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门巴族歌手央吉玛，民族之星_民族明星：藏族歌手降央卓玛简介

2023-07-31 22:06:05 作者：吹乱心事

门巴族歌手央吉玛，民族之星

央吉玛，门巴族女歌手、演员。自2009年加入大忘杠乐队，转行成为歌手。她继承了门巴族的音乐，并一直致力于门巴族音乐的传唱，她用门巴族老调演绎的歌曲具有非常大的吸引力，让人沉醉其中。接下来，就到门巴族文化中了解她吧。

央吉玛个人简介：

央吉玛，1986年5月3日出生于西藏林芝墨脱县，门巴族女歌手、演员。

2009年央吉玛加入大忘杠乐队，转行成为歌手。2010年，央吉玛参加第十四届cctv青年歌手大奖赛，演唱《悲歌》、《祈祷永恒的美丽》获得第23名。

2013年央吉玛凭借歌曲《莲花开》获得第二届阿比鹿音乐奖年度单曲奖。5月，央吉玛参加《中国梦之声》比赛，并最终获得亚军。2015年，央吉玛参加《中国之星》。央吉玛的原创音乐作品有《醒来吧》和《黑色的山》等。

央吉玛是门巴族第七代，生于西藏林芝墨脱，信仰藏传佛教。央吉玛从小耳濡目染佛教诵经声，又从奶奶那继承了门巴族的音乐，因此从中国传媒大学毕业后，她就在云南大理一直致力于门巴族音乐的传唱。

其实在大学期间，央吉玛羡慕同学，想跟声乐老师学其他唱法，却被老师赶出课堂。正因为如此，央吉玛保留了门巴族的原生态唱法，唱出了原汁原味的门巴族老调，有时也用门巴族老调演绎新的歌曲，一如这曲《想你的365天》。央吉玛的奶奶这样告诉央吉：“门巴族音乐的真谛就是唱歌时无论是开心还是痛苦都是一种表情，就是没有表情。”

央吉玛演艺经历：

2006年，代表门巴族参加《cctv12中国民歌盛典》，并演唱门巴族民歌。

2008年，央吉玛再度受邀参加中央电视台cctv《航天基地》慰问演出表演。同年，主演了微电影《许愿画》和《一人一半》，并拍摄了电影《兄弟》（未公映）。

民族明星：藏族歌手降央卓玛简介

有人说浙江横店是梦的开始，同样是梦的结束。那是个充满残酷的地方，每年都有几十万的人在这里扎根，渴望着能够像王宝强一样一夜爆红，但或许王宝强只有一个。他们都有着自己的明星梦，但是能够成功的草根明星又有几个？

那么，本期藏族文化一起了解藏族歌手降央卓玛。

降央卓玛，女，1984年出生于四川省甘孜藏族自治州德格县，2005年毕业于四川音乐学院。藏族歌手。2005年毕业后，降央卓玛参演舞剧《梦幻康巴》，获四川省第五届少数民族艺术节声乐表演一等奖。2006年，参加第三届全国少数民族会演，获得独唱金奖。

2008年4月发行第一张音乐专辑《这山这水》。2009年1月，发行音乐专辑《金色的呼唤》；同年9月推出专辑《金色的辉煌》；12月发行音乐专辑《东女国》。2010年4月发行音乐专辑《中国之声》。2011年1月发行音乐专辑《金色的诱惑》。

降央卓玛因为家境贫寒，读到初三就缀学了，缀学之后在县城的一家酒店打工，从洗碗工做起，一路做到服务员。在酒店打工期间，由于艺术团人手不够的原因，降央卓玛常常为凑人数站到舞台上唱歌。在一次酒店的宴会中，降央卓玛独特的嗓音，被领导发现，领导将她介绍给县艺术团。进入艺术团之后，降央卓玛始终努力学习，考入了甘孜藏族自治州歌舞团。

2005年毕业后，降央卓玛参演了舞剧《梦幻康巴》。

2006年，她参加了第三届全国少数民族会演。

2009年3月，参加cctv“走向阳光——庆祝西藏百万农奴解放50周年文艺晚会”，演唱歌曲《多彩的哈达》。同年6月，参加庆祝中华人民共和国成立60周年中国人民解放军第九届文艺汇演，演唱歌曲《阿妈的思念》。同年12月发行音乐专辑《东女国》。

2010年2月，参加2010藏历新年晚会，演唱歌曲《吉祥藏历年》。同年4月发行音乐专辑《中国之声》。同年10月，参加央视电影频道《电影之歌》走进淮北大型文艺晚会，演唱歌曲《敖包相会》、《国家》。12月，参加cctv音乐频道《风华国乐》栏目，演唱歌曲《呼伦贝尔大草原》。12月，参加2011年深圳卫视《盛世钟鸣祈福五洲》大型电视文化直播活动，演唱歌曲《呼伦贝尔大草原》、《西海情歌》、《走天涯》。

2011年1月发行音乐专辑《金色的诱惑》等音乐专辑。同年5月20日，参加巫文化原生态大型情景歌舞盛会，演唱歌曲《祈福》、《梦逍遥》、《我和巫溪有个约定》。同年6月3日，参加海南盈滨龙水节开幕式文艺晚会。同年7月19日，参加2011年中国播音主持金话筒颁奖晚会。7月30日，参加cctv-15音乐频道《民歌中国》栏目。8月19日，参加中国藏歌会启动晚会，演唱歌曲《走天涯》。

9月，参加cctv“中华长歌行”，演唱歌曲《援藏大哥》。9月10日，参加第九届全国少数民族运动会开幕式，演唱《美丽的草原我的家》。10月，参演西博会歌舞剧目《高原风》。12月17日，参加“2011平凡的良心”颁奖盛典，演唱主题歌《平凡的良心》。12月31日，参加“起航2012——中央电视台元旦晚会”，演唱歌曲《卓玛》。

2012年1月6日，参加2012年北京迎新春双拥文艺晚会，演唱歌曲《边关有我》；同年1月9日，参加2012中国九寨沟第七届国际冰瀑旅游节，演唱歌曲《西海情歌》；1月19日，参加北京卫视“我最喜爱的首都人民警察”颁奖晚会，演唱歌曲《爱在天地间》；1月21日，参加北京卫视网络春晚，演唱歌曲《卓玛》。

1月22日，参加2012年cctv网络春晚，演唱歌曲《平凡的良心》；1月23日，参加北京卫视春节联欢晚会，演唱歌曲《我的城》。2月5日，参加中国美术家协会壬辰新春联谊会，演唱歌曲《卓玛》、《国家》；2月6日，参加cctv15音乐频道《盛世闹元宵》大型晚会，演唱歌曲《手心里的温柔》。

2月21日，参加2012藏历新年晚会，演唱歌曲《心中的高原》；2月29日，参加2012首都弘扬雷锋精神文艺晚会，演唱歌曲《平凡的良心》。6月30日，参加cctv"七一"主题歌会演唱歌曲《唱支山歌给党听》。7月1日，参加cctv“心连心”七一晚会演唱歌曲《永远跟党走》。

7月27日，参加cctv《奥运梦想盛典》大型歌会，和景甜、玖月奇迹、朗朗、雷佳、李冰冰等明星合唱歌曲《北京祝福你》。9月3日，《一路拼搏-庆祝中国奥运代表团凯旋主题晚会》降央卓玛与且阳什姐合唱歌曲《再唱山歌给党听》；9月29日，与歌唱家王莉中央电视台《中国民歌》栏目导演陈玥一起作客中央人民广播电台“文艺之声”《从文化开始》节目。

9月30日，参加“天涯共此时——卢沟晓月2012年中秋晚会”演唱歌曲《在水一方》。11月15日，北京第八届国际体育电影周开幕式演唱歌曲《绒花》。12月11日，中央电视台“光荣绽放——十大少数民族青年歌手演唱会”演唱歌曲《天边》《西海情歌》等曲目；12月22日，第七届北京文化创意产业博览会开幕式演唱歌曲《远飞的大雁》。

2013年1月13日，中国文联主办“百花迎春，中国文学艺术界2013春节大联欢”节目演唱《八月桂花遍地开》；同年2月1日，btv蛇年春晚与台湾着名男高音歌唱家费玉清合作演唱《一剪梅》《走天涯》等歌曲；2月8日，2013全球华人新春音乐盛典演唱歌曲《鸿雁》（蒙古语）。

2月10日，2013西藏卫视藏历年晚会演唱歌曲《琼吉达瓦卓玛》（藏语）；2月13日，cctv中文国际华侨华人春节联欢晚会演唱歌曲《卓玛》。8月27日，cctv光荣绽放——十大女中音歌唱家演唱会与享誉国内外的女中音歌唱家精彩演绎经典歌曲其中独唱歌曲《谁见过梦中的草原梦中的河》《烟花易冷》。

2014年2月19日，2014文艺界春节晚会，参与演唱歌曲《二十年后再相会》。同年9月8日，2014年中央电视台《苏州月·中华情—2014中秋晚会》，降央卓玛和赵鹏演唱歌曲《乡愁》。11月22日，“幸福云阳·能量亿联”群星演唱会上演唱歌曲《呼伦贝尔大草原》。

2015年1月，参加“圣洁甘孜幸福家园——2015年甘孜州精品文艺献春”活动。

【结束语】歌手是一个站再镁光灯下被观众所注视的角色，有些人享受那种目光，但有些人却天生不适合舞台。降央卓玛就是那个天生适合站在舞台上的人。

彝族传奇民族歌曲《阿诗玛》

相信人们对于《阿诗玛》并不陌生，其实这就是流传在撒尼人民口头上一直非常美丽的歌曲，是彝族人民世世代代的集体创作，同时，这首歌也体现了撒尼人民的生活习俗与民族风情。那么，大家对于彝族的《阿诗玛》了解有多少呢？

接下来，就随着小编一起从民族文化的角度一起来寻找答案吧！

《阿诗玛》中的故事情节

《阿诗玛》是流传于云南彝族支系之一撒尼人中间的一部着名的口传叙事长诗，分《应该怎样唱呀？》、《在阿着底地方》、《天空闪出一朵花》、《成长》、《说媒》、《抢亲》等十三章，计一千六百余行。长诗以女主人公阿诗玛的名字为篇名，以阿黑、阿诗玛兄妹反抗封建贵族势力的不合理婚姻为主线，歌颂了彝族劳动人民不畏强权、努力追求幸福生活的斗争精神和英雄气概。故事情节是这样的：在撒尼族的传统节日里，阿黑在射箭和摔跤比赛中赢了富家子弟阿支，夺得了彩绸与阿诗玛互订终身。但阿支早就看中阿诗玛，趁阿黑不在把她抢走。可是，阿支和哥哥比武都敌不过阿黑，只好将阿诗玛放走。就在阿黑一行高兴而归时，阿支引进的汹涌洪水淹没了他们。待阿黑挣扎起来后，阿诗玛已化为一座山石。

《阿诗玛》的史学价值

长诗《阿诗玛》不仅反映了其产生的自然和人文地理环境，而且还突出反映了它所形成的社会历史背景。也就是说，《阿诗玛》还具有高度的强烈的社会历史价值，它不仅是一部伟大的文学作品，同样应该是一部研究石林彝族撒尼人社会变迁的社会发展史。从历史发展情况看，石林及其附近的彝族社会存在过较长的土司制度，时代上从元朝一直延续到明朝中期。

《阿诗玛》不仅是彝族着名的叙事长诗，同时也是明代石林地区彝族政治、经济、文化的真实记录。由于云南彝族社会从元灭大理后或者更早的时期开始，就一直处于停滞甚至衰落的阶段，所以，《阿诗玛》有关“阿着底”彝族社会的描述，为我们勾画出了古代石林彝族的社会经济面貌，为研究彝族的古代文化提供了重要依据。同时，该诗还反映了古代彝族宗教信仰。

《阿诗玛》的艺术魅力

阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。《阿诗玛》被撒尼人称为“我们民族的歌”。阿诗玛的传说已经成为撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其它风俗习惯的一部分，在人民中间广为传唱。其艺术魅力随时间的冲刷而弥久愈新，不减光芒，成为我国百民族文学百花园中一块璀璨的瑰宝，蜚声世界文坛。

《阿诗玛》从彝家山寨走进世界文化殿堂，从民间口头流传的诗歌改编为电影、戏剧、文学等多种样式，成为脍炙人口的人类文化艺术精品和闻名遐迩的世界文化品牌，更无可争议地成为民族文化世界化的典范。

玛卡巴卡之歌歌词玛卡巴卡之歌是怎么火起来的

1、歌词：

玛卡巴卡

阿卡哇卡

米卡玛卡呣

玛卡巴卡阿巴雅卡

伊卡阿卡噢

哈姆达姆阿卡嗙

咿呀呦

玛卡巴卡阿卡哇卡米卡呣

玛卡巴卡

阿卡哇卡

米卡玛卡呣

玛卡巴卡阿巴雅卡

伊卡阿卡噢

哈姆达姆阿卡嗙

咿呀呦

玛卡巴卡阿卡哇卡米卡呣

当你度过寂静黑夜

黎明就在眼前

每次狂风暴雨

都会出现彩虹之间

抛开心底那片尘埃

像颗粒样飘渺

散尽一切释怀

飞向心中的未来

你像是在我心里的玛卡巴卡

让我这颗幼小的心有所期待

流星划过坠落在你的星海

我们一起念起咒语玛卡巴卡

曾经的花园宝宝现已经长大

默默承载一起陪我度过每一个冬夏

当你度过寂静黑夜

黎明就在眼前

每次狂风暴雨

都会出现彩虹之间

抛开心底那片尘埃

像颗粒样飘渺

散尽一切释怀

飞向心中的未来

你像是在我心里的玛卡巴卡

让我这颗幼小的心有所期待

流星划过坠落在你的星海

我们一起念起咒语玛卡巴卡

曾经的花园宝宝现已经长大

默默承载一起陪我度过每一个冬夏

你像是在我心里的玛卡巴卡

让我这颗幼小的心有所期待

流星划过坠落在你的星海

我们一起念起咒语玛卡巴卡

曾经的花园宝宝现已经长大

默默承载一起陪我度过每一个冬夏

2、《玛卡巴卡之歌》之所以能够火遍全网，主要是因为以下三方面原因：《花园宝宝》这部动画片重新火爆网络；《玛卡巴卡之歌》出现了很多鬼畜视频；《玛卡巴卡之歌》成为抖音的著名bgm。

中国十大藏族歌手降央卓玛第七,韩红排名第一

我国有非常多的知名歌手，其中大家对藏族歌手是否有了解呢?不过可以肯定的是，他们的嗓音穿透力都是很不错的，也带来了诸多的优秀作品，你知道的藏族歌手有哪些呢?一起来看看中国十大藏族歌手是哪些人吧。

中国十大藏族歌手

1、韩红

人气指数：★★★★★

韩红大家肯定是很熟悉的，不仅歌唱得好，人也每年都在做公益，是我国的知名人物，也是华人女歌手排行榜前十名之一，代表作品有《天亮了》、《天路》、《美丽的神话》、《飞云之下》等。

2、阿兰

人气指数：★★★★

阿兰的本名是阿兰达瓦卓玛，在很早之前就非常的火，声线甜美，是中国内地流行乐女歌手，在日本的知名度很高，代表作品有《一念执着》、《千古》等。

3、才旦卓玛

人气指数：★★★★

才旦卓玛是著名的西藏女高音歌唱家，对中国的歌坛有一定的影响力，代表作品非常多，比如《北京的金山上》、《唱支山歌给党听》、《毛主席的光辉》等。

4、容中尔甲

人气指数：★★★

容中尔甲也是知名的藏族歌手，代表作品有《高原红》、《神奇的九寨》、《天籁之爱》等，所荣获的奖项也是比较多的，不过大部分人对他是比较陌生的。

5、索朗旺姆

人气指数：★★★

索朗旺姆被称为是第二个才旦卓玛，是藏族知名的青年歌唱家，还是国家一级演员，凭借一曲《金色的故乡》被大众知晓，获得的荣誉也非常多。

6、扎西顿珠

人气指数：★★★

扎西顿珠的嗓音也是非常的独特，可以驾驭很多中风格，而且他还是出生在音乐世家，其代表作品有《川藏路》、《幸福等待》、《阳光》、《天堂的门口》等。

7、降央卓玛

人气指数：★★★★

降央卓玛大家肯定是比较熟悉的，她的嗓音非常独特，一曲《走天涯》到现在都比较的火爆，还有《卓玛》、《呼伦贝尔大草原》等诸多的代表作品。

8、旦增尼玛

人气指数：★★★★

旦增尼玛的嗓音也非常的有穿透力，他的代表作品有《火种》、《藏乡情》、《神鸟》等，知名歌手杨坤和李健都是他的老师，另外他也是一名影视剧演员。

9、亚东

人气指数：★★★

亚东的全名叫做尼玛泽仁亚东，也是知名度比较高的藏族歌手，是高原三星之一，他也是深受不少观众的喜爱和支持，有《卓玛》、《康巴汉子》等作品。

10、蒲巴甲

人气指数：★★★★

蒲巴甲是我国内地知名的影视男演员以及流行乐歌手，在影视剧上有非常多的作品，另外也发表了不少的歌曲，也翻唱了很多热门的经典曲目，受到很多人喜欢。

中国蒙古族长调民歌之乡：新巴尔虎左旗

蒙古族文化带来的是中国蒙古族长调民歌之乡：新巴尔虎左旗。中国民间文艺家协会正式命名新巴尔虎左旗为“中国蒙古族长调民歌之乡”、“中国蒙古族长调民歌文化保护基地”。那么，我们来了解了解新巴尔虎左旗这个地方吧！

中国民间文艺家协会正式命名新巴尔虎左旗为“中国蒙古族长调民歌之乡”、“中国蒙古族长调民歌文化保护基地”。新左旗巴尔虎长调民歌特色鲜明，是民族文化艺术的一支奇葩。

几十年来，塔布亥、云吉德、巴达玛、宝音德力格尔等众多文化名人从这里走向全国，获得过诸多奖项，为家乡赢得了荣誉。新左旗长调民歌群众基础深厚，牧民几乎人人都会演唱蒙古长调，该旗原创巴尔虎民歌现已突破300首大关。

地理环境

位置境域

新巴尔虎左旗位于呼伦贝尔草原西南腹地，大兴安岭北麓，位于东经117°33′~120°12′，北纬47°10′~49°47′，土地面积2.2万平方公里。新巴尔虎左旗毗邻两国一盟四旗市，西南与蒙古国接壤，东北与俄罗斯隔额尔古纳河相望，南接兴安盟阿尔山市，西隔乌尔逊河、呼伦湖与新巴尔虎右旗、满洲里市相邻，东与陈巴尔虎旗、鄂温克族自治旗相连。边境线总长305公里。

地形地貌

新巴尔虎左旗东南部为山地丘陵，中部为高平原，北部海拉尔河一带为低山丘陵，南部为大兴安岭北麓山林区，多山，最高处为乌尔根乌拉山，海拔1573米。

气候

新巴尔虎左旗境内属中温带大陆性季风气候，其特点冬季漫长严寒，积雪期为140天左右。春季干旱，多大风，最大风力7～8级。夏季温和雨水集中，秋季气温急降，无霜期短。年平均气温0.2℃，年降水量280毫米左右。

水文

流经新巴尔虎左旗境内的河流主要有额尔古纳河、乌尔逊河、海拉尔河、辉河、哈拉哈河等，河网密度为6%，河泡面积约470.35平方公里。

乌兰巴托之夜原唱白玛多吉乌兰巴托之夜歌曲

我用沉默告诉你我醉了酒歌词是什么意思

歌词出自《乌兰巴托之夜》。

《乌兰巴托之夜》

原唱：微笑乐队

乌兰巴托之夜原唱白玛多吉乌兰巴托之夜歌曲

填词：桑堆扎布

谱曲：普勒布道尔吉

歌词：

穿越旷野的风啊，慢些走

我用沉默告诉你，我醉了酒

飘向远方的云啊，慢些走

我用奔跑告诉你，我不回头

乌兰巴托的夜啊，那么静，那么静

连风都不知道我，不知道

乌兰巴托的夜啊，那么静，那么静

连云都不知道我，不知道

游荡异乡的人儿啊，在哪里

我的肚子开始痛，你可知道

穿越火焰的鸟儿啊，不要走

你知今夜疯掉的，不止一个人

乌兰巴托的夜啊，那么静，那么静

连风都不知道我，不知道

乌兰巴托的夜啊，那么静，那么静

连云都不知道我，不知道

乌兰巴托的夜啊，那么静，那么静

连风都不知道我，不知道

乌兰巴托的夜啊，那么静，那么静

连云都不知道我，不知道

扩展资料：

《乌兰巴托之夜》（西里尔蒙古文：Улаанбаатарын удэш）是蒙古国著名歌曲，传唱度很高，中文译文有几个版本，格格、阿穆隆、娜仁其木格、谭维维、乌兰图雅、黑骏马组合、降央卓玛、汤晶锦、安来宁、王晰、赵鹏、大壮都曾翻唱此歌。左小祖咒在专辑《乌兰巴托的夜》中收录了这首歌曲，并与贾樟柯重新填词，此歌曾经在贾樟柯的作品《世界》中做过插曲，电影中是由赵涛演唱。

乌兰巴托之夜歌词

乌兰巴托之夜

演唱：谭维维

你走了那么多年

你还在我的身边

那一天你微笑的脸

如今闭上眼

我还能看得见

穿过旷野的风

你慢些走

我用沉默告诉你

乌兰巴托之夜原唱白玛多吉乌兰巴托之夜歌曲

我醉了酒

乌兰巴托的夜

那么静那么静

连风都听不到

听不到

飘向天边的云

你慢些走

我用奔跑告诉你

我不回头

乌兰巴托的夜

那么静那么静

连云都不知道

不知道

乌兰巴托的夜

嘿你在

你在这世界

每个角落存在

嘿你在

你穿过风

穿过云穿过一切回来

乌兰巴托的夜

那么静那么静

连风都听不到

听不到

乌兰巴托的夜

那么静那么静

连云都不知道

不知道

我们的世界改变了什么

我们的世界期待着什么

我们的世界剩下些什么

我们的世界只剩下荒漠

穿过旷野的风

你慢些走

唱歌的人不时掉眼泪

乌兰巴托的夜歌词

乌兰巴托的夜

谭维维

你走了那么多年

你还在我的身边

那一天你微笑的脸

如今闭上眼

我还能看得见

穿过旷野的风

你慢些走

我用沉默告诉你

我醉了酒

乌兰巴托的夜

那么静那么静

连风都听不到

听不到

飘向天边的云

你慢些走

我用奔跑告诉你

我不回头

乌兰巴托的夜

那么静那么静

连云都不知道

不知道

乌兰巴托的夜

嘿你在

你在这世界

每个角落存在

乌兰巴托之夜原唱白玛多吉乌兰巴托之夜歌曲

嘿你在

你穿过风

穿过云穿过一切回来

乌兰巴托的夜

那么静那么静

连风都听不到

听不到

乌兰巴托的夜

那么静那么静

连云都不知道

不知道

我们的世界改变了什么

我们的世界期待着什么

我们的世界剩下些什么

我们的世界只剩下荒漠

穿过旷野的风

你慢些走

唱歌的人不时掉眼泪

扩展资料

《乌兰巴托的夜》是谭维维在参加《我是歌手》演唱的一首歌，这首旋律优美的歌曲传唱度极高，曾被汤晶锦、阿穆隆、娜仁其木格、降央卓玛、乌兰图雅等多位歌手演绎过。

谭维维，1982年10月8日出生于四川自贡，中国内地女歌手。

参考资料

百度百科-谭维维

有什么好听的草原歌

唉。送你一句俗语：“蒙古歌曲牛毛多，唱了三年只唱一个牛耳朵”

可见蒙古族音乐是多么丰富，而且蒙古族本身就是能歌善舞的民族。有关蒙古族的流行音乐也很多，建议你去蒙古音乐网找一下。里面的推荐音乐都是比较受欢迎的蒙古族音乐。

乌兰巴托之夜蒙语歌词？

求乌兰巴托之夜的蒙语歌词谐音如下：

额日暮塔林色伯乐组萨拉汗。

额车主亚达拉阿木日三游牧。

阿妈日噶豪森亚拉骚努斯哈。

阿米死噶达扔常拿伞游牧。

原唱标准翻译汉语版：

旷野上游荡的微风哦、是倦了困了在安憩、还是在偷偷轻聆、热恋情人的软语伲侬、乌兰巴托的夜晚真寂静、幽会着的恋人好浪漫、乌兰巴托的夜晚真寂静、相会的你我话儿好缠绵、清明后的温暖春天、沉浸在爱的傍晚里、依偎在恋人的怀抱中。

享受着纯洁爱情的甜美、乌兰巴托的夜晚真寂静、幽会的恋人话儿好缠绵、乌兰巴托的夜晚真寂静、幽会的恋人话儿好缠绵。

天空中布满的星星噢、运行在各自的轨道中、追寻着缘份中的那一方、沉浸在喜悦的歌声中、乌兰巴托的夜晚真寂静啊、憧憬着美好的明天、乌兰巴托的夜晚真寂静啊、憧憬着美好的明天。

乌兰巴托之夜歌词

有一个地方很远很远

那里有风有古老的草原

骄傲的母亲目光深远

温柔的塔娜话语缠绵

乌兰巴托里木得西

那木哈那木哈

歌儿轻轻唱风儿轻轻吹

乌兰巴托里木得西

那木哈那木哈

唱歌的人不许掉眼泪

有一个地方很远很远

那里有一生最重的思念

草原的子民无忧无虑

大地的儿女把酒当歌

乌兰巴托里木得西

那木哈那木哈

你远在天边却近在我眼前

乌兰巴托里木得西

那木哈那木哈

听歌的人不许掉眼泪

乌兰巴托里木得西

那木哈那木哈

歌儿轻轻唱风儿轻轻吹

乌兰巴托里木得西

那木哈那木哈

唱歌的人不许掉眼泪

藏民之贵族和热巴的区别

藏民之贵族和热巴有很大的区别因为藏民之贵族是藏南地区的传统社会阶层，具有特殊的社会地位、经济财产和文化传统而热巴是一位中国内地的著名艺人，她的职业是演员和歌手，代表的是现代都市生活中的新潮文化。如果从文化角度来看，藏民之贵族代表了藏区传统文化的一种形式，体现了藏区古老而深厚的文化底蕴而热巴则代表了流行文化的一种形式，反映了现代社会的时尚追求和审美趋向。但如果从社会地位和经济财产来看，两者存在巨大的差异，藏民之贵族拥有高贵的血统和庞大的财产，而热巴虽然比较成功，但和藏民之贵族相比还是有很大的差距。

藏民之贵族和热巴的区别

是很明显的。因为“藏民之贵族”指的是藏族群体中的有权有势的社会中坚力量，而“热巴”则是一位著名的中国明星。两者不同的身份与背景差异非常大。同时，藏民之贵族的身份是通过家族血统和社会地位所体现出来的，而热巴的身份则是通过个人的努力和才华得到的广泛认可和支持。总体而言，是文化背景和社会地位上的差异。

藏民之贵族和热巴的区别

藏民之贵族和热巴有很大的区别。因为藏民之贵族是指藏族人民中的有钱有势的统治阶层，他们通常具有丰厚的家庭财富、政治地位和高级文化素养而热巴是一位中国内地的女演员和歌手，她以其清新可人的形象和优秀的表现受到观众的喜爱。需要明确的是，藏民之贵族和热巴这两个概念之间并没有任何相似之处。

门巴族的形成，门巴族的起源

中国从一个小小的原始部落不断的扩张成一个物资丰富的庞大帝国，而在这片华夏大地上仍然存在着犹如部落一样的民族。这些民族都分散在中国的大地图中，没个民族都是从小发展到大，那么，你知道门巴族的形成和起源吗？下面的门巴族文化为你解答。

门巴族居住的地方均属西藏边陲地区。十七世纪，门巴族社会已进入封建农奴制社会，成为西藏地方政府统治下的全西藏不可分割的一部分。西藏封建农奴主土地所有制是门巴族社会土地制度的基本形式。门巴族地区的土地、森林和草场等生产资料皆属西藏地方政府所占有。西藏地方政府向门巴族地区派遣官吏，设置行政机构，向寺院和世俗贵族封赠土地和农奴，形成了官家，寺院和贵族三大领主对门巴族地区生产资料的绝对占有和对门巴族农奴人身的不完全占有关系。

以门隅地区为例，从19世纪中叶开始，西藏地方政府就授予错那宗政府对门隅的管辖权，门隅北部的勒布4错，离宗政府最接近，成为政府官员统治和管理最为严密的地区。以宗政府为首的三大领主把占有的土地分割成若干块份地，分给有劳动力的门巴族农奴耕种，同时向门巴农奴收取以实物和徭役为主的地租。在门巴族社会中，封建农奴主是利用原始村社组织形式来推行封建农奴制的，封建农奴制与门巴族的原始村社结合形成了一种复合社会形成形态。

由于人们在土地所有制关系中的处的地位不同，在门巴族社会里，存在着农奴主和农奴两种人。农奴主多数是藏族，农奴几科全部是门巴族，农奴主包括宗本、“粗巴”、上层喇嘛和世俗贵族，他们人数极少，但权力很大，掌握着社会绝大部分的生产资料，具有多种的封建特权，是门巴族社会的统治者。

同广大藏族农奴一样，门巴族农奴按其经济地位高低划分，可分为“差巴”、“堆穷”、约布”等三个等极。“差巴”在墨脱地区，意为交纳租税的人。他们在农奴中占很大比便例，按规矩领种领主的份地。为领主支应繁重的乌拉差役，还要向领主缴酥油、木材、染料、木炭等实物和藏币。“堆穷”，人数比“差巴”少。地位低于差巴，租种大差巴的小片土地，或作帮工、干杂活，从事副业、手工为生产。“约布”，即家庭佣人，人数很少，只存在于墨脱地区。他们无独立经济，多是单身一人在主人家干活，依附于主人。

门巴族主要从事农业，兼营牧业。直到民主改革前，农业耕作方式还停留在刀耕火种和锄耕、木犁犁耕阶段。生产工具是铁木器并用，以木制工具为主。木犁是农业的主要农具，形状因地而异。门巴族对农田的管理是粗放的。农作物的种耕锄草一般进行一到两次，作物大多任其生长。无水利灌溉设施，施肥也较少，因为土地肥力恢复较慢，加上虫灾、兽害、水灾侵害，农用物产量一般都很低。

牧业和采集野生植物是弥补粮食不足的重要手段。放牧和饲养的牲畜主要是牦牛、犏牛和黄牛，马和羊的数量较少，牦牛、犏牛是生活中不可缺少的牲畜，给门巴族提供牛奶、酥油、奶渣、肉食、牛毛用于纺织、牛与外民族进行交换的物资，而公犏牛和公牦牛则是承担交通运输的主要工具。

狩猎活动一年四季都在进行。男子出门多随身携带弓箭长刀。门巴人利用弓箭、弓和下绳套等方法捕获野兽。获得的兽皮、兽角、兽骨是与外民族进行交换和向领主交纳的实物。兽肉将割成肉条烤干，分给参加的狩猎者和同村的好友亲邻。

门巴族世世代代是一个以农业为主体的民族。手工业门类仅是农业生产的副业，与相邻民族虽已发生了交换贸易关系，但自给自足的经济仍占主导地位。封建农奴制度国一直是阻碍社会生产力发展的桎梏，使门巴族落后的生产水平年复一年地在原有基础上重复，长期处于停滞的状态。直到民主改革结束了封建农奴制度，社会生产才得到了解放。