解读缅族和克钦族之间的埋怨与辩论 要从英国说起

族裔之间的闭系倒也没有是向来剑拔弩张。便像缅甸十足的十足，缅族和克钦族之间的埋怨与辩论其来有自。一如迩来一位克钦族纪年史家沙登（Mandy Sadan）指出，在十九世纪中之前，缅族和新福族（Singpho，又称景颇族［Jinghpaw］）之间没什么摩揩，而新福族厥后和其他族群被统称为克钦族。新福族或者景颇族是胜利的贩子，大都是靠厥后向西蔓延至阿萨姆、向东至中国云南的地盘所产的本物料干生意。硬玉是他们重要的收入根源，产自密支那西朔方的胡康（Hukawng）河谷一戴。

到了十七世纪，新福—景颇族群和中国云南贩子曾经修树了十分绵密的搜集。云南贩子把玉石囤积在云南府（即日的昆明），广东贩子会来此购置。红宝石和其他的贵宝石也在此举行交易。这是十分大范围而老成的交易文明，渐渐产生于今仍普及泛亚地域的交易局势。大概有十三万的克钦族仍寓居在云南省与缅甸接界的边疆。他们仍保持景颇族这称呼，而中国人也这样称谓他们，属于中国官方供认的五十六个少量民族之一。共样的，也有不计其数的克钦族仍然寓居在印度东北的阿鲁纳恰我邦（Arunachal Pradesh）与缅甸克钦邦接界的边疆。

然而新福—景颇族所产生的这个宏大、相对于昌盛的无边境实体，却由于英国对于缅甸的殖民战役启挨而赶快起变革。第二次英缅战役失利后，敏东王决断向朔方扩张版图，以填补他渐次割让给英国的南边版图。于是敏东王在一八六九年公布把持玉矿，确定启采的玉石仅能由他采购。这灵验割断了新福—景颇族贩子和出高价的中国客群之间的来往；相似的把持也蔓延至其他货色。且没有论新福—景颇族贩子只把次级宝石卖给缅族来规躲新确定，更要害的是，便如沙登写讲：“该地域的新福—景颇族贩子以为，缅族以新强权之姿施加统制，明显是要剥削他们的经济机遇。”这说法于今也创造。

缅族君王政体在一八八五年崩解之后，新福—景颇族赶快地直接体味到殖民统制，然而是他们的被殖民体味和缅族的大没有相通，截止引导这二个族裔于今仍继续破裂。