楚人隐形文言文翻译 文言文楚人隐形的翻译_楚王索珠文言文翻译
楚人隐形文言文翻译 文言文楚人隐形的翻译
1、译文：
有个过着贫穷生活的楚国人，读《淮南子》，看到书中写有“ 螳螂窥探蝉时用树叶遮挡掩护,可以隐蔽自己。”于是，他便站在树下仰面摘取树叶。
当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他便把这片树叶摘了下来。这枚树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那枚树叶。
楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看不看得见我？”
妻子开始总是回答说：“看得见”，经过一整天，（妻子）于是就厌烦疲倦得无法忍受，只得哄骗他说：“看不见。
楚人暗自高兴，（他）携带着树叶进入集市，当着别人的面拿取人家的物品。于是差役把他捆绑起来送进了县衙门。县官知道后，楚人把事情的原委说给县官听，县官大笑，放他走了。
2、原文：
楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。
扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不），绐(云“不见”。
嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末。官大笑，放而不治。
4、扩展资料：
（1）启示：不要自欺欺人，不要企图不劳而获；任何理论都不能盲目追崇，要看清事物本质。
（2）意义:批评了那些死读书，完全相信书本而自己却不动脑、没有主见的人。
（3）成语:楚人隐形中楚人是十分愚蠢的人，用成语概括一叶障目，不见泰山。
（4）总结：楚人是一个愚蠢、自私、总想不劳而获的人。我们不要向他学习，要脚踏实地，才能成为有用的人，成为国家的栋梁之才。
楚王索珠文言文翻译
【原文】
楚王索珠
宋濂
楚共王有照乘之珠，爱之甚，函以金检命左右负以随，时出玩之。游于云梦之泽，失焉。共王不悦，下令国中曰：“有获吾珠者，予以万家之邑。”楚国臣无大小，咸索珠。简茅淘土，閧閧然三月，竟不得。
更数年，繁阳之子牧犊于泽，有气青荧起菅中，视之，珠也，椟以献共王。不食言，乃赐之邑。
君子曰：“仲尼既没，珠之失二千年矣。求者非一世一人，而弗获之。一旦乃入牧犊者之手。可以人贱忽其珠哉？”
【译文】
楚国的共王有一颗照马车的珠子，（他）非常珍爱，装在金制的匣子里命令随从背了跟着，常常拿出来把玩。在游云梦湖的时候，丢失了。共王很不高兴，向全国下令道：“有找到我的珠子的人，给他有一万户居民的地。”楚国的臣子不管大小，全都找珠子。梳理茅草淘洗泥土，哄哄然闹了三个月，终究没有找到。
过了几年，繁阳的一个孩子在湖边放牛，（看到）有青色的光亮象雾霭似的从草中升起，一看，是颗珠子，装在匣子里献给了共王。（共王）不食言，就赐予了他邑地。
君子说：“仲尼已经死了，他如同照乘之珠一样的思想失传有两千年了。追求他的（思想的）人不只一代一人，而没有获得其真谛（的人）。一旦（真谛）由放牛的人掌握了。能因为他人低贱而忽略他掌握的真谛吗？”
楚王索珠文言文原文和翻译
【原文】
楚王索珠
宋濂
楚共王有照乘之珠，爱之甚，函以金检命左右负以随，时出玩之。游于云梦之泽，失焉。共王不悦，下令国中曰：“有获吾珠者，予以万家之邑。”楚国臣无大小，咸索珠。简茅淘土，閧閧然三月，竟不得。
更数年，繁阳之子牧犊于泽，有气青荧起菅中，视之，珠也，椟以献共王。不食言，乃赐之邑。
君子曰：“仲尼既没，珠之失二千年矣。求者非一世一人，而弗获之。一旦乃入牧犊者之手。可以人贱忽其珠哉？”
【译文】
楚国的共王有一颗照马车的珠子，（他）非常珍爱，装在金制的匣子里命令随从背了跟着，常常拿出来把玩。在游云梦湖的时候，丢失了。共王很不高兴，向全国下令道：“有找到我的珠子的人，给他有一万户居民的地。”楚国的臣子不管大小，全都找珠子。梳理茅草淘洗泥土，哄哄然闹了三个月，终究没有找到。
过了几年，繁阳的一个孩子在湖边放牛，（看到）有青色的光亮象雾霭似的从草中升起，一看，是颗珠子，装在匣子里献给了共王。（共王）不食言，就赐予了他邑地。
君子说：“仲尼已经死了，他如同照乘之珠一样的思想失传有两千年了。追求他的（思想的）人不只一代一人，而没有获得其真谛（的人）。一旦（真谛）由放牛的人掌握了。能因为他人低贱而忽略他掌握的真谛吗？”
人琴俱亡文言文翻译 人琴俱亡文言文翻译一句一译
您好,今天小怡来为大家解答以上的问题。人琴俱亡文言文翻译相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
人琴俱亡文言文翻译 人琴俱亡文言文翻译一句一译
1、形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情，常用来比喻对知己亲友去世的悼念之情。
2、 人琴俱亡出处：《世说新语 伤逝》原文：王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
3、子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。
4、”语时了不悲。
5、便索舆来奔丧，都不哭。
6、子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
7、” 因恸绝良久，月余亦卒。
8、注释：子猷：王徽之字子猷，王羲之的儿子。
9、子敬：王献之字子敬，王羲之的儿子。
10、笃：(病)重。
11、左右：手下的人。
12、何以：即以何，为什么。
13、都：总，竟。
14、了：完全。
本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助。
楚襄王为太子之时文言文翻译 楚襄王讲解
1、译文 ：楚襄王做太子时，在齐国做人质。他父亲怀王死了，太子便向齐王提出要回楚国去，齐王阻止他，说：“你要割让东地500里给我，才放你回去;否则，不放你回去。”太子说：“我有个师傅，让我找他问一问。”太子的师傅慎子说：“给他土地吧，土地是用来安身的，因为吝惜土地，而不为父亲送葬，这是不道义的。所以，我说献地对你有利。”太子便答复齐王，说：“我敬献出东地500里。”
太子回到楚国，即位为王。齐国派了使车50辆，来楚国索取东地500里。楚王告诉慎子，说：“齐国派使臣来索取东地，该怎么办呢?”慎子说“大王明天召见群臣，让大家来想办法吧。”于是，上柱国子良来拜见楚王，子良说：“大王不能不给，您说话一字千金，既然亲口答应了万乘的强齐，却又不肯割地，这就失去了信用，将来您很难和诸侯各国谈判结盟。应该先答应给齐国割让东地，然后再出兵攻打齐国。割地，是守信用;攻齐，是不示弱。所以我觉得应该割地。”
子良出去后，昭常拜见楚王，说：“不能给。所谓万乘大国，是因为土地的广博才成为万乘大国的。如果要割让东地500里，这是割让了东国的一半啊!这样楚国虽有万乘之名，却无万乘之实了。所以我说不能给，我愿坚守东地。”昭常出去后，景鲤拜见楚王，说：“不能给。不过，楚国不能单独守住东地，我愿去求救于秦国。”
景鲤出去后，太子的师傅慎子进去。楚王把三个大夫出的主意都告诉了慎子，说：“对于这三位先生的主意，我该采用谁的呢?”慎子回答说：“大王都采用。”楚王怒容满面地说：“这是什么意思?”慎子说：“请让我说出我的道理，大王将会知道确实如此;大王您先派遣上柱国子良带上兵车50辆，到齐国去进献东地500里;在派遣子良的第二天，又任命昭常为大司马，要他去守卫东地;在派遣昭常的第二天，又派景鲤带领战车50辆，往西去秦国求救。”楚王说：“好”。于是派子良到齐国去献地，在派子良的第二天，又立昭常为大司马，要他去守卫东地;还派遣景鲤去秦国求救。
子良到了齐国，齐国派武装来接受东地。昭常回答齐国使臣说：“我是主管东地的大司马，要与东地共存亡，我已动员了从小孩到60岁的老人全部入伍，共30多万人，虽然我们的铠甲破旧，武器鲁钝，但愿意奉陪到底。”齐王对子良说：“您来献地，昭常却守卫东地，这是怎么回事呢?”子良说：“我是受了敝国大王之命来进献东地的。昭常守卫东地，这是他假托王命，大王可以去进攻他。”齐王于是大举进攻东地，讨伐昭常。当大军还未到达东地边界时，秦国已经派了50万大军进逼齐国的西境，说：“你们阻挡楚太子，不让他走，这是不仁道的;又想抢夺楚国东地500里，这是不正义的。你们如果收兵则罢;不然，我们等着决战一场。”
齐王听了害怕，就请求子良去告诉楚国，两国讲和。又派人出使秦国，声明不进攻楚国，从而解除了齐国的战祸。楚国不用一兵一卒，竟确保了东地的安全。
2、原文 ：楚襄王为太子之时，质于齐。怀王薨，太子辞于齐王而归。齐王隘之：“予我东地五百里，乃归子。子不予我，不得归。”太子曰：“臣有傅，请追而问傅。”傅慎子曰：“献之地，所以为身也。爱地不送死父，不义。臣故曰献之便。”太子入，致命齐王曰：“敬献地五百里。”
太子归，即位为王。齐使车五十乘，来取东地于楚。楚王告慎子曰：“齐使来求东地，为之奈何?”慎子曰：“王明日朝群臣，皆令其献计。”上柱国子良入见。子良曰：“王不可不与也。王身出玉声，许强万乘之齐，而不与，则不信。后不可以约结诸侯。请与而复攻之。与之信，攻之武，臣故曰与之。”
子良出，昭常入见，曰：“不可与也。万乘者，以地大为万乘。今去东地五百里，是去东国之半也，有万乘之号，而无千乘之用也，不可。臣故曰勿与。常请守之。”昭常出，景鲤入见，曰：“不可与也。虽然，楚不能独守。臣请西索救于秦。”
景鲤出，慎子入。王以三大夫计告慎子曰：“寡人谁用于三子之计?”慎子对曰：“王皆用之!”王怫然作色曰：“何谓也?”慎子曰：“臣请效其说，而王且见其诚然也。王发上柱国子良车五十乘，而北献地五百里于齐。发子良之明日，遣昭常为大司马，令往守东地。遣昭常之明日，遣景鲤车五十乘，西索救于秦。”王曰：“善。”乃遣子良北献地于齐。遣子良之明日，立昭常为大司马，使守东地。又遣景鲤西索救于秦。
子良至齐，齐使人以甲受东地。昭常应齐使曰：“我典主东地，且与死生。悉五尺至六十，三十余万弊甲钝兵，愿承下尘。”齐王谓子良曰：“大夫来献地，今常守之何如?”子良曰：“臣身受弊邑之王，是常矫也。王攻之。”齐王大兴兵，攻东地，伐昭常。未涉疆，秦以五十万临齐右壤，曰：“夫隘楚太子弗出，不仁。又欲夺之东地五百里，不义。其缩甲则可，不然，则愿待战。”齐王恐焉，乃请子良南道楚，西使秦，解齐患。士卒不用，东地复全。
于园文言文翻译(百度文言文翻译器在线翻译)
小周给大家谈谈于园文言文翻译，以及百度文言文翻译器在线翻译应用的知识点，希望对你所遇到的问题有所帮助。
1、《于园》译文 于园在瓜洲停船的地方,地名叫五里铺,是一个名叫于五的富人所建造的园子.如果不是有地位的人投下名帖,这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的.葆生的叔父在瓜洲任同知,带我前往于园,于园主人处处热情的招待我们. 这座园子里没有其他奇特的地方,奇就奇在用石块堆成的假山.堂屋前面是用石块垒成的斜坡,斜坡高两丈,上面栽种了几棵果子松,沿坡栽种了牡丹、芍药,人不能够到上面去,这里因没有空隙、满满当当而奇特.后面的厅堂临近大池塘,池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑,直上直下,人们行走在池塘的底部,抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上,这里又因空旷而奇特.卧房的栏杆外面,有一条山沟盘旋而下,好像螺蛳回旋形贝壳,这里因阴暗深远而奇特.再向后,有一座水阁,长长的,形状像小船.这座阁子横跨在小河上,阁子的四周,矮小的灌木覆盖丛生,鸟儿在这里唧唧喳喳,好像在深山密林之中,人们坐在阁子里,这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感.瓜洲的许多园林亭榭,都是凭借假山而有名声,这些假山在自然山石中怀胎,在堆砌山石的人手中孕育,在主人的精心构思中诞生,这样的假山石安置园林之中, 。
本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助。
乔山人善琴文言文翻译 乔山人善琴文言文翻译是什么
1、《乔山人善琴》原文：
国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。后游郢楚，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪闻之，咨嗟惋叹。既阕，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉扣之。媪曰：“吾夫存日，以弹絮为业。今客鼓此，酷类其声耳。”山人默然而反。
2、《乔山人善琴》注释：
（1）尝：曾经
（2）鹘（gǔ）：一种凶猛的鸟。
（3）郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期楚国的都城。
（4）媪（ǎo）：老妇人。
（5）阕：止息，终了。
（6）款扉：款，真诚；扉，门。
（7）扣：问，询问。
（7）絮：棉花。
（9）鼓：弹奏。
（10）类：像。
（11）旅：旅店
（12）款扉：敲门。款，敲；扉，门。
3、《乔山人善琴》翻译：
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒心，一起应和着悲哀地鸣叫。后来（他）游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了！乔山人一句话都没说地走开了。
4、作者简介：徐珂（1869年－1928年），原名昌，字仲可，浙江杭县（今杭州市）人，文学家。光绪年间（1889年）举人。后任商务印书馆编辑。参加南社。曾担任袁世凯在天津小站练兵时的幕僚，不久离去。
杞人忧天文言文翻译
杞人忧天传说是我国历史悠久的民间寓言，这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。下面是小编整理的杞人忧天文言文翻译，欢迎阅读参考!
原文
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪?”
晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何?”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈?终日在地上行止，奈何忧其坏?”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
参考译文
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在空气里活动，怎么还担心天会塌下来呢?” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗?” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办?” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢?” 经过这个人一解释，那个杞国人才放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，也很高兴。
典故
从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗?”
从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧!”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。
买椟还珠原文及翻译 买椟还珠文言文原文
买椟还珠原文及翻译
原文
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。郑人买其椟而还其珠。此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。
翻译
有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠玉装饰它，再用火齐珠镶嵌它，最后用翠鸟的羽毛点缀它。但那个郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。
买椟还珠 原文 译文
这可以叫做楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。
有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。这可以叫做擅长卖盒子而不擅长卖珠子.
买珠还椟全文翻译
买
椟
还
珠
楚有人买其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,缉以翡翠.郑人买其椟而还其珠.此可谓善买椟矣,未可谓善鬻珠也.
有个楚国人在郑国出售珍珠。他用木兰为珍珠作了个匣子，用香料把匣子熏香，还用珠宝、玫瑰、翡翠来加以装饰。一个郑国人买走了这个匣子，却把珍珠还给了他。这真是善于卖匣子，不能说是卖珍珠啊。
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。
买椟还珠的文言文翻译
很多人知道文言文翻译很难，但其实只要自己用心，也可以很容易学习，下面就由我为大家整理买椟还珠文言文翻译，欢迎大家查看!
买椟还珠
原文
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
阅读训练及答案
楚人有卖其珠于郑者。为木兰之柜（一种香木/这里指小匣子），熏以桂椒（桂花和花椒，两种香料），缀以珠玉，饰以玫瑰（一种美石），缉（装饰边沿）以翡翠。郑人买其椟而还（退还）其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。
1、解释文中加点词意义。
为（制作） 缀（点缀） 饰（装饰） 还（退还）
2、指出下列句中“其”不同用法。
①楚人有卖其珠于郑者（他。代词） ②郑人买其椟而还其珠（他）
③如知其非义，斯速已矣（这种行为。代词） ④其里之丑人见而美之（她）
3、翻译文中画横线句子。这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝吧。
4、读了这则寓言，你认为楚人和郑人各应该汲取什么教训？
① 楚人：不要过分追求形式而忽视内容。
买椟还珠原文及翻译 买椟还珠文言文原文
② 郑人：要有眼光，不要取舍不当。
[提示]这个故事启发人们认识这样道理：过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。
译文
有一位楚国人去郑国卖他珠宝。他制造了一个香木匣子，用桂木、花椒这些香料来熏染盒子，用珠宝点缀，用美玉装饰，用翠鸟羽毛装饰边沿。郑国人买了他盒子却把他珠宝还给他。
解释
楚人：楚国人。
买椟还珠
买椟还珠
其：代词，他（指楚国人）。
珠：珠宝。
于：给。
郑者：郑国（）人。
者：......人
为：做，制造。
木兰：一种木纹很细香木，一种木材。
之：。
柜：匣子。
薰：熏染。
以：用。
桂椒：香料。
珠玉：珠子和宝玉。
饰：装饰。
玫瑰：美玉。
羽翠：翠鸟羽毛.
辑：通“缉”装饰（边缘）。
椟：匣子。
而：副词，却，但是（表示转折）。
还：退还；归还。
买椟还珠原文及翻译 买椟还珠文言文原文
买椟还珠文言文翻译
《买椟还珠》文言文翻译：楚国有个在郑国出卖宝珠的人，他用木兰做了一个匣子，匣子用香料熏过，用珠玉作缀，用玫瑰装饰，用翡翠连结。郑国人买了他的匣子，却把珠子还给了他。这可以叫做善于卖匣子，不能说是善于卖宝珠。现在社会上的言论，都是一些漂亮动听的话，君主只看文采而不管它是否有用。
《买椟还珠》原文
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。
《买椟还珠》翻译
楚国有个在郑国出卖宝珠的人，他用木兰做了一个匣子，匣子用香料熏过，用珠玉作缀，用玫瑰装饰，用翡翠连结。郑国人买了他的匣子，却把珠子还给了他。这可以叫做善于卖匣子，不能说是善于卖宝珠。现在社会上的言论，都是一些漂亮动听的话，君主只看文采而不管它是否有用。
《买椟还珠》注释
柜：匣子。
饰：装饰。
皆：都。
《买椟还珠》赏析
郑国人两眼只盯在了精致的木匣上，竟然舍弃了珍贵的珠宝。可见，做事情必须主次分明，不能像买椟还珠的人那样，只注重事物的外表，看不清事物的本质。只有看清事物的本质，分清主次，才能取舍得当。成语原指买来装珍珠的木匣退还了珍珠;比喻取舍不当，次要的东西比主要的还要好。
《买椟还珠》作者介绍
韩非子(约前280～前233)，即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。
买椟还珠原文及翻译
原文
楚王谓田鸠曰：“墨于者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从文衣之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。
翻译
楚王对田鸠说：“墨子，是声名显赫的学者。他亲身实践还可以，他讲的话很多，但不动听，这是为什么呢？”田鸠回答说：“从前秦伯把他的女儿嫁给晋国的公子，叫晋国给她准备好首饰服装，跟着陪嫁去的穿着华丽衣服的婢女有七十人。来到晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢女，而看不起秦伯的女儿。这可以叫做善于嫁婢女，而不能说善于嫁女儿。楚国人中有一个在郑国卖珍珠的，做了一个木兰的匣子，这匣子用肉桂山椒熏过，用珠子和宝玉点缀着，用红色的美玉装饰着，用绿色的翡翠环绕着。郑国人买了他的匣子而还给他珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠啊。现在社会上的言论，都说一些巧辩华丽的话，君主只看重那些华美的言辞，却忘了它们是否有用。墨子的学说，传扬先王的道理，论述圣人的话，来宣传众人；如果修饰他的言辞，就怕人们流连于它的文采，忘了它的价值，为了言辞而损害了实用。这和那个楚国人卖珍珠，秦伯嫁女儿完全一样，所以墨子的言论大多不好听。”
买椟还珠文言文翻译
买椟还珠
原文
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
翻译：有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠子和宝玉连结它，用美玉装饰它，用翡翠点缀它。郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。
买椟还珠原文及翻译 买椟还珠文言文原文
启示:郑人只重外表而不重于内在可笑,而楚人的不分主次也让自己没卖出珍珠。告诉我们凡事要从实际出发.。
呵呵 希望对你有所帮助 祝楼主进步哈
文言文王祥事后母原文及翻译
王祥事后母，一篇讲述让人孝顺父母的小故事。选自《世说新语》。文言文王祥事后母原文及翻译，我们来看看。
原文
王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨 忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子．
翻译
王祥对待他的后母朱夫人非常谦恭谨慎。他家有一棵李树，结的果实很好，后母一直让他看守那棵树。有一次，王祥正看守李树时忽然起了风雨，王祥就抱着树哭泣。王祥曾经在别的床上睡觉，后母亲自前往，准备暗中砍死王祥。正好那时王祥起床，后母空砍在被子上。等到王祥回来，知道后母因为没能杀死他而遗憾不已，因而跪在后母面前请求一死。后母于是终于被王祥所感动，从此爱护他如同自己的亲生儿子一般。
注释
①王祥：字休征，魏晋时人，是个孝子。因为侍奉后母，年纪很大才进入仕途，官至太常、太保。 ②好：美好；优良。守：守护。指防止风雨鸟雀糟蹋。 ③时：有时。
④暗斫（zhuó）：偷偷地砍杀。私：小便。 选自《世说新语 德行》 ⑤尝：曾经。
⑥事：对待。
简介
故事的主人公是二十四孝中“卧冰求鲤”的主人公。王祥（185年—269年），字休征，西晋琅琊（今临沂）人，历汉、魏、西晋三代。东汉末年隐居20年,仕晋官至太尉、太保。以孝著称。这个故事讲的是他和继母之间的另外一个感人事件。
人物简介
王祥(184年，一作180年-268年4月30日)，字休徵。琅玡临沂(今山东临沂)人。三国曹魏及西晋时大臣，书圣王羲之的族曾祖父。王祥侍奉后母极孝，为二十四孝之一"卧冰求鲤"的主人翁。
王祥于东汉末隐居二十年，在曹魏，先后任县令、大司农、司空、太尉等职，封爵睢陵侯。西晋建立，拜太保，进封睢陵公。泰始四年(268年)四月初二(4月30日)，王祥去世，享年八十五岁(一作八十九)，谥号元。今王祥故里孝友村有"王祥卧冰处"。
人物生平
事母极孝
王祥是西汉谏议大夫王吉的后代，祖父王仁官至青州刺史。王祥的父亲王融被公府屡次都不到。
王祥性情非常孝顺。他的生母薛氏早逝，继母朱氏对他并不好，多次在王祥父亲面前说王祥的坏话，所以王祥的父亲也不喜欢他，常让他打扫牛圈，但王祥却更加恭谨。父母有病时日夜伺候，不脱衣睡觉，汤药必自己先尝。王祥家有棵红沙果树结了果实，母亲令王祥守护，每逢有大风雨，王祥总是抱住树哭泣。他的孝心就是如此专诚而纯正。
