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篆字的意思篆是什么意思_小篆体是什么意思

2023-08-01 00:19:33 作者：Prisoner(囚徒)

篆字的意思篆是什么意思

篆的拼音是zhuàn，很多小伙伴只知其音，不知其意。那么篆的意思是什么？篆字到底有何解释呢？下面跟随小编一起来看看篆字的意思篆是什么意思吧。

篆字的意思：

●

篆

zhuàn ㄓㄨㄢˋ

◎ 汉字的一种书体：大篆。小篆。篆体。篆书。

◎ 书写篆字：篆额。

◎ 印章多用篆文，故为官印的代称，又为对别人名字的敬称：篆刻。摄篆。次篆。台篆。

篆字的详细解释：

详细字义

◎

篆

zhuàn

〈名〉

(1) (形声。从竹,彖( tuàn)声。从竹,与简册有关。本义:即篆书。汉字的一种书体,通常包括大篆、小篆,一般指小篆)

(2) 同本义 [seal character]

篆,引书也。谓引笔而箸之于竹帛。——《说文》。故史籀所作为大篆, 李斯所作为小篆,又有以摹印者为缪篆。其实许君所云八体, 唐元度所云十体,下至韦绩所云五十六种云, 梦英所云十八种书,皆得之篆也。

鸟书篆素。——左思《吴都赋》。注:“篆书于素也。”

用篆章一。——明· 魏学洢《核舟记》

(3) 又如:篆炉(有篆字形图案的香炉);篆体(篆字的书体。汉字书体的一种);篆虫(篆书);篆题(用篆书所写的字);篆隶(篆书和隶书);篆记(篆体印章)

(4) 官印的代称 [a seal of office]

妻孥从饿死,敢爱黄金篆。——唐· 刘叉《饿咏》

轻骑而先,二十六日入泰州,未视篆,借郡中敢死士及部押使臣效用。—— 岳琦《金蛇粹编》

(5) 又如:篆文(篆体字);篆注(对篆字的注解);篆籀(篆文和籀文)

(6) 官职 [official position]

明官多缺,以经历署篆。——《徐霞客游记》

词性变化

◎

篆

zhuàn

〈动〉

(1) 特指用篆体字书写 [write with seal character]

太一装以宝,列仙篆其文。——唐· 韩愈· 孟郊《赠剑客李园联句》

(2) 又如:篆素(写篆书于素帛);篆额(用篆字书写碑额);篆书(写篆字)

(3) 雕刻 [carve]

爱美人之容貌兮,香培玉篆。——《红楼梦》

(4) 引申为铭刻 [engrave on one's mind]

深情已篆中心,今已人禽异类,姻好何可复圆?——《聊斋志异》

才微往彦,遇倍昔时,仰戴恩荣,已增铭篆。——唐· 顾云《谢徐学士启》

(5) 又如:篆铭(铭刻,比喻牢记在心)

篆字在康熙字典中的解释：

◎ 康熙字典解释

【未集上】【竹字部】篆；康熙笔画：15；页码：页892第13

【唐韻】【廣韻】持袞切【集韻】【類篇】【韻會】【正韻】柱兗切，

小篆体是什么意思

小篆，是中国汉字的一种字体。在秦始皇统一六国后(前222年)，推行"书同文，车同轨"，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，创制了统一文字的汉字书写形式。一直从秦朝流行到西汉末年(约公元8年)，才逐渐被隶书所取代。但因为其字体优美，颇有古风古韵，所以始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。

春秋战国时期，诸侯割据，各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况。秦始皇灭六国后，下令以秦国的"小篆"作标准，统一全国文字。篆体，又称为"篆书"，是小篆、大篆的合称，因为习惯上把"籀文"称为大篆，故后人常把"篆文"专指小篆。

汉字发展到小篆阶段，逐渐开始定型(轮廓、笔划、结构定型)，象形意味削弱，使文字更加符号化，减少了书写和认读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有着重要的角色。

友字小篆学法的意思及内涵

友：从二又即右手。相交友也。同志为友。

含义：

1、会意。甲骨文字形，象顺着一个方向的两只手，表示以手相助。

本义：朋友。

2、同本义。

《说文》中提到友，同志为友。

友是汉字，其意思为彼此有交情的人或有亲近和睦关系。本意为朋友、友好。

篆怎么读篆的拼音是什么

篆的拼音：

zhuàn。

篆的笔画

共15画，

篆的部首

为竹，

篆的汉字结构

为上下结构。

篆的解释：

●

篆

zhuàn ㄓㄨㄢˋ

◎ 汉字的一种书体：大篆。小篆。篆体。篆书。

◎ 书写篆字：篆额。

◎ 印章多用篆文，故为官印的代称，又为对别人名字的敬称：篆刻。摄篆。次篆。台篆。

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明代篆刻家之甘旸篆刻讲堂七十八

甘旸，字旭、旭甫，号寅东，金陵人（今江苏南京）。精于篆刻，尤嗜秦汉印，精鉴赏。隐居鸡笼山下，以书刻自娱。晚年有《甘氏印集》行世。是明代为数不多在摹古、创作、理论三方面都有杰出贡献的篆刻家。

之前我们提到明代中后叶，流派篆刻艺术兴起的四个条件：印材、印人、印谱、印论。印材、印人不用多讲，文彭的贡献是最为重要的，而印谱，则要说到顾从德所辑《集古印谱》。我国早期的印谱，不少都是翻摹木刻本，多采用枣梨木翻刻，《集古印谱》即属此类。这类印谱，将古印依样画瓢地摹勒到枣梨木书版上，由于摹勒、刻版难免失真，加之刻工多不熟谙篆刻艺术，所成印谱，均去神存形，乃至于其形也大失到鱼鲁难辨，每每使篆刻行家里手懊丧不已。所以《集古印谱》的出版虽然掀起了仿学汉印的风气，但是其中很多印也为一些篆刻家所诟病。

甘旸便深感木刻的《集古印谱》神理不存，摹拟者翻讹叠出，古法澌灭，于是依照秦汉原印为翻本，用铜、玉摹刻，经过七年时间，于万历丙申年（公元1596年）刻成，名为《集古印正》，并附《印章集说》说明篆源、印制、印法、印材等各方面知识。《印章集说》有六十七个条目，实际上是集前人之说，经甘旸本人研究，而为印章艺术的专业术语的定义与释文。此《印章集说》在明代篆刻艺术兴起之后，在实践的基础上给以较为科学的分类与阐述，简洁明了，具有理论的规范性，所以流传甚广，影响深远。

关于《印章集说》还有个有趣的小典故，《印章集说》被很多唯利是图的书贾看中，宣传鼓吹之下，曾经两次被篡改为文彭所著。也是因为这些缘故，很长很长的时间，乃至后面有很多近代的名家在自己的印学丛书中依然将《印章集说》归为文彭所著。

尽管有了这样的小插曲，《印章集说》依然被认为是一部印学的总纲。以归纳的方法与深厚的实践根基相结合，使得印学的用语得以规范和整理，为当时有志于印学之人提供了实际的指导。

在介绍赵宦光之时，我们曾提到明代篆刻刚刚兴起之时，有更新和复古两派。这两派没有高下之分，对于后世的篆刻发展都有不可磨灭的贡献，复古派的甘旸，在摹刻秦汉印上所下的功夫，使得其时印人更加真实准确的看到秦汉印面貌，对于篆刻的普及和规范化有着特殊的贡献。

有机会我们会详细系统的介绍甘旸的《印章集说》。

我们还是通过甘旸传世的印章来认识他的篆刻艺术。

姓名表字印：

印文：祝允明印

印章尺寸：21mm×21mm

四字白文姓名印，印文的排列是以右上角“祝”字始的逆时针排列。此种文字的排列方式也是篆刻艺术所独有。祝允明，明代著名的书法家，与唐伯虎、徐祯卿、文徵明号称吴中四才子。为祝枝山所刻的这方姓名印，一是可以看出甘旸在吴中篆刻界的声望，二也可以看到其时吴门对于篆刻艺术兴盛所起的作用。

印文：朱完之印

印章尺寸：26mm×26mm

印文：朱之儒印

印章尺寸：29mm×29mm

两方四字朱文姓名印。放在一起对比可以看到汉印风格的“朱完之印”与圆篆文风格的“朱之儒印”的不同。汉印的篆法是将弯曲处作折的处理，并辅之以些许的圆润，平正浑厚，而玉箸篆的篆法书写则更加的秀美，这种做白文印如圆朱文印的风格亦是较为常见的。

印文：金元初印

印章尺寸：19mm×19mm

印文：金文华印

印章尺寸：22mm×22mm

四字朱文姓名印。与一般圆朱文的印章有所区别的是，此二印的篆文设计都更显平正，虽然不及汉印中篆法所表现的平正，但是亦较之一般圆朱文的秀美有所不同。这样的圆朱文风格虽非甘旸所创，但是亦是后世很多朱文印的典范。

通过两方白文印与两方朱文印的对比，希望大家对各种篆文设计风格有更加清晰的概念。

接着我们要看到的是甘旸传世作品中较多的一类，摹临的秦汉玺印。这里说玺印是因为其中有很多先秦古玺风格的印章，亦有秦汉印的典范。

印文：荆王之玺

印章尺寸：24mm×24mm

四字带边栏白文印。先秦古玺风格的白文印，其中较为值得注意的是边栏的处理，只在四面作四画作边栏，而不是连为一体的正方形边栏。此种做法，在清末的很多篆刻家作品中可以见到。明代是篆刻艺术兴盛的时期，这期间，文人自刻印刚刚兴起，很多风格没有定型，所以风格更加的多样与丰富，有些甚至不合规矩，但是也是这样的多样性，才使得此时的篆刻艺术更加的值得大家研究。回到此印，其中所追求的古玺因时间所造就的沧桑与岁月感，略显粗狂朴拙的刻法所寻求的巧拙相对，都有可取之处。我们看篆刻作品，看到很多名家的作品，都会看到其中的一脉相承与个人的理解变化。

印文：日利

印章尺寸：15mm×15mm

两字白文印。古玺风格的成语玺，这里成语印的成语是指已有的语句。印文为“日利”二字的先秦古玺有很多，可以说是古玺成语玺中最多见的。章法依然是通过残破与笔画与印边的粘连来形成沧桑感与岁月感，这种残破的处理，是不容易的，要做到不刻意、不做作，否则便是画蛇添足。

印文：出入日利

印章尺寸：16mm×16mm

带边格四字白文印。这种带田字边格的白文印是秦代的典型样式。“出入日利”成语印，成语印也被认为是最早的闲文印，一般是表示吉祥、入意的语句。如我们上文的“日利”，此印的“出入日利”，类似的还有“宜官”、“宜行”等等。

印文：明威将军

印章尺寸：32mm×32mm

印文：龙威将军上护军

印章尺寸：37mm×37mm

印文：关内侯印

印章尺寸：23mm×23mm

上面三方汉印都是汉印中将军印中比较有代表性的，从中我们亦可以看到甘旸对汉印的摹临水准。汉印与将军印喜欢的朋友可以找一下我们之前的文章。

印文：萝月山房

印章尺寸：44mm×44mm

印文：梅妆阁

印章尺寸：28mm×28mm

印文：三全道人

印章尺寸：45mm×45mm

印文：莲峰鹤岭中人

印章尺寸：49mm×49mm

最后带来的这四方朱文印，给大家自己欣赏，虽然都是朱文印，可是风格特色，章法篆法都是有不同的。也可以从中看到虽然作为复古派代表的甘旸，在继承秦汉玺印，推崇秦汉玺印的同时，亦有自己的独到的理解，不是完全的照搬。在摹古之后亦是有自己的创作的。

篆刻的篆刻欣赏

篆刻是一门综合性很强的艺术，直溯文字渊源，旁通书、画之理，与其姊妹艺术有着千丝万缕的联系，又兼涉镌刻技艺，内含人品性格和文学修养，从里到外都散发着强烈的艺术感染力。关于“篆刻”的含义、“篆刻”与“印章”的关系，以及古代的玺印制度首都师范大学赵宏教授的《篆刻教程》有生动、详细的介绍，此处不再枝蔓。“印宗秦汉”几乎是所以篆刻学习者的座右铭，可见秦汉印是篆刻史上的一座丰碑！传世的“作品”也不少，但需要注意的是，人们主动地去创造篆刻之美，是在宋元以后，文人篆刻，才渐渐拉开帷幕。在此之前，“篆”与“刻”通常是由文人和工匠合作进行的，到宋元以后，篆刻的材质也由原来的铜、玉等转变为石料等，文人才有能力自篆自刻。这种由“被动”到“主动”变化，使得篆刻的艺术性、可视性得到提升。以致到了明清，提出的 “刀法者，所以传笔法者也”（朱简语）的刀法观念，强调“印从书出”，这是篆刻艺术的一大突破！这一时期，也出现了大量的名家，譬如：明中期的文彭、何震等；清初的程邃、林皋等；清中期的西泠前四家（丁敬、蒋仁、黄易、奚冈）、后四家（陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松）、“皖派”代表邓石如、巴慰祖；清晚期的有邓的弟子吴让之、融合皖浙两派的赵之谦、吴昌硕、黄士陵等都是各具特色的大师级人物！

有关篆刻流派以及篆刻的发展史，请详细阅读沙孟海的《印学史》这是一本篆刻史上的经典之作。学习篆刻的第一步是学习篆书，学习篆书的第一步是识篆，《说文解字》就是我们识篆不可或缺的一本工具书。在古文人中，文字学属于“小学”，是基础的基础，所以如民国的大学问家章太炎、罗振玉、王国维等，都熟记《说文解字》，对于学习篆刻和篆书者而言，这也是必修课。篆书由秦篆（泰山刻石、峄山刻石等）入手还是清代篆书（邓石如、吴让之、赵之谦等）入手说法不一，从客观讲，清代篆书较易入手，比较适合出学，走这个路子的人也比较多；而秦篆对线条力度的要求极高，不允许一丝偏差，容易使初学者失去信心和兴趣，故我们不支持由此入手，但日后不能不学。

篆刻与篆书的学习是分不开的，那些急功近利不学书法而直奔篆刻的人是不会有多大成就的。篆刻以刀法至上，而刀法种类繁多，我们主要使用冲刀法和切刀法，这些内容在西泠印社社员、西泠印社版副总编辑李早先生的《怎样学篆刻》一书中有详细介绍，该书图文并茂，清晰直观，可以帮助初学者解决许许多多的问题！要想提升自己对篆刻章法的认知和理解，可参考西泠印社社员谷松章先生的《篆刻章法百讲》，内有大量篆刻经典作品，系统化、调理化地给篆刻章法处理技巧分了类别。在平常，我们还需大量观摩印谱，从前人那里汲取营养，我认为这个过程是充满乐趣和享受的。面对一件篆刻作品，有些人可能会无法解读（无法从中获取信息），就是所谓审美的“失语症”。那么，我们应该如何着手去解读呢？既然是审美，那么，它除了具有一些主观因素外，必然会有一些客观的评判标准。我根据自己平时的一些经验，借用平时用来评点菜肴的“色、香、味、意、养、形”六大方面，试着讲讲对如何进行篆刻作品解读，或许对一些初涉篆刻的朋友有所启发。

一、“色”。主要是指视觉效果、观感。我们面对一件篆刻作品，首先要大处着眼。解读作品时，要相信自己的第一感觉。章法要看分红布白是否视觉平衡，是否醒目精神，是否安妥停匀，是否气韵生动。字法要看配篆是否统一和谐，是否腾挪变形有度，是否生造夸张过度，是否相互关照呼应。刀法要看技法是否使用得当，是否自然，是否刀笔相融笔意传达到位，是否轻重徐疾富于节奏。总之，在大的视觉效果上要首先把握一个基本的定位。

二、“香”。指“香气”，原本是指菜肴的嗅觉效果。用在篆刻方面，我们可以把它理解为篆刻作品的“气”或者“气息”，我们要看作品是否具有金石气、书卷气、山林气、村野气、江湖气、庙堂气、狂狷气、奇气，甚至是戾气、俗气、匠气、习气。它或浓或淡，或清或浊，或远或近，或俗或雅。篆刻作品的气息是作品气质品位的体现，它往往是评判一件篆刻作品高下的重要标准。

三、“味”。就是口感，落到篆刻作品上，就是作品的风格定位，是醇古还是辛辣，是淡雅安宁还是生猛活脱，是寓巧于拙还是空灵淡定，是艰涩难咽还是味滞杂陈，是形同嚼蜡还是回味无穷，是清淡还是呛鼻。虽说酸甜苦辣各有所爱，各人口味不同，把握好调味火候，都是能整出佳肴来的。我们在解读作品时，可以有自己的口味偏好，但也要尽量做到就味论味，尝尽百味才能成为一名美食家。

四、“意”。就是指意态、意韵、意境、用意、创意。“意”是判断作品是否具有生命力、表现力、艺术感染力的重要因素。无论写意或是工整，缺乏意态意趣的篆刻作品是不成功的创作。用意贵自然，忌做作或用意太显。

五、“养”。是指营养。就篆刻作品而言，就是指作品的根源、基础，要看是否取法有源、是否充分吸收前人经验，是否根正苗红，是否缺钙软骨缺铁贫血，是否脂肪过剩导致痴肥，是否营养不良萎靡不振，是否内分泌失调导致满脸豆豆，是否气结虚火徒生浮躁，是否催生早熟，是否夹生囫囵，是否营养失衡。

六、“形”。是指形制、形式、样式，一些可视的外部特点。篆刻中的三要素章法、字法、刀法都会通过一定的“形”表现出来。我们要看作品所采用的形制形式是否适当（比如，随意形、加分栏是否应用得当），阴刻阳刻的使用是否得当，印文布局配篆是否合理，章法字法刀法是否配合协调到位，边栏与印文是否和谐，等等。

以上六方面的发挥，直接影响作品的效果。另外，每一种艺术都具有自身特质，但是它们之间也会存在一些共性的东西，譬如，篆刻之于文学绘画的意境，篆刻之于书法的笔情墨趣，篆刻之于音乐舞蹈的旋律节奏，篆刻之于建筑雕塑的空间结构，等等，所有这些，都为我们在解读篆刻作品时提供更广阔的联想空间，我们可以“印外读印”，可以从作品中获取到更多的信息。

总之，解读篆刻作品的过程是复杂而有趣的。从某种意义上讲，解读是“二度创作”当我们掌握了一套解读的路径，可以对一件篆刻作品从外而内地层层分析理解，那么，解读的过程就成为我们不断提高自身水平的一个很好的途径了。先秦及秦、汉的玺印，是古代人们在交往时，做为权力和凭证的信物。此外,吉语印、肖形印、黄神越章等印，也反映了古代的社会生活习俗和人们的思想意识。

当时不分尊卑都称为玺。玺文分朱文(文字凸起，亦称阳文)和白文（文字凹入，亦称阴文）两种，古玺的形状、大小不一，有长方形、方形、圆形和其他异形。内容有官职、姓名、吉语和肖形图案等。古玺制作精工，或凿或铸；玺文精细，章法生动。朱文玺有的边栏宽阔，白文玺多有界格，还有一种朱白文相间的古玺也很别致，可见当时玺的制作已趋成熟。在河南安阳殷墟曾发现过3枚类似古玺的实物，有人据此推断古玺的起源当在商代，但尚须进一步探讨。到了秦代，皇帝的印称玺，一般人的则称印。秦印文字是秦书八体之一的摹印篆，与秦代使用的小篆相近。秦印印文庄重秀丽，在方形的官印上加口字格和田字格，在长方形印上（又称半通印）加日字格，这是秦印显著的特点。秦印除官印、私印之外，还有以成语入印的，已开后世闲文印的先河。

现代的篆刻家在继续开创篆刻流派艺术的发展道路，借鉴民族的优秀艺术传统，突破秦、汉玺印和明、清流派篆刻的规范，勇于革新，不断探索，揭开了现代篆刻艺术新的一页。现代有成就的篆刻家有丁仁、王□、易熹、王大昕、乔曾劬、钱瘦铁、赵叔孺、陈半丁、寿石工、来楚生、傅抱石、黄琦等，而以齐白石影响最大。他的篆刻初学丁敬和黄易，进而又追摹赵之谦和汉凿印。他还把《祀三公山碑》、《天发神谶碑》等汉、魏碑刻书法，融化到他的篆刻中去。他以简练的单刀法和汉代《急就章》的神韵，创造出奇恣跌宕、淋漓雄健的齐派风格。

优秀的篆刻书法作品图片欣赏

篆刻书法在我们日常生活中是非常常见的，它是我国书法艺术发展中的一个形式。现如今，篆刻的书法作品得到人们大量的学习与欣赏，有非常高的艺术地位。下面是我整理的优秀的篆刻书法作品图片欣赏。

经典的篆刻书法作品欣赏

篆刻(Seal carving)起源于殷商时代，是书法(主要是篆书)和镌刻(包括凿、铸)的结合，是用来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式。篆刻可分为周玺印、秦汉官印等多种。

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早在殷商时代，人们就用刀在龟甲上刻“字”(即现代称为甲骨文)。这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。

篆刻的起源

篆刻，自起源至今的三千七百多年的漫长历史中，历经了十余个朝代。在这个长期的发展过程中，篆刻艺术出现了两个高度发展的历史阶段。

一个是战国、秦汉、魏晋六朝时期，这一时期的篆刻用料主要为玉石、金、牙、角等。它被称为“古代篆刻艺术时期”，它的篆刻艺术特点主要是以时代来划分。篆刻发展到了唐、宋、元时期，则处于衰微的时期。在这一时期，由于楷书的应用取代了篆书，同时官印和私印根本上分家，篆刻艺术走上了下坡路。这种形势到了元末出现了转机，画家王冕发现了花乳石可以入印，从而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻艺术进入了复兴时期。

明清以来，篆刻又迎来了它的第二个发展高峰期，它的篆刻艺术特点主要是流派纷呈。在这一时期文彭、何震对流派篆刻艺术的开创起了重大的作用。文彭是文征明的儿子，是他在一次偶然的机会，发现了“灯光石”冻石可以当做治印材料。经过他的倡导，石材被广泛的应用。在这以后的一段时期内篆刻艺术流派纷呈现，出现了程邃、丁敬、邓石如、黄牧甫、赵之谦、吴让之等篆刻艺术家，一时间篆刻艺术呈现出了一派繁荣的景象。

直至近现代篆刻大师吴昌硕、齐白石，从而形成了一部完整的中国篆刻历史。篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。可称得上“方寸之间，气象万千”。

在我们游心赏玩之前，先要弄清楚篆刻的定义。篆刻是什么呢它的解释，有广义与狭义的两种。篆刻的“篆”宇，古写作“瑑”，从玉(说文的注释上说明：“圭璧起兆，瑑也。”)，凡是在玉、石上雕琢凹凸的花纹都叫做“瑑”，后来，竹帛成为通行的书写工具，于是篆字的形符也由“玉”改从「竹」。

篆刻印章起源甚早，据《汉书祭祀志》载：“自五帝始有书契，至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌”。

远在三千七百多年前的殷商时代，便盛行刻字艺术。但印面并无本来意思的文字，只有象征血缘集团的记号，附加在同时代的青铜器或旗子上。虽说是记号，确有一定的读音。到了周代，以青铜质为主的“周玺”大为兴起。各种大小形状都有，一般分为白文，朱文两种。秦代是中国文字由“籀书”演变成为篆书的时期，印的形式也更为广泛，印文圆润苍劲，笔势挺拔。

西泠印社宋聪的相关介绍，欣赏下他的鸟虫篆

热烈祝贺我县青年书法家宋聪顺利通过西泠印社组织的“百年西泠·湖山流韵”西泠印社诗书画印大赛杭州总决赛！此次大赛，经过现场创作、文化测试两轮紧张角逐，经由西泠印社15位德高望重的专家评委组成的书法、篆刻、国画、诗文、文化综合五个组别的终评小组的三轮评审，最终决出了等级奖，宋聪获得第四名的好成绩，取得入社资格，成为徐州市首位西泠印社社员。

据悉，西泠印社此类活动每四年举办一届，比赛前五名获得加入西泠印社的资格。西泠印社以“保存金石、研究印学，兼及书画”为立社宗旨，创立百余年来，不以一地一艺自囿，提倡诗、书、画、印传统文化综合素养。

宋聪，1985年出生，现为西泠印社社员、中国书法家协会会员、江西省书法家协会培训中心教师、徐州市青年书法家协会副主席、丰县书法家协会副主席。书法作品被国家博物馆收藏。

书法篆刻作品获奖、参展：

“金山岭长城杯”全国书法展优秀奖（最高奖）；

“百年西泠·乐石吉金”大型国际篆刻选拔活动优秀奖（最高奖）；

“百年西泠·湖山流韵”西泠印社诗书画印大赛优秀奖（最高奖）；

江苏省第五届青年书法篆刻展获奖；

江苏省第五届青年篆刻展获奖；

江苏省第六届青年篆刻展获奖;

“官塘杯”中华朱方全国篆刻大赛新秀奖；

首届“容庚奖”全国书法大展优秀奖;

首届“华佗杯”全国书法篆刻作品展三等奖。

全国第六、七届篆刻艺术展入展；

第三届中国(湘潭)齐白石国际文化艺术节全国书法作品展入展；

“瘗鹤铭奖”全国书法作品展入展；

全国第三届青年书法篆刻作品展入展；

全国首届书法临帖作品展入展；

第二届“平复帖杯”全国书法篆刻大展入展;

首届“三苏奖”全国书法展览入展；

全国“王安石奖”书法作品展入展；

“丝绸之路”全国书法作品展入展；

首届“万印楼奖”国际篆刻大赛入展；

2015·江苏篆刻艺术大展入展；

第二届江苏省篆刻作品展入展。

著名小篆家都有谁

汪启淑

(1728一1800)清代篆刻鉴别家.字慎仪,号秀峰,,安徽歙县人.官兵部职方

可郎中.酷爱印章,自称印癖先生.侨寓杭州,家有「开万楼上藏善本书数千种, 搜有周秦至元明印章数万钮.与同里丁敬,黄易,金农等极为友善.辑有《飞鸿堂印谱》五集,《汉铜印丛》十二卷等多至二十馀台.另有《续印人传》八卷,《水曹清暇录》,《小粉场日记》等.

潘西凤

清代篆刻家.字桐冈,号老桐,别号天姥山樵,浙江新昌人,侨居扬州. 约创作活动於乾隆(1736一1795)的.为王良常弟子.与郑燮,等友善.精篆刻, 古拙有致.并擅刻竹制印章,分贻戚友.子封,字小桐,亦善刻竹印.

桂馥

(1736-1805) 清代篆刻家,文字训诂学家.字末谷,号冬卉,别署渎井复民,

山东曲阜人.乾隆五十五年(1790)登进士,宫云南永平县知县.藏书甚富,好

考订文学源流.篆刻宗秦汉玺印,刀法挺拔,不求时尚,非至好不能得其所刻,

作品流传至少.研究语言文字之学,取《说文解字》与古代诸经典文义相参校.

著有《缪篆分韵》五卷,《续三十五举》,《说文义证》等.

乔林

清代篆刻家.字翰园,号西墅,晚号墨庄江苏如皋人.善篆隶书.篆刻师法许容, 颇负时誉;善刻晶,玉,瓷何等北各臻其妙.侧款作行草,间亦刻隶.亦工画.

子昱,字丹辉,号锦潭.篆刻承家学,兼长水墨兰竹.

张燕昌

(1738一1814)清代篆刻家.字芑堂,号文渔,一作文鱼,别号金粟山人,浙江海盐人.优贡生,举孝廉方正.篆刻拜丁敬为师.工篆,隶,能飞白,擅金石

文字考证.昼兰得陈古白意.著有《金石契》,《飞白书隶》,《石鼓文存》及《芑堂刻印》.

鞠履厚

清代篆刻家.字坤皋,又字樵霞,别号一草主人.奉贤(今属上海市)人.篆刻工

整秀丽,功力极深.与其表兄王玉如,均为云间(今上海市松江)篆刻名手著有《坤

皋铁笔》二卷.

董洵

(1740-?)清代篆刻家.字企泉,号小也又号念巢.浙江山阴(今绍兴)人.曾官通判,弃官后,落拓京师,卖印为生.与同时人余集,黄钺,赵秉冲,罗聘等友善,为罗聘刻印独多.所作虽事法秦汉,但结构多变化,无妍媚之态,别有新意. 刻款亦潇洒自然.善书,工兰竹.嘉庆十七年(1812)尚在世.著有《小池诗钞》, 《多野斋印说》,《石寿轩印谱》.作品欣赏

陈克恕

(1741一1809) 清代篆刻家.字体行,号目耕,又号吟香,健清,妙果山人等,浙江海宁人.善篆隶书,篆刻学.其篆刻颇为工稳,惜较板滞,缺少变化,流传作品不多.著有《存几希斋印存》四卷,《篆刻针度》八卷,《篆学示斯》二卷,《篆体经眼》二卷等.

蒋仁

(1743一1795)清代篆刻家.原名奉,字阶平,后得「蒋仁」古铜印,乃更名,

号山堂,别号吉罗居士,女床山民,浙江仁和(今杭州)人.篆刻师法丁敬,参以

已意,於流利中见朴茂,且以颜体行楷刻侧款,别有风致.与丁敬,黄易,奚冈

齐名.为「西冷八家」之一.兼善书法.作品欣赏

邓石如

(1743一1805) 清代篆刻家,书法家.原名琰,又字顽伯,一件完伯,别号完白山人,笈游道人,安徽怀宁人.精四体书.篆书得汉碑篆额及唐李阳冰《三坟记》等篆字的体势笔意,沈雄朴厚,自成面目,一洗刻板拘谨之风.曾书《黄鹤楼诗轴》,《晚眺峻爽楼诗轴》,《四体书屏》,《沧海日长联》等.篆刻得力於书法,苍劲庄重,流利清新,使当时局限於取法秦汉玺印的风气为之一变,世称「邓派」,亦称「皖派」.著有《完白山人篆刻偶存》等.子传密,原名尚玺,字守之, 号少白,亦工篆,议和篆刻,能传家法.作品欣赏

巴慰祖

(1744-1793)清代篆刻家.字隽堂,晋堂,号予籍,又号子安,莲航等,安徽

歙县人.生於乾隆九年,卒於乾隆五十八年.富收藏,工书画.篆刻初宗程邃,后於书体章法,有所改进,所作构思精密,用刀挺秀,自具面目.尝摹刻《顾氏集古印谱》,将其中部份秦汉印辑成《四香堂摹印》二卷,精心细作,几可乱真.复有《百寿图印谱》一卷.

作品欣赏

林德树

清代篆刻家.字德树,号雨苍,别号桃花洞口渔人,晚号晴坪老人,福建福州人. 篆刻结构工稳,章法安详,侧款作行楷.著有《印商》二卷.

黄易

(1744-约1802) 清代篆刻家,书昼家.字大易,号小松,秋盦,浙江仁和(今

杭州)人.篆刻醇厚渊雅,与丁敬并称「丁黄」,为西冷八家之一.擅山水,笔墨

清篇,亦写墨悔.曾作《看潮图「《溪水清远图》,《李竹懒诗意图》,《墨悔图和《仿元人观瀑图》等.传世画还有《悔花图》,《开河舟中诗意扇》等,现藏北京故宫博物院.工隶书,沈著有致;兼喜集金石文字.官山东济宁府同知时,广搜碑刻,绘有《访碑图》,并著《小蓬莱阁金石文字》等.与丁敬,蒋仁,奚冈齐名.作品欣赏

奚冈

(1746一1803) 清代篆刻家,书画家.初名钢,字纯章,号铁生,又号萝龛,蝶野子,别署鹤渚生, 蒙泉外史,蒙道士,奚道士,散木居士,冬花庵主,原籍安徽新安(今歙县),寓浙江杭州西湖.擅篆刻,宗秦汉,师法丁敬,并有发展,风格清隽,为浙派印人之杰出者.与丁敬,黄易,蒋仁齐名,为杭郡四名家;再加陈豫锺,陈鸿寿,赵之琛,钱松合为西冷八家.

亦工诗善书,长於绘事,性孤介, 非其人不予.书兼工四体,真书法褚遂良,古隶笔意超逸,高出流辈.山水潇洒清润,得董其昌法.老年入李流芳一派.花卉有恽寿平气韵,兰竹亦超脱,为浙中昼家巨擘.曾作《溪山素秋图「《蕉竹幽兰图》,《春林归翼图》等轴.传世画还有《蕉林学书图》卷,《题襟馆图》卷,现均藏北京故宫博物院.著有《冬花庵烬馀稿》.作品欣赏

张开福

清代篆刻家.字质民,号石匏,晚号太华归云叟,浙江海盐人.张燕昌子.工画兰,精篆刻,宗家法.家贫,常遨游,所至搜访残阙於荒烟丛棘中,偶有所获, 必手拓以返.故其学亦旁及考证金石.著有《山樵书外纪》一卷等.

胡唐

(1765-?)清代篆刻家.初名长庚,字子西,别署城东居士,安徽歙县人.约生於清乾隆三十年,卒年不详.巴慰祖外甥.工书法篆刻一如其舅,风格婉约清丽,小行书侧款尤精绝.道光六年 (1826)尚在世.并无印谱传世,程芝华曾摹刻巴,胡作品成《古蜗篆居印述》巴胡两家,以精严取胜,赵之谦甚为称赞,并且也受了他们的影响.作品欣赏

翁大年

(1760一1842)清代篆刻家.初名鸿字叔钧,又字叔均,号陶斋,江苏吴江人.

精考证,篆刻取法秦汉,结体工致妥贴.侧款作小楷,颇有韵致著有《古官印志》八卷,《古兵符考》八卷,《泥封考》二卷,《陶斋金石考》二卷,《瞿氏印考辨证》一卷,《旧馆坛碑考》二卷,《陶斋印谱》二卷.

陈豫锺

(1762-1806)清代篆刻家.字浚仪号秋堂,浙江钱塘(今杭州)人.生於清乾隆二十七年,卒於嘉庆十一年.篆刻早年师法文彭,何震,后学丁敬,工整秀致,侧款尤为清丽.为西冷八家之一.亦能书昼, 善松竹.与陈鸿寿齐名,世称「二陈」.著有《求是斋集》,《今古画人传》,《明画姓氏韵编》等,篆刻作品收录於《西泠八家印谱》中.作品欣赏

钱善扬

(1765-1807)清代篆刻家.字顺父,又作顺甫,又字慎甫,号几山,又号麂山,浙江秀水(今嘉兴)人.钱载之孙篆刻取法秦汉,苍茫古朴,在疏

密处理上亦别出心裁,作品流传极少.昼善墨竹,得其祖法,亦具奇趣.与

同里文鼎同学,极友善.著有《几山吟稿》.

文鼎

(1766-1852)清代篆刻家,画家.字学匡,号后山,别号后翁,浙江秀水(今嘉兴)人.颜所居曰「停云旧筑」.文宗咸丰元年(1851)徵举孝廉方正,不乱篆刻谨严,章法二亿,得文彭遗言.亦精刻竹,所刻扇骨或臂搁,皆自作书昼.善山水,松石,师法文徵明,亦秀丽绝俗,曾作《张琴和古松图》,《桐华书屋图》《榴花蒲酒图》,《虬松图》等.

传世昼还有嘉庆二十五年(1820)作《梅华水榭图》轴,图录於《名人书画》;道光四年(1824)作《梅兰绮石图》轴,现藏北京故宫博物院.精鉴别,富收藏,曾得汉元延三斗鋗,因颜其室曰「三斗鋗斋」.与同

里钱善扬为同学,论书读昼,往还甚密.著有《五字不损本诗稿》.

陈鸿寿

(1768一1822)清代篆刻家,书昼家,制陶家.字子恭号曼生,又号曼公,别号种榆道人,夹谷亭长,浙江钱塘(今杭州)人.陈士播孙.仁宗嘉庆六年(1801)拔贡,官淮安同知.篆刻继杭郡四名家丁敬,奚冈,黄易,蒋仁.取法秦汉,擅切刀,纵肆爽利,浙中人多宗之,并对后来取法浙派者影响颇深.为西冷八人家之一.官溧阳县时,曾设计有紫砂壶样十八式,由制陶家杨彭年为之制茶具,经其刻诗词书书壶身刻「阿曼陀室」铭文,风行一既有「曼生壶」之称.亦擅竹刻,筛乱凡诗文书画,不必十分到家,乃见天趣.」

诗文书昼皆以资胜,以学古受知於阮元,尤嗜摩崖碑版.行楷有法臣,八分书简占超逸.画山水不著笔,悠然意远,在姚云东(公绶),程孟阳(嘉燧)间,兼工花卉,兰竹,与陈豫锺齐名,世称「二陈」.著有《种榆仙馆印谱》,《桑连理馆集》等.1935年上海中华书局出版《陈曼生花卉册》影印本.作品欣赏

高垲

(1769-1839) 清代篆刻家.字子高,号爽泉,浙江杭州人.曾为阮元幕客.篆刻宗浙派,秀劲有法.书法秀丽绝俗,颇见功力,又善小楷.曾手写薛氏钟鼎款识并释文考证.

瞿中溶

(1769-1842) 清代篆刻家.字镜涛,号木夫,又号苌生,晚号木居士,江苏定(今属上海市)人.同里钱大昕之婿.仁宗嘉庆十九年(1814)进士,官湖南布政司理问.广搜访,富收藏,工书昼,好篆刻,尤精金石考证之学.生平勤於著述,故书昼篆刻作品存世较少.著有《汉金文篇》,《湖南金石志》,《吴郡金石志》,《集古官印考人《集古虎符鱼符考》,《古玉图录》,《弈载堂文集》,《古泉山馆集》等.

孔千秋

清代篆刻家.原名广居,号瑶山,作瑶珊,尧山,江苏江阴人.约创作活动於乾隆(1736-1795)间.因得「孔千秋」汉铜印一枚,遂改名千秋.又得奇石一座,峦壑幽邃,有文徵明署刻瑶山二字,因号瑶山.通六书,工篆,隶.篆刻师秦汉铸印,工整滔劲;摹刻碑帖,尤能传神.毕沅《经训堂法帖》,多为其手刻.著有《说文疑疑》,《玉台印谱》.其子昭孔,孙显三,均以篆刻世其业.

徐同柏

(1775一1860或1854) 清代篆刻家.原名大桩,字籀庄,又字寿藏,浙江嘉兴人.得舅氏张廷济指授.精研六书,篆籀,多识古文奇字.廷济所用印,多出其手,得古器,必与之考证..著有《从古堂款识学》十六卷,《从古堂吟稿》等.

孙均

(1777～1826) 清代篆刻家.字古云,又字诒孙,浙江杭州人.篆刻宗陈鸿寿,有育劲浑朴之趣,善昼花卉,得徐渭,陈道复笔意.中年奉母南归, 侨寓吴门(苏州).

屠倬

(1781～1828)清代诗人,画家,篆刻家.字孟昭,号琴坞晚号浅园,浙江钱塘(今杭州)人.仁宗嘉庆十三年(1808)进士.任江苏仪徵县令时,以纺织之具教民,颇得民心.道光元年(1821),官至袁州知府.善画山水远宗董源,米芾,近师奚冈.意境开拓,笔墨苍润,有融浑秀逸之气.兼工花卉兰竹,金石篆刻亦具功力.篆刻宗陈鸿寿,用单刀刻边款,得自然浑仆之趣.传世作品有嘉庆七年作《萧寥溪烟图》轴.十七年作《墨竹图》轴,均图於《金石家书画一集》;二十四年作《墨梅屏》,现藏北京故宫博物院.亦工诗,著有《是程堂集》

杨澥

(1781～1850)清代篆刻家.原名海,字竹塘,又字竹唐,号龙石,晚号野航,别号石公山人,江苏吴江人,深研金石考据,并善刻竹.篆刻早年学浙派,后重秦,汉,力矫妩媚之习,自有特点.晚年刻正书,隶书侧款,得汉魏六朝碑刻遗意.著有《杨龙石印存》二卷.

赵之琛

(1781～1860)清代篆刻家,昼家.字次闲,号献父,别号宝月山人,浙江钱塘(今杭州)人.精心嗜古,遂金石之学,篆刻早年师法陈鸿寿,后以陈豫锺为师,兼取各家之长,以工整挺拔出之,尤以单刀著名.为西冷八家之一.亦工书善昼,媲美奚冈.山水师黄公望,倪钻,以肃疏幽淡为宗.花卉笔意潇洒,点色清雅,饶有华邑神趣.间作草虫,随意点染,体态毕肖,为写生能手.晚年喜昼佛像.传世作品有道光十七年(1837)作《南极老人图》轴,图录於《中国名昼宝鉴二十年作《大士图》,图录於《金石家书昼集》;三十年作《悔花幽篁图》图录於《艺林月刊》第八期.著有《补罗迦室印谱》.作品欣赏

冯承辉

(1786～1840) 清代篆刻家.字少眉,又字少糜,号伯承,别号老糜,眉道人,悔花昼隐,松江(今属上海市)人.篆刻取法秦汉,旁及浙院两派,所作能出新意,自成面目.工昼人物,花卉,而昼梅有独到处.著有《古铁斋印谱》,《印学管见》,《历朝印识》,《题昼小稿》等.

王应绶

(1788～1841)清代篆刻家.一名日申,号子若,江苏太仓人,王原祁裔孙.精篆刻,工篆,隶书,善画山水,并皆佳妙.尝应葛廉山之聘,以砚石百馀方,缩摹汉砚刻成《百汉砚碑》,神态毕肖.

达受

(1791～1858)清代篆刻家,书昼家.僧人.字六舟,,别号寒泉,南屏退叟等,浙江海昌(今海宁)人.俗姓姚,为白马寺僧;一说本姓陈,名畯.善篆刻,尤精摹拓古器,碑帖,阮元誉为「金石僧」.工篆,隶书,擅山水,花卉,得青籐老人纵逸之风.曾作《群仙祝寿图》;传世昼迹有《墨悔图》,现藏北京故宫博物院.亦好收藏,精鉴别,曾筑磨砖作镜室及墨王楼以储古物,所藏唐代怀素《小字千

文》真迹,为稀世珍宝.因追慕怀素以蕉叶代纸练字而名所居曰「绿天广」,乃自号「小绿天庵僧」.与何绍基,戴熙交往甚密.曾主持杭州西湖净慈寺,苏州沧浪亭大云庵.著有《小绿天庵吟草》,《宝素室金石书画编年录》,《山野纪事诗》等.

黄学圮

清代篆刻家.字孺子,号楚桥,江苏如皋人.篆刻工整有法度,大小篆咸能得其生趣.嘉庆,道光(1796-1850)间著有《历朝史印》,朱珪,陶澍,石韫玉,梁帝钜为之作序.除《历朝史印》十卷外,另著有《楚桥印稿》四卷.

程庭鹭

(1796～1858)清代画家,篆刻家.字序伯,号蘅乡,红蘅生,梦盦等.嘉定(今属上海市)人.早岁问业於陈文述(1771-1843),居苏州多年.工诗词骈文,并擅丹青.画山水从文徵明入手,笔墨劲秀者居多.后得钱杜指授,清苍雅秀,近李流芳.篆刻上溯秦汉,有《小松园阁印本》.传世作品有咸丰六年(1856)作《为秋谷写山水》轴,图录於《金石家书画集》;同年作《仿王奉常设色》扇面, 图录於《历代名人扇集》.著有《练水画徵录》,《篛庵画尘》等.

吴熙载

(1799～1870) 清代篆刻家,昼昼来.原名廷颺,字让之,号晚学居士,方竹丈人,江苏仪徵人.工四体书,尤精篆,隶,温婉圆健.篆刻学邓石如,并参汉印,於遒凝练中见流畅.

曹世模

清代篆刻家.字子范,号山彦,浙江秀水(今嘉兴)人.篆刻取法秦汉,谨严古朴,颇有韵致.又善刻竹.尝摹秦汉官私印为《强勉斋印谱》二卷.兄世楷,号芹泉,亦工篆刻及镌竹木.

何昆玉

清代篆刻家.字伯瑜,广东高要人.篆刻师法秦汉,旁及浙派,所作谨严浑厚,时出新意.尤擅模拓彝器,尝客山东潍陈介祺家,得见陈氏所藏古物,赏奇析疑,见闻日广,鉴别遂精.辑有《吉金斋古铜印谱》六卷.

张辛

(1811～1848) 清代篆刻家.原名辛有,字受之,浙江海盐人.张燕昌从子,张廷济侄,尝为廷济刻印,极受称赏.廷济清仪阁中收藏金石艾字甚富,受之得窥珍秘,其艺日进.兼善刻竹,苍劲浑朴,别有生趣.

吴咨

(1813～1858) 清代篆刻家.字圣俞,又字晒予,江苏武进人.曾学於李兆洛,工篆,隶书.能昼花卉,鱼鸟,得恽寿平神趣.尤精篆刻,所见金石文字,秦汉碑版极多,故所作多字印与笔昼繁复之字,处理妥贴舒畅.曾寄居江阴陈式金家,为其刻印颇多.著有《续三十五举》及《适园印存》二卷,《适园印印》四卷.

陈介祺

(1813～1884)清代篆刻家,鉴别家.字寿卿,号簠斋,别号海滨病叟,山东潍县(今潍坊)人.富收藏,精鉴别.工书法,以颜真卿笔意出入钟鼎文字,自成一家.生平好占文字,与吴式芬,潘祖荫,吴云,吴大澄等,文字之交甚密.因藏有十钟,名其斋曰「十钟山房」.又以三代玺及秦汉印万馀方,辑成《十钟山房印举》.

胡震

(1817～1862)清代篆刻家.字伯恐,不恐,号鼻山,别号胡鼻山人,富春山人,富春大岭长,浙江富阳人.对篆,隶之学,造诣均深,尤工隶书.所作有乱头粗服,天真自然之致.与钱松往还甚密.同治元年(1862)卒於沪上.

钱松

(1818～1860)清代篆刻家.字叔盖,号耐青,铁庐,别号末道士,西郭外史,云居山人,浙江钱塘(今杭州)人,流寓上海.善书法,能山水,花卉.精鉴别,工篆刻,为西冷八家之一.曾摹汉印二千方,所刻雄浑淳朴,在浙派中别具面目.著有《未虚室印谱》,《铁庐印谱》.传世昼迹有咸丰七年(1857)作《梅竹图》轴,图录於《名人梅花集》;八年作《仿黄子久山水图》轴,图录於《金石家书昼集》;同年又作《仿白玉蟾梅花图》轴,现藏北京故宫博物院.作品欣赏

江尊

(1818～1908) 清代篆刻家.字尊生,号西谷,浙江钱塘(今杭州)人.晚寓吴中.工篆刻,为赵之琛弟子,传乃师衣钵.戴熙,黄谷原为其作《西谷图》卷,均名流题咏.

孙三锡

清代篆刻家.字桂山,又字桂珊,子宠,号怀叔,别号碧壶生,华南逸史,浙江平湖人;一说晚徙海盐;平湖,海盐,明清时均属嘉兴府.官陕西蛰厔县丞.工书法,学孙过庭.善刻竹;篆刻师陈鸿寿,浑朴遒劲,颇有韵致.善昼花鸟,为江介门生,亦清丽绝俗.

徐三庚

(1826～1890)清代篆刻家.字辛谷,又字诜郭,号井叠,又号袖海,别号金叠山民,似鱼室主,馀粮生,浙江上虞人.善篆,隶,常用《吴纪功碑》体势入印,在吴熙载,赵之谦外,能另辟面目.刻款运刀熟练,不加修饰,有生辣遒劲之致.著有《金叠山民印存》二卷.作品欣赏

赵之谦

(1829～1884) 清末篆刻家,书昼家.初字益甫,号冷君,后改字伪叔,号悲盦,憨寮,无闷,铁三,梅盦,浙江会稽(今绍兴)人.文宗咸丰九年(1859)举人.历官江西鄱阳,奉新,南城等知县.博古通今,与文人周白山(字双庚,号四雪,馀姚人)相友善.精篆刻,初学浙,院二派,后突破秦汉玺印规范,吸取古钱币,镜铭及碑版等篆字入印,章法讲究,吉劲浑厚,闲静遒丽,别创新格,印侧刻昼像,亦属首创.

书法初学颜真卿,兼习南北二派,一度去扬州鬻字,未得时赏,折回后苦心精思,悟彻书画合一之旨,求笔诀於古今人书,得包世臣,张琦的论著,而知钩捺拒送,万毫齐力之法,遂专力於篆隶八分,参以六朝造像,隶书师法邓石如,以魏碑笔势写行书,日臻神妙,创立自己面目.擅昼花卉蔬果,笔墨酣畅,水墨交融,设色浓艳,有宽博淳厚之趣,揉合徐渭,原济,李鳝诸家而抒出已意,开清末写意花卉新风.

传世作品有《秋葵芭蕉图》轴,《菊花图》轴,现藏上海博物馆;《绣球图》轴,《山茶梅石图》轴,藏辽宁省博物馆.著有《二金蝶堂印谱》,《补环字访碑录》,《六朝别字记》等.曾总纂《江西通志》.1935牢上海中华书局出版《赵伪叔花卉册》影印本.作品欣赏

王石经

(1833～1918) 清代篆刻家.字西泉,一字君都,别署甄古斋主,山东潍县人.与同里陈介祺交善,得窥其所藏三代器物,玺印,陶,瓦等,因对三代,秦汉文字,极有研究.所作篆法运刀,能合古制.刻古玺,有三代鼎彝末经剔刷的款识之生辣感.治汉印,规炬准绳,宁静平稳,颇有清气,惜呈疲软.著有《甄古斋印谱》(又名《西泉印存》).

王尔度

清代篆刻家.字顷波,江苏江阴人.极膺服邓石如的书法,篆刻,所刻所书均以邓氏为宗,曾摹刻邓印为《古悔阁仿完白山人印誊》二卷.

王云

清代篆刻家.字石香,号石芗,江苏苏州人.篆刻章法工稳,用刀挺劲,时有新意;侧款作行楷及隶书,秀丽有致.同里曹秋舫将所藏古器编为《怀米山房吉金图》时,其器形及铭文均由石香手摹於石.

胡钁

(1840～1910) 清代篆刻家.字匊邻,号老匊,匊,一作菊,别号晚翠亭长,浙江崇德(今桐乡)人.生於清道光二十年,卒於宣统二年,享年七十一岁.工诗,善书,精刻印刻竹.得力於汉玉印,凿印诏版.所作白,匠心独运能於疏落中见紧凑,得自然之趣.曾摹刻宋拓《圣教序》,《麻姑仙坛记》及《醴泉铭》不失神韵.刻竹木一如刻石,不以平底光洁取胜,而著眼传神,故亦以刻竹家著名.著有《不波小泊吟草》,《晚翠亭印储》.作品欣赏

篆刻家画家崔明贵作品欣赏

崔明贵，1957年生，安徽毫州人，中国著名篆刻家，中国花鸟画协会会员，中国楹联学会会员，安徽省美协会员，安徽省诗词协会理事，安徽省书法家协会篆刻专业委员会委员，有"皖北一把刀"之称。

早年有幸得到乡贤著名书法家孙逸久亲炙，又有着多年的游历生活。他的书法在上世纪八十年代就小有名气，他追随传统书学正脉，于书法中的正、草、隶、篆皆能。对于篆刻，他的名声似乎要比书法更大一些。安徽省书法家协会篆刻专业委员会委员。篆刻作品入展西泠印社一二届中国印大展、安徽省篆刻大展等重要展事。书画作品获中国现代文化学会艺术部铜杯奖，“中华杯”、“希望杯”全国书画大奖赛铜牌奖，“精英杯”全国书画大奖赛三等奖，“科技杯”、“国际书法篆刻大观”、“科尔济书法大赛”等大赛优秀奖，作品获全国书画大奖赛二等奖。“北京笔代会”精品奖等。自从艺至今，诗书画印作品先后在省内外获奖二百余次。作品为辽宁省革命烈士纪念馆、黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士纪念馆、军事博物馆、毛泽东纪念堂、邓小平旧居纪念馆收藏，在《书法报》、《书法家》等专业刊物发表，为河南郑州黄河碑林、巩县神墨碑林、开封翰园碑林刻石成碑。传略辑入《中国古今书家辞典》、《当代书画篆刻家辞典》、《世界书法绘画名人辞典》、《中国美术书法界名人名作博览》、《中日现代美术通鉴》、《中国当代艺术界名人录》等。

香篆是什么

香篆是指一种香料的名字，指焚香时所起的烟缕，一种专门用来燃点香粉的模具。从宋代起，出现了各种香材研磨混合的方法，称之为合香。合香加蜜后可制成丸状、饼状、也可以粉末的形式使用。为了便于点燃，合香粉可用模具压印成固定字型或花样，然后点燃，循序燃尽。这种方式称之为“香篆”。

制作：

1、铺灰

铺底香灰“压”是关键。压香灰在于平整，却不可压得太实，在压好的香灰上再铺上一层使用过的香灰，再用香压轻轻地压一遍，不要太实平整为好，以便香粉在燃烧中有氧气及时供给。

2、打籇

将香篆模轻轻的平放在铺好的炉灰上，用香匙将香粉填在模子上。中间轻轻晃动一下模子，然后填满，轻轻向上提起模子。要尽量避免印出来的香篆散掉。

3、燃籇

在图形或字样的一端点燃香篆，使其以此燃尽。

香篆是什么

制作：

铺灰

打籇

燃籇

在图形或字样的一端点燃香篆，使其以此燃尽。

什么是篆文

汉字古代书体之一。近人郭沫若《古代文字之辨证的发展》认为："篆者掾也，掾者官也。汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏。故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书"。篆书，广义包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等等狭义主要指大篆和小篆。篆书变体，极为繁伙，。古人认为篆书为苍颉所造，但不可信。周宣王太史籀著《史籀篇》，汉人名为大篆，详大篆条。其后列国分治，诸侯力政，文字异形，至秦相李斯乃同一之，汉人称为小篆，详小篆条。篆书字划圆转，结构依六书之义，故唐孙过庭谓："篆尚婉而通" 大篆汉字古代体之一。其名始见于汉代著作，与小篆对称。广义指小篆以前的文字和书体，包括甲骨文、钟鼎文、籀文和六国文字等狭义专指周宣王太史籀厘定的文字，即籀文。大篆的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》铭文等。