生以忧患死以安乐_生以忧患死以安乐
生以忧患死以安乐
释义：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
出处：《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
用法：多用于引语。
示例：宋代陆九渊《与苏宰书》：“然君子每因是以自省察，故缺失由是而知，德业由是而进。屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患，而死于安乐。”
近义句：
1、魏征：“居安思危，戒奢以俭”。
2、孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱”。
3、欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
4、李商隐：“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。
5、周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱,是以身安而国家可保也”。
生以忧患死以安乐
释义：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
出处：《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
用法：多用于引语。
示例：宋代陆九渊《与苏宰书》：“然君子每因是以自省察，故缺失由是而知，德业由是而进。屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患，而死于安乐。”
近义句：
魏征：“居安思危，戒奢以俭”。
孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱”。
欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
李商隐：“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。
周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱,是以身安而国家可保也”。
生于忧患死于安乐原文及翻译 生于忧患死于安乐赏析
1、《生于忧患，死于安乐》
【作者】《孟子》 【朝代】先秦
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
2、译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
生于忧患死于安乐是什么意思 生于忧患死于安乐意思说明
1、意思是：忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。
2、出自《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》），原文选段：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
3、译文：
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
生于忧患死于安乐出自论语
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
生于忧患，死于安乐
孟子及其弟子 〔先秦〕
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
扩展知识
孟子，名轲，字子舆(约公元前372年-公元前289年) ，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。
孟子宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封为"亚圣"。
生于忧患而死于安乐什么意思
生于忧患而死于安乐意思：忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死。出自《孟子-告子下》。
《孟子-告子下》（节选）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
关于生于忧患死于安乐的句子
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（作者：欧阳修）
少壮不努力，老大徒伤悲。（作者：汉乐府古辞）
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（作者：郑板桥）
一屋不扫何以扫天下？（作者：后汉书）
有志者，事竟成。（作者：-,《后汉书·耿弇传》）
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（作者：曹操）
发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。（作者：论语）
燕雀安知鸿鹄之志？（作者：-,《史记·陈涉世家》）
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