皮影戏起源于哪个朝代_粽子起源于哪个朝代

2023-08-04 01:28:22 作者：27．银河小铁骑

皮影戏起源于哪个朝代

皮影戏最早起源于西汉时期，兴于唐朝，在清代的时候达到了鼎盛。皮影戏又被称为影子戏，是一种用兽皮或者是纸板做出来的人物剪影并以用来表演故事的民间戏剧形式，是中国民间古老是的传统艺术之一，在我国各个地区流传十分广泛。

皮影戏起源于什么时候

从有文字记载开始，皮影戏至今已有2000多年的历史，相传它的起源和汉武帝有关，汉武帝的爱妃李夫人去世后，汉武帝思念成疾，终日不理朝政，这个时候大臣李少翁制作了李夫人的画像，涂上色彩，在手脚出处装上木棍，入夜后请皇帝到帐中观看，汉武帝看后龙颜大悦，这是《汉书》中对于皮影戏的记载，也是皮影戏最早的渊源。

到了元代的时候，随着远征和海路交往，皮影戏也先后传入了波斯、阿拉伯、土耳其、缅甸、日本、英国等亚欧各个国家，到了清人入关到清末民初的这段时间，中国的皮影戏发展更是达到了巅峰，当时都已私养影班为荣，在民间，大大小小的皮影戏影班更是比比皆是，在各种是喜庆的场合都能演出。

皮影戏流派众多

皮影戏在中国流传广泛，又因为各地风土人情、民俗不同，于是在长期的演化中又形成了不同的流派，比较常见的有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影等等，各地的皮影戏都吸收了各地戏曲、民间小调以及音乐体系的精华，表演极具民俗特色。

茶百戏起源于哪个朝代茶百戏是非遗吗

茶百戏是我国历史悠久的一种文化活动，它是用茶和清水进行作画，是比较雅致的一种文化活动，倍受古代文人们推崇。茶百戏的流程是比较复杂的，做出来的图案是比较精美的，最开始起源于唐代，在宋代比较盛行。

茶百戏起源于哪个朝代

茶百戏始于唐代，而盛行于宋代。在宋代上自帝王，下自文人、僧徒都会分茶，宋徵宗赵佶、文人陆游、李清照、杨万里无不精于此，留下了许多赞美分茶的诗文。

茶百戏始见于唐代，在宋代由于受到宋徽宗和朝廷大臣、文人的推崇做到了极致，当时不仅盛行于朝廷，也流传于闽北武夷山一带。元代后茶百戏逐渐衰落，到清代后几近失传。2010年，茶百戏已被列入武夷山市非物质文化遗产。

茶百戏的茶汤不仅可供欣赏还可品饮。据称，茶百戏采用点茶法，将茶汤连茶末一同饮用，较之泡茶法，人体可获得茶中不溶于水的营养成分，如蛋白质、维生素、矿物质、纤维素等，具有其不可替代的保健功效。

茶百戏的历史渊源

茶百戏又称分茶、水丹青、汤戏、茶戏等等，是一种能使茶汤纹脉形成物象的古茶道。

茶百戏是历史上盛行于闽北武夷山一带的传统文化，其特点就是仅用茶和水作为原料就能在茶汤表面幻变出文字和图案。

其中包括了炙茶、碾茶、罗茶、候汤、烫盏和点茶，而点茶又分为调膏、注汤、击拂。

茶百戏始见于唐代，刘禹锡在《西山兰若试茶歌》描述：“骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。”

到了宋代，宋徽宗不仅亲自撰写《大观茶论》论述点茶、分茶的技艺，还亲自烹茶赐宴群臣。

两宋的许多文人如陶谷、陆游、李清照、杨万里、苏轼都喜爱分茶，留下了许多描述分茶的诗文。

北宋陶谷在《荈茗录》中对“茶百戏”记载：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭。”

陶谷明确记载了茶百戏是用注汤和茶勺搅动的方法幻变形成生动图案的独特技艺。

古籍中关于茶乳幻变图案的记载和描述还有许多，如宋·郭祥正在《谢君仪寄新茶二首其一》也记载：“辗开黳玉饼，汤溅白云花”；

杨万里在《澹庵坐上观显上人分茶》中记载：“银瓶首下仍尻高，注汤作字势嫖姚”等等。

陆游在《临安春雨初霁》中也描述了茶百戏的情景：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”

元代后分茶逐渐衰落，清代后至今未见分茶的详细文献记载。

茶百戏是非遗吗

是的。

茶文化在中国已有千年历史，现代人沿袭了明朝沏茶、泡茶的方式，而早在唐、宋年间，煮茶、点茶则是当时的流行。“茶百戏”由宋代点茶技艺延伸而来，是一种能使茶汤纹脉形成物象、表现字画的古茶艺。在浙江省杭州市余杭区径山镇径山村，茶艺师章红艳以茶匙为画笔，用茶汤当画板，她的“茶百戏”作品已经达200多幅，亚运吉祥物、花鸟虫鱼和仕女图等都出自茶盏间的一笔一划，承载了径山的千年茶香。

据了解，径山镇被誉为“中国禅茶文化镇”，千百年来茶文化兴盛、绵延不衰，宋代非遗点茶技艺在这里发扬传承。

除夕起源于哪个朝代除夕贴春联盛行于哪个朝代

除夕夜的传统习俗活动非常多，包括贴春联，挂灯笼，吃年夜饭，只有我们真正的理解这些行为的起源朝代，才能够更加深刻的明白为什么会产生这样的传统文化，这些传统文化蕴含着什么样的含义以及在除夕这个时间里面，这些习俗有什么作用。

除夕起源于哪个朝代

除夕最开始是用来驱赶年兽的，相传每年到了除夕的时候，有一个叫做年兽的凶猛野兽，因为山中的食物减少，所以会出来伤害人畜，在村庄惹事，人们为了驱赶年兽将除夕变成了灯火通明，燃放烟花爆竹的节日，除夕”源于先秦时期的“逐除”。根据《吕氏春秋》中记载:古人在新年的前一天,击鼓驱逐“疫病之鬼”,这就是“除夕”的由来。所以除夕可以驱赶病痛和不好的事情，为新的一年祈福。

除夕贴春联盛行于哪个朝代

春联也叫做贴对联，它以工整，对偶，简洁，精巧带有深含寓意的文字来抒发美好的愿景，我们把春联贴在门口，也是希望春联上的好词，能够增加节日的喜庆和带来好运。春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元漳酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”从宋朝开始，一直到现在，对联作为一个有艺术性，有思想性和节日氛围的行为流传至今。

除夕贴窗花

除夕夜喜欢在窗户上贴各种各样的剪纸，窗花，不仅能够烘托节日的气氛，也代表一些艺术方向的文化发扬，剪纸所蕴含的东西很多，包括戏曲，花鸟，五谷六畜，历史传说，山水风景。我们也能通过这些民间传统艺术，了解到以前人们过除夕时的热闹场景。

寿山石雕起源于哪个朝代

寿山石雕起源于南朝，在唐宋时兴起，元明时成熟，盛于清朝，在当代又得到了复兴。南朝时，中原汉人南迁到了闽中地区，此后这里也受到中原文化的影响，闽人和闽文化也应运而生，1954年在福州南朝墓葬中就发掘了卧状的石猪，也是寿山石雕的最早形态。

寿山石雕起源自什么时候

到了唐朝的时候，文化繁荣，佛教兴起，素有“佛国”制成的福州大兴寺院，面内的僧侣经常能在汲水或者耕种的时候发现寿山石，因其质地温润，于是将其雕琢成佛像、念珠等，并当成礼品馈赠给香客，于是寿山石雕也就尤其兴起了。

在宋朝的时候，经济文化中心南移，福州也称为了东南沿海市场发达的都会，寿山石的开发和使用也就更加频繁，也正是这个时候，出现了大量的寿山石俑，且和前代相比，无论是雕刻技术还是色彩等都大幅提高。

元明的时候，寿山石成为了最佳制作印章的材料，受到书画、篆刻家的喜爱，且雕刻技艺也逐渐趋于完美，到了清代的时候，寿山石雕经过了千年的发展，极为昌盛，出现了一批又一批技艺超群的寿山石雕大师。

寿山石雕在我国占有突出地位

经过几代的发展，寿山石雕在中国传统玉石文化中的地位也极为突出，雕刻成品也成为了精致、凝重以及智慧的象征。寿山石雕讲究返璞归真，以精湛的技巧和工艺，让其达到天人合一的效果。

文姓起源文姓起源哪个朝代

源流一：出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏。

源流二：出自周代卫国将军文子之后。

源流三：出自姚姓和妫姓。为舜帝后裔妫满之裔孙。

源流四：出自姜姓。.

源流五：改姓或小数民族文姓。

源流六：源于姬姓出自春秋时期晋国上卿范武子之子范燮，属于以先祖名字为氏。

源流九：源于满族，属于文化上汉化改姓为氏。

源流十：源于锡伯族，属于文化上汉化改姓为氏。

源流十一：源于官位，出自汉朝时期官吏文学掾，属于以官职称谓为氏。文学掾，亦称文学史，是汉高祖刘邦设置的一种官位。

源流十二：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

茶百戏是什么意思茶百戏是用什么画的

茶百戏是我国的传统文化之一，是历史悠久的一种茶文化，只通过茶和清水就可以在上面画出各种各样的图案，它的流程比较复杂，操作起来有一定的难度，这个文化活动主要起源于闽北武夷山一带，是比较特别的一个文化活动。

茶百戏是什么意思

茶百戏是一种以研膏茶为原料，用清水使茶汤幻变图案的技艺，又称分茶、水丹青，源于唐朝，到了宋朝发展到顶峰，成为文人之间推崇的一种文化活动。

此后，这种清水画丹青的古法技艺差点被世人遗忘，2017年，茶百戏列入福建省非物质文化遗产，被更多人了解。

茶百戏的流程复杂繁多，不仅对制作人的画功有要求，还考验其点茶的基本功。从一块饼茶开始，要经过炙茶、碾茶、候汤、注汤、击拂（搅拌出绵密持久的泡沫，也称茶汤悬浮液）、分茶（茶匙加水或汤瓶注汤使茶汤幻变图案）。

把这一过程比作绘画，搅拌茶水出现细腻泡沫相当于研墨，用清水在茶上作画相当于勾勒，作画必须一次性在几分钟内完成，由于“画纸”材质特殊，具有流动性，茶汤上的画面最多可维持15分钟，“通过茶汤的流动、灵动的特征展现了古人的创造力，为大家打开了解认知宋文化的一扇窗，增加喝茶的趣味。”

茶百戏是哪里的

闽北武夷山。

茶百戏又称分茶、水丹青等,是历史上盛行于闽北武夷山一带的传统文化,其特点就是仅用茶和水为原料就能在茶汤表面幻变出文字和图案。

从2009年，武夷山茶文化人章志峰恢复了这一古老而又珍贵的文化遗产后，重绽溢彩的茶百戏又开始闯入人们的生活，备受社会各界关注。据了解，茶百戏已列入武夷山市非物质文化遗产。

茶百戏是用什么画的

茶百戏是在点茶基础上用清水画画的艺术,茶汤中图案的形成与点茶时茶汤的泡沫有密切关系。茶百戏可以使点茶形成的汤花瞬间显示瑰丽多变的景象:如山水云雾,状花鸟鱼虫。

特点就是仅用茶和水，不用其他的原料便能在茶汤中显现出文字和图案。抹茶击拂后汤面会有一层绵密泡沫，投茶量越多泡沫颜色越深。局部加水在表面将深色泡沫稀释成浅色，形成图案。据说古代姿势水平高超的玩家是用细长嘴的汤瓶、水注、滴注这种器型，现在一般叫曲流壶往汤面上注水在茶汤表面画出路径。

茶百戏和点茶区别是什么茶百戏的制作流程

茶百戏和点茶都是我国的两种茶文化，都是有着很久的历史，在宋代比较盛行，深受古代文人们的推崇。茶百戏和点茶是不一样的，但是两者会有关系，点茶是茶百戏的基础，茶百戏是在点茶上的创意出新。

茶百戏和点茶区别是什么

一、点茶1、发展

宋代为顶峰，是宋代斗茶所用的方法，茶人自己饮用亦用此法。后传入日本，衍生为日本的点茶道，是日本目前主要的茶道形式。

2、操作

温盏，击拂，将茶末倒茶盏中，加入热水，以茶筅或茶匙在碗中搅拌，使得茶末和水相互混合成乳状茶液。

二、茶百戏1、发展

茶百戏，又名水丹青、分茶，是在点茶的基础上进行，使茶汤纹脉形成物象的古茶道，其特点就是仅用茶和水不用其他的原料能在茶汤中显现出文字和图像。

茶百戏始见于唐代。宋代，由于受到宋徽宗和朝廷大臣、文人的推崇把茶百戏做到了极致。元代后分茶逐渐衰落，清代后至今未见分茶的详细文献记载。

武夷山茶学专业章志峰经系统研究于2009年恢复了这一古老而珍贵的文化遗产。

2、操作

斗茶基于点茶法；使茶汤沫形成文字、图画。

茶百戏，又称分茶、水丹青、汤戏、茶戏等，是再现古代点茶、斗茶文化的实物写照，现代茶百戏的研究复原经历了曲折的历程。

茶百戏和点茶的关系

茶百戏是以点茶为基础的。

点茶和茶百戏，是直接用水和茶末进行调和，盛行于宋朝。点茶是茶百戏的基础，是制作茶饮的方式，茶百戏是在点茶同时进行的艺术创作。

自古以来采用的方法主要是点茶法，因此茶百戏首先要有点茶的基础，茶汤中图案的形成与点茶时茶汤的泡沫有密切的关系。

茶百戏是随着点茶技艺的不断提高而产生的，是一种能使茶汤纹脉形成物象的古茶道，不仅能使茶汤形成丰富的泡沫，还能在茶汤中形成文字和图案，更加提高了点茶的艺术性和娱乐性，茶百戏图象的形成与点茶时茶汤的泡沫有密切的关系。

茶百戏有另一个名字叫水丹青，顾名思义在于可以在液体茶汤表面幻变形成各种图案，是液体茶汤表现的国画。

茶茶百戏的本质特征是采用“幻变”的方法形成图案，区别于一般绘画采用不同颜色叠加的方法（如咖啡拉花、水粉画、油画、国画等等），这是茶百戏作为中国珍贵的非遗项目不同于一般艺术手段的文化“基因”。

百戏的原料只有茶和水形成的茶汤悬液，而且可以在同一茶汤中变幻多次，形成不同图案的独特艺术效果。

茶百戏的制作流程

首先，用温火烘烤茶饼，再将被烘干的茶饼锤碎，接着将其磨成细粉，并放在容器中进行筛取，将杂质过滤。

其次用茶瓶冲点茶粉，紧接着用茶筅（烹茶工具，由一精细切割而成的竹块制作而成，用以调搅粉末茶）将茶粉调制其成膏状，形成抹茶浓浆。之后再用茶筅击拂，直到茶汤表面泛起丰富且细腻的泡沫。

最后再用工具蘸取之前调好的抹茶浓浆，在泡沫上作画，这便算大功告成。

茶百戏是什么直接画出来的吗

说起茶百戏，在我们中国历史悠久，是一种能使茶汤纹脉形成物象的古茶道，其特点就是仅用茶和水不用其他的原料能在茶汤中显现出文字和图像，是极具中国特色的传统文化。本期的文化遗产，为你解析。

一、什么叫做茶百戏？

说到“茶百戏”，笔者莫名地就会想到“皮影戏”，当然，“茶百戏”和“皮影戏”并没有太大的关系。所谓的茶百戏，就是仅利用茶和水，使得茶汤纹脉形成文字和图案的古茶艺。

茶百戏又称分茶、水丹青、汤戏、茶戏。发展到现代，茶百戏能使得茶汤中的图案显现、消失，如此反复变幻多次。

二、茶百戏的发展历史

有关茶百戏的来历有见于五代至北宋人陶谷（903～970年）的《清异录》，这是他杂采隋唐至五代曲故所写的一部笔记，共六卷，内分三十七门，在《荈茗录》中记载：“茶百戏茶至唐始盛。近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画。但须臾即就散灭。此茶之变也，时人谓之茶百戏。”

在宋代由于受到宋徽宗和朝廷大臣、文人的推崇做到了极致，当时不仅盛行于朝廷，也流传于闽北武夷山一带。元代后茶百戏逐渐衰落，到清代后几近失传。2010年，茶百戏被列入武夷山市非物质文化遗产。

三、“茶百戏”唯一传承人--章志峰

1984年从福建农大茶学专业毕业后一直致力于茶文化研究和交流，1997年到日本冲绳留学茶叶技术，通过日本茶道初步了解了点茶法。

2004-2005受国家选派，作为中国首位茶学专业的国际交流员到日本讲授中国茶文化期间，系统地学习了一年的日本茶道里千家流，从日本茶道的点茶法和点茶工具得到启发。

2005年起通过对团饼茶制作、抹茶加工和分茶技巧五年间进行几百次的试验，终于在2009年春，初步恢复了分茶技艺，可以在茶汤中现出文字和图像。

四、关于“茶百戏”的历史典籍

“酒壮英雄胆，茶引文人思。”自古以来文人便与茶百戏结下了不解之缘。文人游戏、品赏、论述和赞美茶百戏，对茶百戏的形成、发展和传播起到了巨大的推动作用。

宋代茶百戏受朝廷和大批文人的推崇达到了鼎盛时期，其突出特点就是涌现出了许多有关分茶的茶学专着。在这些茶学专着中，对点茶、茶百戏有详细的论述，其中以宋徽宗赵佶的《大观茶论》、蔡襄的《茶录》和南宋审安老人的《茶具图赞》最具代表性。

五、茶百戏的特点

茶百戏具有独特的艺术表现力。是液体表现字画的独特艺术形式，由于茶汤显现纹理丰富自然灵动，同时，在同一茶汤可以变幻图案多次。茶百戏以其独特表现力表现了中华艺术的意境美、线条美和朦胧美，其新颖独特的表现力特别适于表现中国传统风格的山水花鸟图案，对观众具有较大的吸引力和影响力，适于游人观赏、品饮、体验，适用于各种接待和大型庆典活动，可以提高茶产业的附加值和文化旅游的档次。

茶百戏是欣赏和品饮兼备的新型茶产品，具有独特的品饮价值，即可用抹茶通过点茶法欣赏和品饮，亦可用团饼茶冲泡品饮，是跨越时代的艺术珍品。

茶百戏是独具保健功效的茶产品，可以丰富中国的养身文化。茶百戏采用点茶法，将茶汤连茶末一同饮用，较之现代的泡茶法人体可获得更多不溶于水的营养成分如谷蛋白、维生素、矿物质、纤维素等等，具有其不可替代的保健功效。分茶以其新颖独特的艺术表现效果适用于各种庆典和展会活动，较好地提高活动的文化品位和影响力。