妖和仙是中国保守概念里产生的一种意态意识,在名著西纪行中，伟人获得尊沉，而魔鬼必需歼灭大概者接收加以应用，多是万物所生，多是建炼得讲，何以不行协调相处，二者到底有何辨别?

辨别一：根源不共

伟人大多是从人建炼而来的，魔鬼大多是动物建炼成精的;

动物建炼成精后，动物便形成了人形，在外力的攻打下，会回复究竟，例如被挨死，被照妖镜罩住等，西纪行中的魔鬼为成精前大普遍是动物，然而是也有惯例，例如西纪行第64回松树、杏树等植物成精，第27回中的一堆白骨也不妨成精;

伟人得讲前大多是人，然而是也有惯例，例如天上的二十八宿便是动物来的，菩萨中的毗蓝婆菩萨是二十八宿中的茆日鸡的母亲，所以这个毗蓝婆菩萨是个老母鸡，也是个动物，还有一些动物被伟人收伏后，被用作高等伟人的坐骑等。

所以伟人中大普遍接收的是人，接收少局部动物为伟人。

　　辨别二：编制不共

最大的辨别是有不被加入编制，有编制的便是伟人，不编制的，本领再大，也是魔鬼。

孙悟空实质上是山公，属于妖猴，被天庭任用授了仙录，便是天上的伟人，乌熊精被瞅音戴到普陀洛迦山干了瞅山大王，也曾经是地上的伟人了。

孙悟空在上天往日，玉帝说：“这妖猴是几年产育，何代出生，却便这般有讲?”这个时间孙悟空仍旧妖。

厥后干了弼马温，授了仙录，便是伟人了。

孙悟空嫌弼马温小，反下天庭，李天王来屈服孙悟空的时间说：“妖泼猴!”这个时间孙悟空又是妖了。

孙悟空再回到天上干了齐天大圣，又形成了伟人。

辨别三：报酬不共

假如干了伟人，便不妨享乐伟人的报酬，中高等伟人不妨吃上蟠桃、灵药等延年益寿的宝物，不妨在尘世建树古刹、讲瞅，享乐尘世烽火，不妨和天地共寿，劣等伟人，固然不那么多的报酬，起码不妨住在仙界，不妨面睹玉帝，生计的自在安闲，无忧无虑，延年益寿，幸运佳的时间还不妨获得提升。

魔鬼假如不行形成伟人，也便是不行博得“正果”，那么他们的运气要么被消亡，要么被收编，例如白骨精、不布景的小妖，多是被挨死，各别幸运佳的，如乌熊精，被瞅音戴到普陀洛迦山干了护山大神，至于蟠桃、灵药等，魔鬼是实足享乐不到的。

二郎神的梅山六伯仲中的康、张、姚、李四太尉，和二郎神所有屈服了孙悟空，自认为功绩大，想押着孙悟空去领功请赏，然而是因为不授仙录，仍旧不行上天面睹玉帝请功。

孙悟空阅历了从妖到仙，从仙到妖的屡次沉复，从孙悟空的阅历不妨瞅出，领袖承认你，把你被加入编制，你便是伟人了，你便博得了正果，至于你有不本领，有不干过佳事，是不是德才兼顾，能不行胜任这个岗亭，那多是其次的事务!