在佛教文化中,释迦摩尼一直占据着非常重要的地位,他是佛教的创立者,也是古印度迦毗罗卫国的释迦族人,构建出了佛教的基础思想。
那么,佛教创始人释迦摩尼的一生是什么样的呢?一起随小编来看看吧!
释迦牟尼出生
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多,是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔)的太子。其父是国王净饭王,其母摩耶夫人,来自邻近的拘利国,是天臂城主善觉王的胞妹。摩耶夫人在嫁给净饭王后,多年并未生育。有一天夜里,她梦到有一头六牙白象王飞入自己的体内,至此才有身孕。印度有女人回娘家生孩子的传统,因此,快要到分娩时,摩耶夫人在宫人的陪伴下,启程赶往天臂城。途径蓝毗尼园时,摩耶夫人下车休息,在她伸手去摘一支无忧树枝时,从其右肋生下了悉达多太子。可是,在悉达多出生后七天,摩耶夫人就去世了,净饭王又娶了摩耶夫人的妹妹波阁波提,是她把悉达多抚养成人。
释迦牟尼成长
悉达多太子天资聪慧,长到12岁时,就已经掌握了当时印度最高的学问,16岁时,娶了表妹耶输陀罗为妻。他的生活可谓幸福美满,可后来发生的一件事改变了他的一生,起因是他有一次驾车出城游玩。他在驾车经过东、南、西三座城门时,分别见到了人类老、病、死的三种状态,于是认识到所有人都有不可逃避的痛苦。后来当他在经过北门,看到一位游行的苦行僧时,决定奉行这一古老的修行方法,以摆脱命运的枷锁。就在他29岁那年的一天晚上,他丢下妻子和家庭,独自出宫修苦行去了。
释迦牟尼出家
悉达多出宫之后,先是过着挨家挨户乞食的生活。然后他就去寻访一位叫做卡拉玛的圣者,这是一位住在拉加格里哈山的隐士。在悉达多找到圣者卡拉玛后,跟随其学习透过呼吸和瑜伽得到四禅八定的方法。他很快就学会了这些方法,但还是没能从困惑中解脱出来,因为他没能找到诸般痛苦产生的原因以及消灭痛苦的方法。于是,悉达多离开了卡拉玛。后来,他又师从另一位隐者拉马普特拉学习“非想非非想定”,可这也没能解除他心中的疑团。这时,悉达多决定自己寻找答案。
释迦牟尼成佛
一天,悉达多正在雪山打坐,有五位苦行者很尊敬他的成就而愿意跟随他。从此,他们一起流浪,住在森林里靠乞食为生。经过六年这样的苦修,悉达多的身体变得骨瘦如柴,已经到了崩溃的边缘,可他还是没有找到真正解脱的方法。这时悉达多悟到,自己的苦行是没有意义的。于是,他到尼连禅河中洗去了身上沉积六年的尘垢,随后接受了河边牧羊女供养的糜乳,恢复了体力。跟随他的五个人以为他放弃了,便都离他而去。无奈中的悉达多独自一人来到菩提迦耶的一棵毕波罗树下,盘腿而坐,总结过去的经验,并重新调整思维方法。经过数天苦思,终于获得了彻底的觉悟,立身成佛,号称释迦牟尼,那年他只有35岁。
释迦牟尼建立佛教
释迦牟尼成佛后,立刻去找离他而去的那五个人。在波罗奈城的鹿野苑,释迦牟尼找到了他们,并立刻向他们传授自己悟到的佛法。这五人听到教说后,心悦诚服,便都皈依了释迦牟尼,成为佛陀最初的弟子,被称为“五比丘”。这五人便是世间最早的比丘。比丘的意思就是出家的男人。从那时起,佛教已经具备了组成宗教团体的三个要素:领袖、理论、参加人员。释迦牟尼是领袖,佛法是理论,五比丘是参加人员,佛教管这三个因素叫做“佛、法、僧”三宝。因此,释迦牟尼鹿野苑初转法(传佛法)这件事就被定义为佛教成立的标志。
释迦牟尼涅盘
在度化了五比丘之后,释迦牟尼便率领他们继续到处讲说佛法,增加比丘人数,扩大僧团规模。45年以后,释迦牟尼率领徒众前往拘尸那城游化时,入涅盘于拘尸那城帕瓦村旁的小树林里,终年80岁。
在佛教文化中,释迦摩尼一直占据着非常重要的地位,他是佛教的创立者,也是古印度迦毗罗卫国的释迦族人,构建出了佛教的基础思想。
那么,佛教创始人释迦摩尼的一生是什么样的呢?一起随小编来看看吧!
释迦牟尼出生
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多,是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔)的太子。其父是国王净饭王,其母摩耶夫人,来自邻近的拘利国,是天臂城主善觉王的胞妹。摩耶夫人在嫁给净饭王后,多年并未生育。有一天夜里,她梦到有一头六牙白象王飞入自己的体内,至此才有身孕。印度有女人回娘家生孩子的传统,因此,快要到分娩时,摩耶夫人在宫人的陪伴下,启程赶往天臂城。途径蓝毗尼园时,摩耶夫人下车休息,在她伸手去摘一支无忧树枝时,从其右肋生下了悉达多太子。可是,在悉达多出生后七天,摩耶夫人就去世了,净饭王又娶了摩耶夫人的妹妹波阁波提,是她把悉达多抚养成人。
释迦牟尼成长
悉达多太子天资聪慧,长到时,就已经掌握了当时印度最高的学问,时,娶了表妹耶输陀罗为妻。他的生活可谓幸福美满,可后来发生的一件事改变了他的一生,起因是他有一次驾车出城游玩。他在驾车经过东、南、西三座城门时,分别见到了人类老、病、死的三种状态,于是认识到所有人都有不可逃避的痛苦。后来当他在经过北门,看到一位游行的苦行僧时,决定奉行这一古老的修行方法,以摆脱命运的枷锁。就在他那年的一天晚上,他丢下妻子和家庭,独自出宫修苦行去了。
释迦牟尼出家
悉达多出宫之后,先是过着挨家挨户乞食的生活。然后他就去寻访一位叫做卡拉玛的圣者,这是一位住在拉加格里哈山的隐士。在悉达多找到圣者卡拉玛后,跟随其学习透过呼吸和瑜伽得到四禅八定的方法。他很快就学会了这些方法,但还是没能从困惑中解脱出来,因为他没能找到诸般痛苦产生的原因以及消灭痛苦的方法。于是,悉达多离开了卡拉玛。后来,他又师从另一位隐者拉马普特拉学习“非想非非想定”,可这也没能解除他心中的疑团。这时,悉达多决定自己寻找答案。
释迦牟尼成佛
一天,悉达多正在雪山打坐,有五位苦行者很尊敬他的成就而愿意跟随他。从此,他们一起流浪,住在森林里靠乞食为生。经过六年这样的苦修,悉达多的身体变得骨瘦如柴,已经到了崩溃的边缘,可他还是没有找到真正解脱的方法。这时悉达多悟到,自己的苦行是没有意义的。于是,他到尼连禅河中洗去了身上沉积六年的尘垢,随后接受了河边牧羊女供养的糜乳,恢复了体力。跟随他的五个人以为他放弃了,便都离他而去。无奈中的悉达多独自一人来到菩提迦耶的一棵毕波罗树下,盘腿而坐,总结过去的经验,并重新调整思维方法。经过数天苦思,终于获得了彻底的觉悟,立身成佛,号称释迦牟尼,那年他只有。
释迦牟尼建立佛教
释迦牟尼成佛后,立刻去找离他而去的那五个人。在波罗奈城的鹿野苑,释迦牟尼找到了他们,并立刻向他们传授自己悟到的佛法。这五人听到教说后,心悦诚服,便都皈依了释迦牟尼,成为佛陀最初的弟子,被称为“五比丘”。这五人便是世间最早的比丘。比丘的意思就是出家的男人。从那时起,佛教已经具备了组成宗教团体的三个要素:领袖、理论、参加人员。释迦牟尼是领袖,佛法是理论,五比丘是参加人员,佛教管这三个因素叫做“佛、法、僧”三宝。因此,释迦牟尼鹿野苑初转法(传佛法)这件事就被定义为佛教成立的标志。
释迦牟尼涅盘
在度化了五比丘之后,释迦牟尼便率领他们继续到处讲说佛法,增加比丘人数,扩大僧团规模。以后,释迦牟尼率领徒众前往拘尸那城游化时,入涅盘于拘尸那城帕瓦村旁的小树林里,终年。
佛教是现如今的三大宗教之一,更是在世界各地有着许多的信徒,而佛教发展最为繁盛之一就是中国。释迦牟尼佛则是佛教的创始人,你知道释迦牟尼佛出家前有什么故事吗?
那么,本期佛教人物一起来了解吧!
还想了解》》佛教中的西方三圣是谁
佛陀时代,印度北部有十六国,基本上都是君主制。此外还有若干独立或半独立的小国,释迦族统治的迦毗罗卫就是其中之一。它臣属于憍萨罗国,位于今天尼泊尔境内,接近印度边界。释迦族从事以稻作为主的农业。当时释迦族的政治体制,有学者认为是贵族共和制,即由少数统治者协商进行统治;另有学者认为释迦族实行的是专制的少数寡头政治。
释迦牟尼的父亲净饭王是释迦族的首长之一;母亲是摩耶夫人,她欲返回故乡天臂城待产,在蓝毗尼园产下佛陀。相对晚期的佛典编者对此添加戏剧性描写:摩耶夫人怀孕前梦见白象入胎;她在蓝毗尼园的无忧树下,是站着生下佛陀的;阿含经更说佛是从摩耶右胁生出的;相士阿私陀听闻太子出生,进宫预言太子将会成佛,而他等不到这一天,所以悲喜交加。
摩耶夫人在他诞生七天后去世,他由净饭王的续妃波阇波提抚育,生有一子名罗睺罗。在一部早期经典中,他自述青年时期生活奢侈,极尽声色娱乐,有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。这是当时贵族阶层无论武士或商人习以为常的奢侈情况。但他因深深困扰于生死问题而出家。
佛陀29岁出家(或19岁、25岁)。他在某天中夜离城,行至阿那玛河畔,剃去须发并去除饰物。然后南行至当时印度新文化中心地摩竭陀国,这里群集众多新型思想家。据载他在首都王舍城托钵时引起了频婆娑罗王的注意,国王劝他放弃出家并交给他一支军队,他拒绝了。剃发和托钵是当时出家沙门的风尚,表示与婆罗门的对立。
他从学阿罗陀迦兰,达到“无所有处定”。阿罗陀希望他留下,但他因为不满足于此而退出;又从学郁陀兰弗,达到更深的“非想非非想处定”,即泯“想”和“非想”的差别,住于“平等寂静”的知见,感到心似乎与“不动的真理”合一。但这仍然无法解决问题,他还是离开了。
释迦牟尼苦行处是尼连禅河畔的优娄频罗聚落。苦行流行于各个时代,主张折磨不净的肉体而达到精神的解脱。通过六年的深入体验,展开与苦行的正面对质,他把自己弄得形销骨立,最终确认苦行无益并终止苦行。据载其他苦行者都感叹他的坚毅,以为他将死去;而他也表示自己所经历的苦行是空前绝后的,但仍无法达到觉悟与涅盘。
他想起小时候在树下达到初禅之事,认为这或许能帮助自己通往觉悟,但极瘦瘠的身体难以实现初禅。他在尼连禅河沐浴;接受了牧女苏耶妲的乳糜之供。随从的憍陈如等五人以为他放逸堕落而厌恶离去,这说明苦行在当时出家修行者中受到普遍崇敬。释迦牟尼放弃苦行的事实,成为他后来表达佛教立场的开端,即佛教的教义不强迫人们去做极端的苦行实践。
摩尼教在中国具有极重要的地位,期间两个主要朝代的建立都和摩尼教有关。至今,在福建省福州市仍有浦西境摩尼教文佛祖殿,福建泉州晋江市仍存有小型摩尼寺,当地俗称草庵寺。有着如此大影响力的摩尼教,曾经风靡一时。那么在摩尼教文化中,跟小编一起来揭秘摩尼教的创始人摩尼的生平。
摩尼(mani,216年4月14日——约274年)是摩尼教的创始人。母亲满艳(maryam)与波斯的安息(arsacids)王室有亲戚关系。
摩尼诞生于巴比伦(babylonia)北部的玛第奴(mardinu)。父亲跋帝(patek)原住哈马丹(hamadan)曾参加犹太派基督徒派别厄勒克塞(elchasaites)派,这个教派以禁欲和实行烦琐的浸礼仪式为特点。摩尼从四岁起就被他父亲带到这个教派中生活。摩尼自称从小受到天使启示,他二十四岁时(240年4月19日)受到神我(syzygos)一次最重要的启示,涉及以后摩尼教的主要基本教义。他遂与厄勒克塞派决裂,如果没有他父亲的保护,可能被杀。摩尼离开这个教派,来到泰锡封(ctesiphon),只有两个追随者,后来他父亲也皈依了他的宗教。
摩尼及其少数信徒曾在波斯北部传教,后来取海路前往印度,使杜兰(turan,在今俾路支地区)国王皈依摩尼教。从印度回来后,摩尼赢得了波斯萨珊王朝国王沙卜尔(shapur)的兄弟、呼罗珊(khurasan)总督卑路斯(peroz)的友谊,通过他得以晋见沙卜尔。摩尼用中古波斯文写了《沙卜拉干》(sabuhragan)一书,概述摩尼教的教义,题献给沙卜尔。沙卜尔给了摩尼书面文件,准许他和他的信徒在帝国范围内任何地方旅行和传教。摩尼派使徒阿驮(adda)、承法教道者帕提格(pattig)等向罗马帝国境内传教,派末冒(mar ammo)等向东方传教。
摩尼教在不长时间内已经发展成一个世界性宗教。瓦赫兰(bahram)一世(273——276年)继位后,受琐罗亚斯德教主科德(kirdir)的影响,改变了对摩尼教宽容的政策。摩尼想去东方的贵霜(kushan)地区,未被准许。他收到瓦赫兰一世的传唤,要他前往贝拉斐(bet laphat)朝廷。摩尼已经意识到凶多吉少,但是对信徒的关怀一如既往,在途中还访问了故乡高凯(gaukhai)的摩尼教社团。他於274年1月21日抵达朝廷,晋见瓦赫兰一世时,受到国王的指责,摩尼进行了抗辩,被投入监狱,2月26日死於狱中,被钉死在十字架上。
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1、这一时期的佛造像多头大身长,体态丰臃,传世品较多。明代铸造的金铜佛像工艺精湛,造型比较优美。
2、面相丰润,细眉长目,高鼻,薄唇,额头较宽,大耳下垂。表情庄重而不失柔和。
3、身材比较匀称协调,衣着轻薄贴身,线条流动柔和,衣褶转折自若。
4、菩萨肩宽腰细,袒露上身,身资婀娜,呈s型,璎珞,佩饰精密繁复。
5、宝冠叶片作镂空状,正中叶片呈弯月形,为明代特点。
6、台座为束腰式仰覆莲座,造型宽大,莲瓣宽肥,呈一周对称分布,具典型时代特征。细部表现较充分,衣服边缘刻细碎的花纹,晚期造像常用手法。
7、仰覆莲座,边缘连珠纹一周,莲瓣圆润,底沿外卷,有明显的时代特色。
8、金水成色足,黄中泛红,为明代标准色。
9、衣纹流畅,生动曲折,腿部装饰略呈椭圆形群褶,是明代造像的手法。
10、甲衣及绊甲丝绦均较写实生动,这是明代造像的普遍特点。
1、心如灵空,无所分别。
2、但为断一切烦恼故,而行精进。
3、不取为实,不着为净。
4、不住一切处心即是佛心。
5、淫心不除,尘不可出。
6、为欲利世间,专意求菩提。
7、永离诸相,心无所住。
8、一切世间法,皆是佛法。
9、随众生心,应所知量,循业发现。
10、觉明虚静,犹如晴空。
11、于佛境界起信心,得佛灌顶心无着。
12、未证言证,未得言得,是大妄语。
13、但离妄缘,即如如佛。
14、若能一切随他去,便是世间自在人。
15、愿十年渡,百年枕,千年缘。
16、作佛所作,净佛所净。
17、多门之室生风,多言之人生祸。
18、万法唯心,一切皆造。
19、言语悦人心,是为最吉祥。
20、立志如大山,积德若深海。
21、若计有我人,则为入险道。
22、入如来智,无有障碍。
23、以深净心,入菩提舍。
24、放下爱恨,一切顺其自然。
25、万法皆空,因果不空。
26、求彼礼忏,贪其供养。是一颠迦。
27、见佛闻法勤修行,如饮甘露心欢喜。
28、住一切世界,心无所著。
29、于法得自在,以道化群生。
30、使汝流转,心目为咎。
31、见色起淫心,报之在妻女。
32、慈济悲无倦,喜法舍烦恼。
33、学道别无用心,直须见穷自己本源。
34、救人一命,胜造七级浮屠。
35、普应群生心,庄严诸愿海。
36、狂性顿歇,歇即菩提。
37、行如来行,住如来道。
38、所作众善为众生,悉以智慧而回向。
39、求一切智,净诸心海。
40、以佛为境界,专念而不息。
41、正念观察,调伏己情。
42、犹如莲花不着水,亦如日月不住空。
43、已经结束的,就已经结束了。
44、其心平等,住一切智。
45、闻阿弥陀不复退,是故至心稽首礼。
46、好好的管教你自己,不要管别人。
47、若无我相,则无增减。
48、于一切相,离一切相,即是无相。
49、发起大悲心,勤求无上觉。
50、最清晰的脚印,印在最泥泞的路上。
51、不住诸相,永断分别。
52、你若流泪,先湿的是我的心。
53、知身从缘起,究竟无所著。
54、色即是空,空即是色。
55、人无善恶,善恶存乎尔心。
56、如地不倾动,如水普饶益。
57、但愿益众生,以此庄严心。
58、得失从缘,心无增减。
59、菩萨离迷倒,心净常相续。
60、一花一世界,一叶一菩提。
61、放下屠刀,立地成佛。
62、若得亲近善知识,则能修习广大善。
63、所见诸佛,皆由自心。
64、我不敢轻于汝等,汝等皆当做佛。
65、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
66、离欲寂静,是最为胜。
67、分别取向不见佛,毕竟离着乃能见。
68、恒守正念,习行众善。
69、苦海无涯,回头是岸。
70、大慈无碍,大悲究竟。
71、入佛种性,到于彼岸。
72、如实观法,出生妙慧。
73、人不是坏的,只是习气罢了。
74、普为诸世间,修行菩萨行。
75、扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地。
76、恒以深净心,供养于诸佛。
77、欲为诸佛龙象,先做众生马牛。
78、无我心调柔,能得如来道。
79、心常寂静,知足少事。
80、花一世界,一叶一菩提。
81、于诸世间心如虚空,无所染着。
82、于诸众生,恒起大悲。
释迦牟尼,佛教的创始人,是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期,这位伟大思想的巨人,后世有着许许多多的人受他感染信仰佛教,他的教导给予人们巨大和深刻的意义。本期的佛教故事,为你解析。
悉达多降生人间
摩耶夫人途中经过大花园,叫蓝毗尼园。那天天气特别晴朗,园子里面百花争妍,绿草如茵,充满了喜庆的气氛,夫人漫步在花园中,看见一颗高大的无忧树,枝繁叶茂,犹如伞盖一样柔柔软软地垂下,夫人看得高兴,举起右手摸了摸枝条,太子就从右胁诞生了,披着一身金光。
阿私陀为太子占相
有位博学多识的星相学家,他名叫阿私陀来到王宫,细细地端祥安然而卧的太子,庄重地说:“非凡人!非凡人!太子相貌奇妙,面如满月,他是释迦族的光荣,他将会成为人世间的救主。”
举世无双的宫殿
净饭王为太子建造一座举世无双,奇妙无比的宫殿,命名为“四时宫殿”;进入宫殿,四季如春,楼上阁下弦歌不绝,宫女歌妓侍立左右,不知人间还有春去秋来的凄凉,不知人生还有悲欢离合的悲绪。
慧剑削发为僧
太子命侍从车匿将爱马犍陟牵出来,策马前行,彻夜不停。一路上人迹罕至,四周静寂之极。在密林深处,找到了他所理想的居所,太子削发改装为沙门(修道者),叫车匿将他削下的长发带回宫给父亲,作为纪念。
六年苦行修道
太子带领五个随从,来到尼连禅河的加者山苦行林中,为了寻求解脱,他静坐思维,身不着衣,不避风雨,每日仅食一麦或一麻,坚持不懈达六年之久,身体已极度消瘦,但仍没有找到真正解脱的方法。
白猿献花果
太子来到伽耶山苦行林中,开始过其艰苦日子。他在树下跏趺而坐,不分昼夜,不避风雨,不卧不起,一心修习禅定。有时山谷中的白猿摘取花果来供养。但他内心丝豪没有懈怠的念头。鸟儿飞来了,在他头上做巢抱卵,撒尿拉屎,他不嗔怒,也不加驱赶,心性泰然。
牧羊女供养牛奶
悉达多结束苦行后,先到尼连禅河洗去了他身上六年的积垢,随后接受了河边牧羊女供养的牛奶,恢复了体力。随从他的五个人见他这样做,都以为他放弃了信心和努力,便离开了他,前往波罗奈城的鹿野苑去修苦行。
悉达多驱逐魔女
太子的威光惊动了六欲天上的魔王宫殿,魔王波旬心惊胆颤,害怕太子圆成佛道。便派了三个妖冶美丽的魔女去迷惑太子。魔女来到太子跟前,扭动着窈窕的身子,露出妩媚的笑容,挑逗太子情欲,而太子毫不动念!闭目静坐,稳如泰山。三个魔女自惭形秽,狼狈遁去。
菩提树下悟道
悉达多太子独自一人,走到一棵枝叶繁茂的毕钵罗树下,拾了一些草叶铺了一个座位,面向东方,盘腿静坐。当时发下誓愿:我若不能证到无上正觉,宁让此身粉碎,永不起此座!“终于,在十二月初八日的凌晨,大彻大悟。
佛陀”初转
佛陀成道后,开始了四十年不间断的弘扬佛理,教化众生的活动。他最初说法,是到波罗奈城的鹿野苑,化度随侍过他的五个侍者阿若乔陈如等人。佛陀在鹿野苑的第一次说法,在佛教史上称为”初转法“。
佛陀弟子千余人
佛陀离开树林,来到他曾经修道的伽耶山尼连禅河边。他的目的是化度在这里修行的、拜火教的首领优楼频罗迦叶。佛陀感化了他,随后有五百个弟子皈依了佛陀。优楼频罗迦叶又说服了两个弟弟那提迦叶和伽耶迦叶,各带领自己的二百五十名教徒皈依佛陀,这时,佛陀弟子已有千余人。
回家探望父王
佛陀成道后的第六年,净饭王思念儿子,很想见他一面。佛陀为了报答父母养育之恩,率弟子回国省亲。回到阔别十二年的故乡。他见到了父王,自然流露出的关爱之情,感动了在场的每一个人,父王万分激动。
罗睺罗”小沙弥“
佛陀回国省亲,讲经说法,王室宗亲纷纷披剃出家。就连净饭王的爱孙罗喉罗也随佛陀出家做了”小沙弥“。过了两年,佛陀的姨母带着耶轮陀罗及五百宫女要求随佛陀出家,佛陀慈悲让她们出家为比丘尼,并且特制《八敬法》戒律,要求比丘尼众遵守。
国王皈依佛陀
皓月当空,大地银辉。佛陀在”竹林精舍“向一千二百五十诸比丘,宣说其深微妙法。而后,率众弟子暂离”竹林精舍“,走向北方的”祗园精舍“,沿途不断对民众施以教化。乔萨弥罗国的国王波斯匿王闻佛说法,深受启迪,当即皈依佛陀。
娑罗树下涅盘
佛陀晚年疾病缠身,仍然到处讲经说法。来到拘尸那伽城外的娑罗树林,佛陀疲乏不堪,决定在这里入灭。在两株娑罗树中间,阿难搀扶佛陀右胁而卧,还对外道须跋陀罗说法,这是最后度化的弟子,说完便寂然入定,安祥而逝。这是公元前五四三年二月十五日中夜,佛陀寿八十岁。
佛教是如今世界的三大宗教之一,传入中国也有着上千年的历史,在这悠久的历史中,佛教也算是在中国落地扎根,佛教如今也是成为了中国人的一个信仰,你知道达摩祖师是什么佛吗?
那么,本期佛教文化一起了解一下吧!
菩提达摩是南北朝禅僧,意译为觉法,据《续高僧传》记述,南天竺人,属刹帝利种姓,通彻大乘佛法,为修习禅定者所推崇。北魏时,曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一,约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师,即禅宗的创始人。
达摩祖师的弟子有慧可、道育、昙林等人。后慧可禅师得到达摩祖师心印成为禅宗二祖。因达摩祖师被奉为禅宗初祖,后世史书中的记载他的神话传奇很多。
菩提达摩又作菩提达磨,简称达摩,南北朝时人,佛教中国禅宗初代祖师,被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝,面谈不契,遂一苇渡江,北上北魏都城洛阳,后卓锡嵩山少林寺,面壁九年,传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
“菩提达摩”意译为觉法,菩提本意为觉悟,达摩本义则是“佛法”。相传达摩是《易筋经》的撰写者,少林七十二绝技的创造者,将佛教禅宗带入中国的布道者,拥有诸多神奇传说的人物,中国佛教的一世祖师。
达摩祖师是释迦摩尼的第三十二代传人,参加《六祖坛经》咐嘱品第十。师云:“古佛应世,已无数量,不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛;今贤劫拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛是为七佛。”
着作有《少室六门》上下卷,包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等,大都系后人所托。
达摩祖师,原印度人,原名菩提多罗,后改名菩提达摩,自称佛传禅宗第二十八祖,为中国禅宗的始祖,故中国的禅宗又称达摩宗,主要宣扬二入四行禅法,达摩祖师的思想,对中华文化起了很大的影响。
【结束语】达摩祖师是从印度来到中国弘扬佛学的一位祖师。达摩祖师跟释迦摩尼并不是同一个人,在唐朝时期鉴真同样也去过日本弘扬佛学。
1、知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
2、世界上有两种人可以得到快乐和幸福:一是修善不造罪的人,一是造罪知道忏悔的人。
3、乐不放逸比丘,或者惧见放逸,彼已邻近涅盘,必定不易堕落。
4、它会变化,爱到最后会变成怨家、仇敌,所以那种爱是假的,不可靠。
5、虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。
6、譬如波斯匿王,与敌国战,时彼诸战士,食丈夫禄不勇猛者,不名丈夫。
7、打开你的心胸,放开你的心量,就会变得越来越圆融,越来越豁达。
8、一切众生,皆俱如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。
9、莫妒他长,妒长,则己终是短。莫护己短,护短,则己终不长。
10、有许多东西,应该遗忘,比如仇恨和嫉妒;有许多事情应该铭记,比如爱和关怀。
释迦牟尼语录
1、夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。
2、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
3、我们为了控制执著,必须观照好感觉的大门。
4、我们即是本身所想的模样,一切行为来自内在的想法,这些想法使我们造成今日所处的世界。
5、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐!
6、自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
7、把单纯的事情看得很严重,那样子会很痛苦。
8、人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
9、美丽或丑陋,同样由五元素组成,与世间万物并无差别,宇宙之简令人惊叹,如果我们以艺者的眼光看待,那世间万物亦无美丑之分。
10、初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉报圆,空所空灭,生灭既寂,寂灭现前。
11、未来世中,若有男子女人,不行善者,行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。
12、从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧,拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有什么恐惧可言。
13、世事茫茫如水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。
14、多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
15、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
16、如果你不会给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼,因为你自己的内心,你放不下。
17、界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。
18、不知道自己缺点的人,一辈子都不会想要改善。
19、欲望会导致痛苦,其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
20、远离一切虚妄想着,如是究竟到于彼岸。
21、向不同行业的人吸收新知。记住,要用请教的态度。
22、不管事情开始于哪个时刻,都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的,不早也不晚。当我们准备好,准备经历生命中的新奇时刻,它就在那里,随时准备开始。
23、如劳目睛,则有狂华,于湛精明,无因乱起。一切世间山河大地,生死涅槃,皆即狂劳,颠倒华相。
24、一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。
25、内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
26、看轻别人很容易,要摆平自己却很困难。
27、不要浪费你的生命,在你一定会后悔的地方上。
28、无论你遇见谁,他都是在你生命中该出现的人。没有人是因为偶然才进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人,都代表一些事。也许要教会我们什么,也许要协助我们改善眼前的一个情况。
29、善男子!譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦複如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。
30、要晓得冤仇结了之后,生生世世报不完的,冤冤相报,那到什么时候才了?
31、有些人说不出哪里好,但就是谁都替代不了!
32、狂妄的人有救,自卑的人没有救。认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
33、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
34、爱情与慈悲在事相上没有两样,在起心动念上不一样,一个心迷,一个心觉。
35、世间种种法,一切皆如幻;若能如是知,其心无所动。
36、以佛心看人,周遭遍地人人皆是佛;以鬼心看人,则处处都是狰狞的鬼影。
37、依法不依人,依智不依识,依义不依语,依了义不依不了义。
38、轻动变易心,难护难制服,智者调直之,如匠搦箭直。
39、昨日事尚使你烦恼,通什么宿命;梦中鬼尚使你惧怕,开什么天眼。
40、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
41、英雄就是一块普通的石头。和平年代,铺在路上他就是路,砌在墙上他就是墙,不求闻达,甘于奉献。而一旦有外敌人侵,他坚硬的特质便展露无疑,瞬间化身战场利器,冲锋陷阵,勇猛无匹。
42、打开你的心胸,放开你的心量,就会变得越来越圆融,越来越豁达。
1、浴佛节的由来。 二千五百多年前,释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。传说佛陀降生时,大地震动,天雨滨纷,九龙吐水,为太子沐浴,周行七步,每走一步,足下生出一朵莲花。并且一手指天一手指地,说道:“天上天下,唯我独尊” 。这种殊胜,未曾有之。当时兴起大家对佛陀崇高的敬仰,即塑佛太子像,每年佛陀诞生日以香汤净水灌之,延续至今。
2、浴佛的意义。当我们以虔诚、恭敬、欢喜之心来浴佛之时,还应有一种觉醒,觉醒到伟大慈悲的佛陀已经清净了,今天我们能浴佛只是佛的智慧、慈悲、善巧与方便,让我们借助浴佛的因缘来沐浴我们众生的心,让我们的心能够早离尘垢,让我们的福德智慧能够不断的增长。尘垢就是指我们种种贪嗔痴的烦恼,在当今的社会大家都知道人心不古,所以称为五浊恶世。众生不信因果,造种种的恶业,那我们怎么样来清净我们自己的心,又怎么样来帮助众生远离恶法呢?关键就要唤醒众生的觉醒,让大家都知道,谁都不喜欢人与人之间尔虞我诈。这个世界充满了你争我夺、私欲膨胀、不顾他人利益只图自己享受,那怎么样来改变呢?关键就是要让众生觉醒,让众生能够有妙上的智慧,要知道和谐世界应该从心开始的,如果我们每个人都想得到安乐,就希望能给我们周边的人安乐,能为世界的安乐贡献我们的力量。所以通过浴佛节,我们以虔诚心来沐浴佛的时候,就知道佛的慈悲,他应化这个世界就是来唤醒我们沉迷的众生,让我们能够多一点的智慧能够去除烦恼,一点点地去除,那就希望我们每天都能够增长一点点的智慧,我们就能去掉一点点的烦恼,所以我们手持香汤净水浴佛时,内心应当诚恳祝祷,愿一切众生袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢,令其自性身行、语言、心意都能保持洁净,愿社会清净安宁,没有暴力、诈欺、邪恶等事件,环境能够优美清净,如此藉着浴佛的因缘,发菩提心功德,净化自己与众生的一切烦恼尘垢,与一切众生共同清净身口意,共同美化我们的社会、国土,即可转五浊恶世为清净的人间净土,导邪曲人心为善良菩提,此才是浴佛的真正意义。
3、如何浴佛?
(1)以牛头栴檀、白檀、紫檀沈水,薰陆郁金香,龙脑香,零陵藿香等,放于干净的石上磨成泥状制作香水,置于干净的容器中。
(2)以好的土做坛,可以方,可以圆,大小皆可,随之变化,上置浴床,中间安置佛像。
(3)以其香汤沐浴,再以清水重沐,所用之水必须干净。
(4)两指沥取香水自顶上灌,此水又称吉祥水。
(5)手要轻,不要让净水溅出脚踏。
(6)用软毛巾将佛像拭净,并烧好香,遍薰四方。