《红楼梦》大瞅园与扬州高旻寺行宫的没有解之缘

假如想领会曹寅与扬州的没有解之缘，访问《红楼梦》中大瞅园的本形，那么没有得没有从中国大运河专物馆展厅里的“分水龙”碑、高旻寺塔湾行宫“有凤来仪”门墩石说起。读着它们所道述的小说，再从新打启《红楼梦》时，或者许才不妨实在体验到曹雪芹对于扬州的那份特别情绪。

“分水龙”石碑

在地处扬州的中国大运河专物馆的一号展厅里，华灯灿烂，人头攒动，一齐写着“分水龙”二个半字（龙字惟有右半边）石碑的玻璃罩前，人们驻脚留恋，没有时地小声讨论着、祷告着（乞求神灵保佑）。传闻它是大运河专物馆的镇馆之宝，由于“分水龙”便是指大运河之神。而在“分水龙”碑没有遥远，共样有一个玻璃罩，内里供奉着一齐刻着“有凤来仪”图案的门墩石，共样也有没有少人在小心参瞅，据考订这是一齐曹雪芹的爷爷曹寅在扬州交驾时的行宫遗物，它与《红楼梦》有着亲密的联系。那么，“分水龙”和“有凤来仪”终归有什么渊源呢？小说还得从三百年前说起。

一、顺治天子封禅大运河之神

大清顺治三年（1646）五月，恰巧江南梅雨季节，滞雨向来下， 大运河淮扬段水位报急！扬州城区河水直逼警卫水位，朝不保夕！而里下河地域早已是一派泽国。扬州府的密报奏折一日数封以八百里加急送往都城。

紫禁城武英殿，顺治天子焦急召启大臣们商榷怎么样治水赈灾？由于“二淮岁课当世界租庸之半，损益盈虚，动闭国计”。几经争论，末尾，顺治天子决断封禅大运河之神为“延庥显应分水龙王之神”，勒文于石，以求风调雨顺、国泰民安！ 并央求漕运大臣吴惟华以时致祭。

果然是天人感触！江淮的雨水骤停，日上中天，晴川远适，大运河的水位也渐渐回降，扬州城保住了！扬州的人民解围了！扬州的盐业漕运回复了！淮扬的人民人民们一派欣喜！

“有凤来仪”门墩石

二、漕运大臣建塔建庙三汊河

顺治八年早春，厌烦了政界生计的大运河漕运大臣吴惟华早已潜心皈依空门，在尘而离尘，知幻而没有幻。他解职后降临扬州，在扬州大运河三汊河口买地步建塔建庙，一则赞共皇上号令祭奠大运河之神；二则期望寺庙的塔影和青灯能指点河上的航船成功地航向大江深处；三则乞求大运河之神保佑世界人民！

曹寅所题“石碑”

顺治十一年塔成，其时的宝塔有七层，合七级宝塔之意。宝塔被定名为“天中塔”，取矗立入天之意。吴惟华还将“延庥显应分水龙王之神”勒文于石，乞求世界宁靖。

吴惟华在其《天中塔记》中写道：“迦文理邃，摩宝辉腾，教起西方，化流中夏。……门生华没有虑世途有阻，宁可鞅掌相羁，于辛卯之春，在维扬之境，特买地亩，欲建宝塔。一则补造化之缺点，一则完夙生之本怀。筑基培地，九龙之势少纡，锁水闭风，三汊之流渐慢，故我鸠众捐金，宝莲从地涌出，驱神役鬼，舍利自天飞来，竟七级而合尖。周四年而功毕，将睹广荫慈云，则国无卒戈之扰。普施法雨，则民无旱潦之灾。……”

三、康熙天子省方建缮高旻寺

光阴如白驹过隙，转瞬间，近五十年往日了。康熙三十八年（1699），康熙天子奉皇太后沿大运河南巡，睹天中塔岁久寝圮，欲颁内帑略加建葺，为皇太后祝釐。二淮巡盐御史曹寅和扬州的盐商们得悉康熙天子要建缮天中塔的新闻后，纷繁捐银。天中塔很快便建建竣工，共时寺庙也建葺一新。曹寅等人还将“有凤来仪”等图案看成平安图案刻在门墩石上，并在搁生池“凤池”上建建了“卍”字亭用来给康熙天子和皇太后祝嘏。康熙天子喜悦地把新建的寺庙定名为“高旻寺”，旻，意为秋季的天空，汉王逸赋《九思·悲岁》有“旻天兮凉快，玄气兮高朗”句。

高旻寺

康熙天子在御制《高旻寺碑记》中写道：“朕自三十八年奉皇太后鸾舆偕行，朝昏侍养。视河既毕，勉从舆请，济江而南，览吴会民生风尚。睹茱萸湾塔岁久寝圮，联欲颁内帑略加建葺，为皇太后祝釐。而众商以被泽优渥，没有待期会，积极赴功，庀材合力，只怕或者后，没有日完毕。旧刹式廊革新，庄沉宏敞，兼以翚飞杰阁，凭高四眺，临大江，通南北。因书籍额赐之曰：高旻寺。勒文于石，垂示长久。”

康熙四十四年春，康熙天子第五次南巡，曹寅既以江宁织造的身份在南京交驾，又以巡盐御史的身份赶到扬州交驾，并请康熙天子驻跸高旻寺塔湾行宫。康熙天子睹到新建的高旻寺行宫十分喜悦，便书籍写了“萸湾胜览”、“晴川远适”、“水月禅心”、“云霄天风”、“禅悦”、“凝远”、“静怡斋”等扁额和对于联。其时的盛况是：“行宫宝塔上灯如龙，五颜色子铺叙，古玩诗绘无记其数，月夜如昼。”

高旻寺行宫图

四、元妃探亲建建大瞅园

曹寅在扬州迎候康熙天子省方南巡，营建三汊河塔湾行宫的小说，即“元龙省方”，厥后被其孙子曹雪芹以“元妃探亲”的小说方式写入《红楼梦》中。《红楼梦》第十六回，凤姐问贾琏“……才刚刚老爷喊你说什么？”贾琏道：“便为探亲。”

凤姐笑道：“若果如许，我可也睹个大世面了。可爱我小几岁年龄，若早生二三十年，此刻这些老翁家也没有薄我没睹世面了。说起昔日太祖天子仿舜巡的小说，比一部书籍还嘈杂，我偏没造化超过。”赵嬷嬷道：“唉哟哟，那然而千载希逢的！其时间我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一戴监造海舫，建理海塘，只准备交驾一次，把银子都花的淌海水似的！”

曹雪芹为什么会写出元妃探亲建建大瞅园的小说呢？这是由于曹雪芹受了康熙天子省方南巡，曹寅建建高旻寺塔湾行宫，并在扬州交驾的小说的作用。所以，曹雪芹外表上是写元妃探亲，本质上是在借探婚事写南巡，曹雪芹的祖父曹寅营建三汊河塔湾行宫，形成伟大不足，为曹家的迅速萎缩留住了祸端，诗云：“三汊河搞筑帝家，款项乱用比泥沙”。所以，也恰是康熙天子省方南巡的小说使曹雪芹大手笔地创造了《红楼梦》中元妃探亲的小说以及稠密人物运动的舞台——大瞅园。

《红楼梦》（别名《石头记》）

五、曹雪芹寻梦扬州城

清代宗室墨客敦诚在《寄怀曹雪芹》的诗中写道：“扬州旧梦久已觉……”这是一首敦诚在喜峰口松亭闭榷署写的诗，实在地刻画了曹雪芹门第变革前后二种截然没有共的生计境遇，道出了曹雪芹家属与扬州的没有解之缘。所谓“扬州旧梦久已觉”，“扬州旧梦”指曹家在扬州“猛火烹油，鲜花着锦”的奢侈生计，以及曹寅在扬州交驾建行宫等旧事已成为“旧梦”，“久已觉”便是说曹雪芹在阅历了本人家属的伟大变卦之后，思维上爆发了深入的变革，他很快地“省悟”了。

占有闭诗文和传闻资料记录，曹雪芹乔迁北京后曾三来扬州。那曹雪芹终归在扬州寻到了什么旧梦呢？我们不妨从《红楼梦》中创造一些线索：贾宝玉寓居的怡红院便是以瘦西湖的水竹居为本形的；书籍中所提到的智通寺，便是扬州东北郊的禅智寺；《红楼梦》中很多诗词汇惟有用扬州话读起来才押韵；《红楼梦》中刻画的宴席便是淮扬菜系。其余，曹雪芹在《红楼梦》里写了贾雨村游扬州“智通寺”巧遇冷子兴，写了“贾妻子牺牲扬州城”、“林如海捐馆扬州城”，写了贾宝玉对于林黛玉道扬州黛山林子洞里的小耗子等等闭于扬州的事务。

曹雪芹在举家迁到北京后，回顾起昔日在扬州、南京、苏州等地的奢侈生计，好像是一场扬州旧梦，感叹江南女儿童聪慧灵秀，自惭“风尘碌碌，一事无成，忽念及当日一切之女子，逐一细考较去，觉其去向睹闻，皆出于我之上。何我堂堂丈夫，诚没有若彼裙钗哉？”于是，写下了“满纸荒诞言，一把心酸泪！ 都云作家痴，谁解个中味？”的惊世巨著。

曹雪芹雕像

光阴荏苒，旧事如烟，300年后的我们，固然无缘得睹昔日曹雪芹的祖父曹寅在扬州交驾的广博场景，然而是我们不妨从中国大运河专物馆的一号展厅里的“分水龙”碑、高旻寺塔湾行宫“有凤来仪”门墩石和《红楼梦》中，设想到曹寅和扬州的没有解之缘，访问到《红楼梦》中大瞅园的本形，体验到曹雪芹对于扬州的特别情绪。古天中塔、高旻寺塔湾行宫早已毁于卒燹，三汊河水仍在千年地流动，好像向人们诉说着履历的沧桑……

（本文本题目为《大运河之神与<红楼梦>》）