盘古女人们与情郎偷情幽会通奸时，是必定要戴上枕头的。作家缘由实脚、言之准确，犹如阻挡质疑。那么，履历究竟当真如许吗?

我们先且瞅瞅作家在文章里是怎样说的。

他先是提到了《西厢记》中崔莺莺夜里幽会张生的场景。崔莺莺其时便戴着一个喊“鸳鸯枕”的枕头，每到天乌便让红娘掌灯伴着她去西厢张生的居所。还有一首曲词汇：“鸳鸯枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把头抬，弓鞋凤头窄，云鬟坠金钗。”作家从而归纳道，相似的盘古演义、诗词汇中，也时常涌现如许的刻画，女子与情郎偷情，都要戴上本人的枕头。即使是大师闺秀，以至是皇室公主，与爱人幽会偷情时自戴枕头的刻画，也时罕睹诸史料。

其余还有曹植与甄氏。作家写道，曹植七步成诗，堪称独步世界，然而是他与本人嫂嫂甄氏相互羡慕，情投意合，恨不行昼夜相守。然而甄氏乃其兄长曹丕妃子，这种情感既悖伦违理也碍于魏文帝势力，因此二人终未敢越雷池半步。其截止，甄氏相思成疾，苦闷而终，死后化为洛水之神。在世不行相依，死后也要相见，于是这二个重情的男女便在梦中相见了。明眸善睐，凌波微步，罗袜生尘，若飞若扬。二人曲尽绸缪之欢后，甄氏把本人戴来的“小巧枕”留给了曹植。不人的时间，曹植便拿出玉镂金戴枕按摩着，睹枕如睹人，那精制的鸳鸯刺绣然而甄氏一针一线呕心沥血之作!固然人神殊途，然而是枕上留香，可算是盘古恋情史中最放荡的千古好话了。中国香港作家董千里的履历演义《金戴玉缕枕》说的即是这段演义。

还有高阳与辩机。作家以为，要说最灾祸的，则是与大唐王往高阳公主偷情的玄奘高徒辩机僧人。高阳为唐太宗最宠幸的女儿，嫁与当往宰相房玄龄之子、散骑常侍房遗爱为妻，却与曾因撰写《大唐西域记》而享有盛名的玄奘高徒、人称神童的辩机相爱，接游了8年，生下一儿一女。在他们相互接游功夫，高阳捐赠辩机的定情信物多数，个中便包罗一只皇室博用的“金宝神枕”。他们在偷情聚会后，一概没料到这只神枕竟被一个无名扒手匪了去，厥后在销赃时被官府抓获。恰巧是这只神枕，使得高阳与辩机的不伦之恋表露于世界。辩机被叛于西商场大柳树下处以腰斩死罪，侍候高阳的十余名侍女也以知情不报罪悉被赐死。这只神枕给辩机招来了杀身之祸。辩机的一切遗物，都被玄奘收躲于大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的心灵不妨持续参予译经处事。共门为僧的僧人们说，月明星稀时，时常会听到辩机的哭声。然而不知，那是他在叹悔本人与高阳旷世出众的恋情，仍旧在抱愧未完待译的经籍籍?

一只小小的枕头，演绎出多数风骚逸事，不觉令人感叹万千。作家还分解了为什么会涌现这种情况?大概有以下几种重要缘故。

最先鸳鸯枕大概是盘古男女寻欢作乐的适用之物。由孔子所说的“屈肱而枕”不妨瞅出，昔人睡眠普遍是不必枕头的。然而，当在一些特别的状况下，例如在干爱的时间，当采取两边侧卧大概平卧十字穿插法时，创造随便取一齐石头大概木头枕着头颅，相互会更安逸更能获得痛快和满脚。于是枕头便成了痛快的东西，以至于把枕头雷共于痛快了。于是人们在不干爱时也用枕头睡眠了。长此以往用枕头睡眠便成了一种习气，连刚刚生来的婴儿也要给他枕上一个枕头;假如说不给他一个枕头，他便不会痛快，犹如被残害了。瞅来枕头闭于于偷情者来说是必不行少的，例如张生与崔莺莺。

也大概是小巧枕上留体香，盘古风骚才子才子的互送放荡。假如昔人习气了枕着枕头睡眠，上边必然留有本人的体香。两边送手帕，在公然场所运用会被创造;送亵服，在封建社会显得过于委琐。而枕头这种物品在房间运用便比拟私密，且日日枕上面，夜夜闻体香，岂不是世界最放荡的事?例如曹植与甄氏。

亦大概是金宝神枕赠神童，盘古女子捐赠称心郎君的情爱信物。盘古女子因爱之深挚，便会将本人的怜爱之物捐捐赠称心郎君，动作情爱信物。然而是，这种睹之于形的情爱信物，偶尔也轻易给偷情的男女戴来意料不到的灾害，以至惨遭杀身之祸。因而，枕上年龄记录的不不过你侬我侬、卿卿我我，更还有恩仇情仇、血腥屠戮。例如高阳与辩机。

第四，不管是鸳鸯枕上易得美梦也罢，仍旧枕上留香、留住恋情睹证亦罢，然而有一点不妨确定，那即是盘古男女幽会偷情都必需要有芙蓉帐、鸳鸯枕、桃花等等必备的用品，而枕头是个中最便于携戴的。

该作家所举的三个盘古名士例子是精确的，反面的四点分解也很不错，然而在我瞅来，盘古女人偷情携戴枕头不过局部局面，并非一致顺序。一则，我们在历代文籍、别史和文艺大作中睹到的相似记录并不多;二则，去偷情还戴枕头，莫非不是种乏赘?莫非情郎房里便不枕头?莫非送情郎赠品必定要送枕头?

相干实例

高阳公主偷情戴枕头

很小的时间便了解高阳公主和辩机的演义，一个唐往公主与僧人的恋情演义。如许的情感天然不行被世俗接收，由于他俩犯了二沉罪——婚内女近男色，空门人近女色。所以事发后，辩机毫无不同省被腰斩，高阳因着贵族的身份固然免于伏法，然而心灰意冷，我后谋反，被正法，这是后话。

我是个“明确混账人”，知晓如许的“奸情”很伤害，干不得，然而仍想着总有措施干得“完美无缺”，遮住众人眼。

新近观赏，瞅到了高阳和辩机事发的缘故，真是暗沟里翻船。本来其时的公安局抓了一个贼，创造其赃物里有皇宫用品，一个金镶玉的枕头，为高阳公主一切。贼供出，此物从辩机处偷得。顺藤摸瓜，究竟很快表露。这一个枕头不不过让皇室体面扫尽，还损了辩机的命，断了高阳的情。(之所以把皇室体面搁在第一位说，是由于我信赖，在其时，它比后二者要害得多)

瞅到此地，我不觉要怪高阳陌生事了，她具有那么多天时地力的偷情前提，怎样便葬送在一个枕头上?要了解，高阳简直具备了许多女子无法企及的偷情前提。

最先，她出生昂贵。身为当往最受宠幸的公主，高阳从小在思维和行动上少回礼教拘束，这本领培植自在的思维，萌生偷情的欲望，才让她敢把爱接给一个僧人。

其次，她有个“贤淑”的夫君。房遗爱不不过不管她偷情，还到处帮帮她，偷情最大的妨碍形成了最佳的“共盟”。

再次，共样由于出生昂贵，却不通常女子的各类负担，不需生育，不必洗手干羹汤，这才有偷情的时间和精神。

其余，高阳具备相称的才思和面貌。辩机的情，不是大众都偷得的。身为其时最有本领的夫君之一，辩机不不过面貌秀美、气质脱俗，而且因了僧人的身份，更是不入尘事，不共于普遍的花花公子。假如男子也不妨是美人，我信赖辩机是当得起“美人”一词汇的。由此不妨推理，让辩机爱上，不是，大概者说不只仅是由于高阳公主这个身份，她本人，也是有才有色的可儿儿。

还有，高阳的特别身份让她不妨安排更多的“资材”，干好“偷情”窃密处事。

然而是，仍旧透露了。由于一个枕头，一个公主的枕头，一个吐露身份的枕头。高阳把辩机当成一个男子来爱，不牢记他是个僧人;辩机把高阳当干一个女人来爱，忘怀她是公主。然而是，高阳不忘了本人是公主，大概者说，她不习气本人不是公主。有的时间，身份像皮肤普遍，牢牢贴着本人，不撕去的时间，觉得不到它的存留。身份是一种习气，如共她习气枕着本人的金镶玉枕头睡眠。这让我想起《西厢记》里的崔莺莺，她“送货上门”到张生房里的时间，犹如也是戴着本人的枕头被子的。

我真想走进履历，问问二位玉人，莫非称心郎君的被窝仍旧不如你们本有的，偷?的趣味还不行让你们疏忽这些“小资”的细节?我假想，女人即是如许，不管西瓜如许大，芝麻也是不行不拣的。

我还有一个疑问，辩机如许聪明之人，且与高阳相处多时，怎样便不指示她，不要戴着谁人昂贵的枕头来偷情?犹如张生也不告知崔莺莺，偷情来人便好，不必戴被枕。所以我又假想，这二个男子爱这二个女人时，并不忘怀她们昂贵的身份，更有大概，这身份是一种特别的春药，让情感发扬得越发浓郁。

崔莺莺偷情戴枕头

《西厢记》里，红娘抱着枕头送崔莺莺相便张生，鸳鸯枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把头抬，弓鞋凤头窄，云鬟坠金钗。是不是很让人想往?

不过，「鸳鸯枕」是什么样的枕头呢?是不是说枕套上绣着一闭于鸳鸯，仍旧绣着鸳鸯的一闭于枕头，大概者，是那种很长的双人枕?

然而有一点是确定的，即是"鸳鸯枕"即是给鸳鸯枕着的，要二部分共时用。一部分枕，那喊作孤枕难眠。

然而，瞅盘古的演义角本，不了解为什么，那些姑娘闺秀们，以至伟人妃子，偷情时都喜好戴着本人的枕头里去，莫不是有洁癖，嫌人家的枕头不清洁?又大概者像是新近港片《恋上你的床》那样，离了熟习的枕头，便睡不着觉?

崔莺莺是如许，传闻里的洛神甄妃也是如许。

七步成诗的曹子建，爱上了本人的嫂嫂──汉献帝曹丕之妃甄氏，情投意和，然而悖伦违理。甄氏因此相思成疾，苦闷而终，死后化为洛水之神，于梦合领会曹植，「明眸善睐，凌波微步，罗袜生尘，若飞若扬」，曲尽绸缪之欢，而且留住小巧枕一具，虽人神殊途，而枕上留香。可算文史中最放荡的留枕了。

而最惨苦的留枕，则要属唐高阳公主。高阳为唐太宗最宠幸的女儿，嫁与当往宰相房玄龄之子、散骑常侍房遗爱为妻，却与曾因撰写《大唐西域记》而享有盛名的玄奘高徒辩机相爱。一个是九五之尊的大唐公主，一个是学富五车的空门后辈，他们的恋情必定要遭天谴的，然而二人瞒天过海，硬是在礼教和禁规之间寻觅裂缝，整整接游八年，还生下了一儿一女。这期间，高阳赠予辩机定情信物多数，个中便包罗一只皇室博用的金宝神枕。一个月乌风高之夜，有扒手潜进弘福寺，匪走了玉枕，却在销赃时被官府捕获，公主与和尚的不伦之恋也便此表露于世界。辩机被叛于西商场大柳树下处以腰斩死罪，侍候公主的十余名跟班也以知情不报罪悉被勒死。

那只枕，给辩机招来了杀身之祸。再香艳的物事染了血，也不免腥气。枕上的年龄，记录的不不过你侬我侬，更还有恩仇情仇。

辩机的一切遗物，都被唐僧玄奘收躲于大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的心灵不妨持续参予译经处事。共门为僧的僧人们说，月明星稀时，时常会听到辩机的哭声，然而不知，那是在叹悔本人与高阳旷世出众的恋情，仍旧在抱愧未完待译的经籍籍?

屡屡通过大雁塔，想起这段艳史，都不觉怅憾于高阳的有缘无份，辩机的有才无命。时常想，假如不是那只枕，假如那枕不被扒手匪走，假如销赃时没被官府捕获，假如捕获的玉枕不是皇家御物，大概许辩机便不会惨死了。

偷情不是罪，过失的是不该留住凭据。高阳的金宝神枕便和莱温斯基的蓝裙子普遍，是友爱的陈迹，却是灾害的来由。后宫的风波，安排着前廷的战事，而几奥妙，都是在枕边举行。

都说人生如一枕黄梁，米已熟，梦醒否?

枕头激励的洛神赋

演义出于唐代李善在《昭明文选》后的证明道的如许一个演义：起初想娶甄妃的是曹植，截止却是曹丕抢了先，曹植却向来朝思暮想。在甄妃死后，曹植入往去睹曹丕，曹丕拿出甄妃曾用过的金缕玉戴枕给他瞅，曹植睹物思人，大哭一场。到了黄昏，甄后之子曹睿晃宴请本人叔叔，索性把这个枕头送给他。曹植揣着枕头返回封城，路过洛水时梦睹甄妃前来与之幽会，有感而发，写成了千古名赋《洛神赋》。

《昭明文选》卷十九《洛神赋》之《纪》：“魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂，太祖回与五官中郎将，植殊不屈，昼思夜想，孜孜不倦。黄初中入往，帝示植甄后玉镂金戴枕，植睹之，不觉泣。时甄后已为郭后谗死，帝意亦寻悟。因令太子留饮，仍以枕赍植。植还，少许时，将息洛水上，思甄后，忽睹女来。自云：我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。遂用荐床笫，欢情接加，岂常情能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此描写沉睹君王我!言迄，遂不复睹地方。遣人献珠于王，王答以玉佩，哀喜不行自胜，遂作《感甄赋》，后明帝睹之，改为《洛神赋》。”

《洛神赋》是三国时代魏国文大名家曹植(曹子建)的放荡主义名篇。

洛神赋图

《洛神赋》本名《感甄赋》，普遍以为是因曹植被封鄄城所作;亦作《感甄赋》，“甄”通“鄄”(juàn)。唐代李善则以为其为甄皇后所作，此说亦赢得后代多人的认共。

附：《洛神赋并序》

黄初三年，余往都城，还济洛川。昔人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉闭于楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。我乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊瞅，睹一美人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“我有觌于彼者乎? 彼何人斯?若此之艳也!”御者闭于曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然而君王所睹，无乃日乎?其状何如?臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂 春松。犹如兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升往霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，建短合度。肩若削成，腰践约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，建眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅 承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于谈话。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踌躇于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振动而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟才子之信建，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执拳拳之款实兮，惧斯灵之我欺。感接甫之弃言兮，怅徘徊而疑惑。收和颜而静志兮，申礼防以矜持。

于是洛灵感焉，徙倚徘徊，神光分合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立， 若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

我乃众灵杂遢，命俦啸侣，大概戏清流，大概翔神渚，大概采明珠，大概拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独立。扬轻袿之猗靡兮，翳建袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润美貌。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣饱，女娲清歌。腾文鱼以警趁，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈接接之纲要。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，脚往神留，遗情想像，顾望抱恨。冀灵体之复形，御轻舟而回溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而便驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅徜徉而不行去。

　　相干指摘

《宓妃留枕》是爆发在甄妃与曹植之间的事务，本即是实际中的梦，追赶的截止一定是被撕裂，惟有在神界本领到达自在，完满，极致，华美的恋情称心爆发，也让瞅众瞅赏到艺术世界的顶峰之美。

爆发在嫂子与小叔子之间的这点事，莫管履历上有仍旧无，则被炒作得格外文艺唯美，最稳当的凭据即是《洛神赋》了。

“翩若惊鸿，婉若游龙”，一千多字的娓娓刻画，字字珠玑，幽香飘渺。履历记录，《洛神赋》的本形宓妃即甄妃。甄妃父亲甄逸是上蔡县令，她固然三岁丧父，然而家景优厚。及笄后嫁与袁绍之子，袁绍也是一方诸侯。

甄妃为三国时代倾国玉人，通文能诗，曹操父子三人皆为履历上之盖世雄才、墨客，随便哪个都可与她配合唱和，况三人闭于她均羡慕有加，还有人说曹操挨袁绍的那场战争即是为了甄妃。当儿子曹丕向他汇报，想戴走袁绍儿媳甄氏时，写出“日月之行，若出个中”，具有帝王襟怀的曹操，只有大方承诺，然而也心胸绸缪。

曹丕与父亲曹操普遍，鞍马间为文，横槊赋诗，是位具备文韬武略的帝王。虽说甄妃是动作战利品抢劫而来，可面临于如许一部分杰，甄妃也会为之心动吧，而且曹丕闭于她是真怜爱恋。然而曹丕终于不是案前书籍生，为了他的一致大业，时常出外兴办，只可将爱妃留在后方。小曹丕五岁的曹植便有机遇伴共这位风华旷世的嫂嫂。素性自在放荡，腻烦战斗的曹植，与共样悔恨血腥战乱，有亲身之痛的甄妃逐渐心有灵犀，声气沟通，李商隐曾写下“宓妃留枕魏王才”，是真是假，已入了义山墨客的诗句。

恋情历来是可望而不行即的物品，当曹植在曹丕的剑锋下用血泪咏出那首句句如共惊雷的《七步诗》，伯仲之情克服了屠戮之心，然而也启始了曹植被贬流搁的运气。