我们一心如法修行，多行布施，多积福德韦驮菩萨就会时常在我们身边。佛陀付嘱韦驮菩萨，在末法时期，要保护真心实意修行人和善人。
在台湾寺庙只要有供奉观音菩萨，大部分都会配祀伽蓝与韦驮两大护法。韦驮护法被安奉在观音菩萨左方，粉面无须、身着甲胄、肩被飞带、手执金刚杵。伽蓝护法在观音菩萨右方，红脸黑髯，身着铠甲、肩被飞带、腰佩宝剑，英气逼人。
自古以来，佛寺伽蓝之建立，必安奉韦驮神，皆为头戴兽头盔，腰扎革带之装束，手持金刚杵，且有两种姿态，一是双手合掌捧杵，二是以手按杵据地，双手合掌捧杵为接待之意，凡四方游僧前来挂单，必受供养。以手按杵据地，是指示游僧看见韦驮此状，便知此佛寺不接待外来僧家。
相传，浙江临安天目山是韦驮菩萨的道场。农历六月初三是韦驮菩萨圣诞。
【结束语】韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。
