尼庵应是冷静地方，旧时中国绝大普遍尼庵也简直是如许。但是没有用婉言，确有极少量淫妇荡妇混迹尼姑群中，使各别尼庵成为躲污纳垢之地。为那些神秘卖淫的妙尼，诱导嫖客有一种独具的前提，便是趁干“好事”之机，沟通权门的佣妇保姆，询问权门的人事、经济情景，采用佳诱导欺骗的对于象。

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例如，丧家的主人是个家财富裕，方才死了妻室大概侍妾的佳色之徒，大概者这个丧户主人是个方才方才死了父亲而单身的纨绔子弟，那么，庵主便出谋定策，鼓励女尼趁虚而入。

在干好事的历程中，着意接近，头绪传情;在好事中断之后，借口多来访问交谈，嘘寒问暖。一当机会老练，便约他来庵烧香礼佛，追荐亡人。若其惠然肯来，即成“瓮中之鳖”了。

此时妙尼大展其“佛法广博”的诸般解数，可使瞋目金方才化为矮眉菩萨。于是乎搁任施行“丁娘十索”，则珠宝、金饰、衣物之类，便会源源没有断地加入妙尼的囊中了。

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尼姑中败家利诱鳏妇

尼之迷人，没有只是诱男子，且诱女人。如丧夫的主人，是个富裕财富大概私蓄的小孤孀，这便成了“师姑钩”的最佳对于象。在旧礼教统制的社会，文君新鳏，生计是苍凉宁静的，普遍要对于死夫守孝三年。此时尼姑最易趁虚而入，不妨出售本人的色相，与她契结金兰，搞共性恋。共时，尼姑对于上了钩的鳏妇，还不妨听其言而察其欲，如领会到鳏妇志在姘夫，尼姑便会为之拉拢，以禅堂为天孙会牛郎的场所。

以至串共无赖恶少，设陷坑于庵内，令鳏妇“中伏失身”。过后，庵主和作奸的尼姑，既可向姘夫索求酬报，又可抓住鳏妇的要害，牵着她的鼻子走。在庵主及共性恋的尼姑要挟之下，已经中计，何求没有应?所以，有的年少鳏妇在庵主庵尼的诱导、晃弄之下，没有只是私蓄丧尽，财产荡然，以至身败名裂，到头来一死了之。留给后裔的是：“难过疾首，此恨绵绵!”

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民国初年广州市培养界文人胡某，其母年少守鳏时，便曾误入尼姑庵的机关，如春蚕自缚，无力启脱，到头来被“师姑钩”钧尽十足金饰、房产，并且申明杂乱。胡某咬牙切齿尼庵的乌暗，为了警卫后裔，曾没有顾避讳，公然向众人现身说法，揭穿了一些尼庵的乌幕。