墨家思想 墨家思想简单介绍_墨家思想之天志，天志的了解
墨家思想 墨家思想简单介绍
1、墨家是中国先秦时期主要哲学派别之一，纪律严密，其首领被称为“钜子”。墨家所属成员到各国为官必须推行墨家主张，同时也必须听命于“钜子”。墨子早年师从于儒者，后弃儒创墨，故虽墨家大多数主张与儒家对立，但也深受儒家影响。
2、墨家的十大主张为“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”。
（1）兼爱：完全的、不分彼此，无差别的博爱，与儒家的亲亲相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。
（2）非攻：反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。
（3）尚贤：尚贤，实际上就是推荐有才的人，无论身份贵贱。
（4）尚同：同一道德字眼，同一人的态度，此一时彼一时。而且不是直接否定道德，是从口诛笔伐的内容本身弄字眼，把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。
（5）天志：墨子提出要按章办事，按照章程来操作。仁，内也，是心的感觉；义，外也，是外在的标准。
（6）明鬼：和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。
（7）非命：否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。认为不存在宿命。一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。
（8）非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。废除大型音乐，符合有利于平民的标准。
（9）节用：认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。
（10）节葬：农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，周朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产。废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。
墨家思想之天志，天志的了解
在墨家的文化中，有十大哲学思想，是墨家的基本思想。天志，是十大哲学思想之一，墨子实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。那么，接下来，就跟小编一起去了解关于天志的内容吧。
天志词语解释：
1、天下之明法。《墨子·天志上》：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩，以度天下之方圜。”
2、天的意志。汉董仲舒《春秋繁露·楚庄王》：“故必徙居处、更称号、改正朔、易服色者，无他焉，不敢不顺天志而明自显也。”
“天志”是墨翟实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。“天”有赏善罚恶的意志，“天志”规范制约人们的思想和行为，“天志”是法律的来源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相爱，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等。
墨子认为，工匠建造总是需要一个单位尺度作为计量，能工巧匠能够完全刻画无误，不巧者虽不能完全无误，但依尺度动作，效果仍然良好过单靠自己个人能力，主观的自由探索。
所以墨子提出要按章办事，按照章程来操作。仁，内也，是心的感觉；义，外也，是外在的标准。
墨子认为”天“是有人格的，高贵且聪明，天之行广而无私，施厚而不德，其明久而不衰，故应以天为尺度计量自己的行为。墨子认为天是无差别的博爱，奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。
今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。所以人必须兼爱。最后一级一级的统一为兼爱整体，以兼爱的做法废除一切战争与学术矛盾。
墨家思想兼爱的来源，兼爱的来历
在墨家思想中，“兼爱非攻”是两个主要思想，“兼爱”一说，最初见于《墨子》。那么，今天，要介绍的就是关于“兼爱”思想的来历，让我们一起去了解关于兼爱的来源，有什么样的主要意义。
兼爱的来历：
“兼爱”一说，最初见于《墨子》。墨老先生被后人视为侠者之祖，他宣扬“兼相爱，交相利”的学说，也就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。
详细介绍：
何为“兼相爱、交相利”？墨子曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（《墨子·兼爱中》）墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。
墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”
与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。
这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。
“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。
“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道，“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也”。
百家争鸣是一种什么样的思想状态 百家争鸣简单介绍
1、百家争鸣，是指春秋(前770年—前476年)战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。春秋战国是中国历史上思想和文化最辉煌灿烂的时代，与同时期的古希腊文明交相辉映。百家争鸣是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地促进了中国思想文化的发展。
2、春秋战国时期，社会急剧变化，各种矛盾激化，为了解决社会矛盾，便产生了各种思想流派，如儒家、墨家、道家、法家、兵家等。他们著书立说，见仁见智，表现出思想的解放和学术的创新，并涌现出一批学术大师，从而形成了中国思想学术上的繁荣景象，被称为百家争鸣。其中有五个具有代表性的流派。
（1）儒家是战国时期重要的学派之一，其创始人是孔子。儒家重视道德伦理教育和人的自身修养，在政治上主张以礼治国，以德服人；教育上主张因材施教，认为人人都有受教育的权利。孟子、荀子后来进一步发展完善了儒家思想，使儒学体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。
（2）墨子一创设的墨家以兼爱非攻爱人如己，反对战争为思想基础，政治上主张尊重有才德的人；经济上主张加强农业生产，节约财政支出。墨家思想代表平民百姓的愿望。在百家争鸣中，以儒墨两派最有实力，当时有非儒即墨之说。
（3）道家也是一个重要流派，其代表人物是老子和庄子。道家主张取法自然，提倡清静无为，指出倒可事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化。
（4）法家则主张以法治国，在经济上主张重视农业，限制工商业的发展；政治上主张设立郡县，用严刑峻法进行统治；思想和教育方面，主张学习法律，加强法制教育。其主要代表人物有韩非、李斯、商鞍。
（5）兵家的鼻祖是春秋晚期的军事家孙武，他的《孙子兵法》是世界上最早的兵书，知己知彼，百战不殆对敌我双方的情况都了解透彻，打起仗来不会失败等军事战略思想已影响了全世界。
墨尔本的翡翠歌词 墨尔本的翡翠简单介绍
1、《墨尔本的翡翠》歌词如下：
卖力地为你
唱只迷人情歌
慢慢地步入你的星座
故事情节总会坎坷
唯独有你靠在我身旁
尽力地为你
抹去眼角泪光
尽力地避及猛风海浪
烦俗世间太彷徨
无奈青春不够耐看
我深怕我会连累你
让你翻山倒海般痛悲
自问已经 筋竭力疲
没有力气 歇斯底里
我奋力追 追到没法追
追到没法 分清我是谁
不止我一人 感到疲累
翻天的雨水
能令你我都粉碎
我继续追 伤痛亦要追
紧接下去 想不想都退
不管你的人 被谁占据
都请你原谅我
始终带不到 墨尔本的翡翠
尽力地为你
抹去眼角泪光
尽力地避及猛风海浪
烦俗世间太彷徨
无奈青春不够耐看
我深怕我会连累你
让你翻山倒海般痛悲
自问已经 筋竭力疲
没有力气 歇斯底里
我奋力追 追到没法追
追到没法 分清我是谁
不止我一人 感到疲累
翻天的雨水
能令你我都粉碎
我继续追 伤痛亦要追
紧接下去 想不想都退
不管你的人 被谁占据
始终爱不起 雾与火的差距
我继续追 伤痛亦要追
紧接下去 想不想都退
不管你的人 被谁占据
都请你原谅我
始终带不到 墨尔本的翡翠
2、《墨尔本的翡翠》是由黄志远作词、作曲，张敬轩编曲，林颐演唱的一首歌曲，收录于同名专辑《墨尔本的翡翠》中，发行于2002年12月01日。
中国思想家孔子简介及典故
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)[1-2] ，子姓，[3] 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，[4] 中国著名的大思想家、大教育家。下面是小编为你带来的中国思想家孔子简介及典故，
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。孔子简介
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)[1-2] ，子姓，[3] 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，[4] 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。[5]孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家
经典
《论语》。孔子在古代被尊奉为天纵之圣、天之木铎，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为世界十大文化名人之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的大祀。
孔子典故
义利之辩鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。(孔子的学生)子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不(向国家)领取金钱。孔子说：赐(端木赐，即子贡)，你错了!圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，(向国家)领取补偿金，(对你)没有任何损失;但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己(遇难)的同胞了。
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：鲁国人从此一定会勇于救落水者了。[40]
孔子学琴
孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：可以了。孔子说：我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。又练了很多日子，师襄子又说：可以了，你已于其数。可是孔子仍说：不可以，未得其志。又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。[41]
孔子相师
《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座城，坐在里面。孔子就问：你看见马车为什么不躲开呀?那孩子回答：人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢?孔子愣了一下，问：你叫什么名字?孩子答道：我叫项橐。孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。
孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：后生可畏，我当拜你为师。回头对弟子们讲：三人行必有我师矣。要不耻下问。经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。
南宋
大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。盖出于此孔子人物评价
名人评价伏尔泰：东方找到一位智者。
德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学[37] 。
李约瑟：孔子是无冕皇帝。
爱默生：孔子是
哲学
上的华盛顿[38] 。司马迁：诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!
爱默生认为孔子是全世界各民族的光荣。
儒家思想
儒家思想，是先秦
诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。儒学、儒家、儒教这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。腹背受敌的意思 简单给大家进行介绍
【举例造句】： 他只有奋力冲上这座山峰，才有可能摆脱腹背受敌的困境。
【拼音代码】： fbsd
【近义词】：四面楚歌、十面埋伏
【反义词】：金蝉脱壳、各个击破
【歇后语】： 狗熊斗群蜂
【灯谜】： 前面挨一枪，后面挨一刀
【用法】： 作谓语、定语、宾语；用于战争状态
【英文】： be attacked front and rear < be surrounded back and belly; be surrounded by the enemy at the front and rear>
腹背受敌的意思 简单给大家进行介绍
【举例造句】： 他只有奋力冲上这座山峰，才有可能摆脱腹背受敌的困境。
【拼音代码】： fbsd
【近义词】：四面楚歌、十面埋伏
【反义词】：金蝉脱壳、各个击破
【歇后语】： 狗熊斗群蜂
【灯谜】： 前面挨一枪，后面挨一刀
【用法】： 作谓语、定语、宾语；用于战争状态
【英文】： be attacked front and rear < be surrounded back and belly; be surrounded by the enemy at the front and rear>
墨家秩序，墨家观点之尚同
尚同是墨家十大哲学思想之一，意思是，上天选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子。那么，关于此观点，墨家都有什么样的解释呢？下面，想要了解的朋友们就跟小编一起去看看吧。
尚同的意思是，上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。
并且，天子的行为是否合于天下之义，必须据其是否尚同于天。这就阻断了最高统治者自行又自断其政的可能性。“夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。
故当若夫寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。”（皆见《尚同》）
墨家观点：
尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则。墨子认为，政令不一，只能导致社会纷乱。尚同与尚贤一样，是“为政之本”。墨子的尚同思想是高度的集权主义，实施自上而下的控制与有效管理。
它要求一切统一于上级，从组织系统的领导关系到思想意识，都要绝对地统一于上级，服从于上级，绝对不许反其道而行之。
墨子认为的上下级关系要贯彻最高层意志的组织系统与组织原则，用这样的组织关系，建立起自上而下的绝对领导与有效的逐级管理。
人的行为受思想意识支配，没有思想的统一，便不能有行动的一致，墨子主张“一同天下之义”，把天下人的思想统一起来。
墨子认为尚同是行政管理之根本，只要为政者对人民“疾爱而使之，致信而持之，富贵以导其前，明罚以率其后”，举措适宜，就一定能统一全国上下的思想，实现民富国治。
大梦想家歌词 大梦想家介绍
1、歌词：
王俊凯：
一个一个梦飞出了天窗
一次一次想穿梭旧时光
王源：
雨再大
也总要回家
被淋湿的鞋
晒干再出发
轻松的步伐
被泥土冲刷
力量无限放大
王俊凯：
我们 被小事打扰
为心事烦恼
骨骼和时间赛跑
未来的最佳男主角
准没准备好
易烊千玺：
带着光
跟我飞翔
感受风的速度在耳边
呼啸远方
合：
一个一个梦飞出了天窗
一次一次想穿梭旧时光
插上竹蜻蜓张开了翅膀
飞到任何想要去的地方
一个一个梦写在日记上
一点一点靠近诺贝尔奖
只要你敢想就算没到达理想
至少 有回忆珍藏
王源：
我们 慢慢地生长
从小的愿望
到大的梦想起航
王俊凯：
坚持是生命的永恒
跳动的心脏
易烊千玺：
带着光 跟我飞翔
合：
感受风的速度在耳边
呼啸远方
一个一个梦飞出了天窗
一次一次想穿梭旧时光
插上竹蜻蜓张开了翅膀
飞到任何想要去的地方
一个一个梦写在日记上
一点一点靠近诺贝尔奖
只要你敢想就算没到达理想
至少 有回忆珍藏
王俊凯（rap）：
未来是什么样
心未眠夜未央
像钻石一样闪亮
oh~站在逆风的方向
反而更大声地唱
yolo青春就一次疯狂
王源：
一个一个梦飞出了天窗
易烊千玺：
一次一次想穿梭旧时光
王俊凯：
插上竹蜻蜓张开了翅膀
合：
飞到任何想要去的地方
一个一个梦写在日记上
一点一点靠近诺贝尔奖
只要你敢想就算没到达理想
至少 有回忆珍藏
yeah 大梦想家。
2、《大梦想家》是tfboys演唱的一首歌曲，由王韵韵作词、刘佳作曲，电视剧《九州·天空城》的片尾曲、电视剧《小别离》的插曲，于2015年8月17日正式发布，收录在同名专辑《大梦想家》中。
