梵天寺木塔文言文翻译 原文及翻译请查收_梵天寺木塔翻译及原文 梵天寺木塔翻译及原文停顿
梵天寺木塔文言文翻译 原文及翻译请查收
1、原文：
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。
无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗,问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。
盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
2、译文：
钱氏统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层时，钱俶登上木塔，嫌它晃动。工匠说：“还没有盖瓦，上面轻，所以才会这样。”于是在上面盖了瓦，但是木塔还是像当初一样晃动。
实在没办法了，工匠就暗地里让妻子去见喻皓的妻子，给她送了金钗，求她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易，只要逐层铺上木板，并用钉子钉牢，就不晃动了。”工匠按他说的（去做），塔身于是稳定了。
因为钉牢木板以后，各层上下更加紧密连接，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像一只打开的箱子。人踩上去，上下及周边四面互相支撑，当然不会晃动。人们都佩服喻皓技艺精熟。
梵天寺木塔翻译及原文 梵天寺木塔翻译及原文停顿
梵天寺木塔文言文翻译 原文及翻译请查收
1、原文：
梵天寺木塔翻译及原文 梵天寺木塔翻译及原文停顿
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。
无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗,问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。
盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
2、译文：
钱氏统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层时，钱俶登上木塔，嫌它晃动。工匠说：“还没有盖瓦，上面轻，所以才会这样。”于是在上面盖了瓦，但是木塔还是像当初一样晃动。
实在没办法了，工匠就暗地里让妻子去见喻皓的妻子，给她送了金钗，求她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易，只要逐层铺上木板，并用钉子钉牢，就不晃动了。”工匠按他说的（去做），塔身于是稳定了。
因为钉牢木板以后，各层上下更加紧密连接，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像一只打开的箱子。人踩上去，上下及周边四面互相支撑，当然不会晃动。人们都佩服喻皓技艺精熟。
《梵天寺木塔》全文翻译。
钱王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，担心这座塔晃动。工匠师傅说：“还没有铺好瓦片，上面轻，所以像这样。”于是就用瓦片铺盖塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 没有办法，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，把金钗送给她，打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易，只要逐层铺好木板，并用钉子钉牢，就不晃动了。”工匠师傅遵照他的话去做，塔身就稳定了。
陵云台文言文
1. 陵云台文言文的道理说明了什么
参考下面译文吧，正所谓过犹不及啊：
陵云台楼观精巧，先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大木扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。（《世说新语·巧艺》第二十一）
译文：陵云台楼台精巧，建造之前先称过所有木材的轻重，使四面所用木材的重量相等，然后才筑台，因此四面重量不差分毫。楼台虽然高峻，常随风摇摆，可是始终不可能倒塌。魏明帝登上陵云台，害怕它情况危险，另外用大木头支撑着它，楼台随即就倒塌了。舆论认为是重心偏向一边的缘故。
2. 依然这个词在文言文里是什么意思
一般做两个解释，第一种解释现在还常用！1、副词.照往常，依旧. 唐·曹唐《刘阮再到天台不复见仙子》诗：“桃花流水依然在，不见当时劝酒人.”明 赵震元《为袁石■（袁可立子）复开封太府》：“某谬承简命，叱御故乡，虽父老依然孰风俗于一二.”2、形容思念、依恋的情态. 南朝·梁·江淹《别赋》：“惟世间兮重别，谢主人兮依然.” 唐·高适《遇冲和先生》诗：“拊背念离别，依然出户庭.” 宋·欧阳修《和对雪忆梅花》诗：“惟有寒梅旧所识，异乡每见心依然.” 《晋书·华廙传》：“帝后又登 陵云台 ，望见廙苜蓿园，阡陌甚整，依然感旧.”。
3. 揭示了什么道理）陵云台楼观精巧
陵云台楼观精巧，先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭①。
台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。
论者谓轻重力偏故也。 【注释】①陵云台：楼台名，在洛阳。
楼观（guàn）：楼台。锱铢：指微小的数目。
锱和铢都是重量单位，有说六铢为一锱，四锱为一两。负揭：指秤杆的下垂与翘起；高下。
【译文】陵云台楼台精巧，建造之前先称过所有木材的轻重，使四面所用木材的重量相等，然后才筑台，因此四面重量不差分毫。楼台虽然高峻，常随风摇摆，可是始终不可能倒塌。
魏明帝登上陵云台，害怕它情况危险，另外用大木头支撑着它，楼台随即就倒塌了。舆论认为是重心偏向一边的缘故。
4. 文言文翻译
提问者采纳 译文： 我七八岁的时候，曾经路过钓台，听大人们说起钓台的事，心中向往它。
因为年幼，大人不让到危险的地方去。前年到睦州，正当脚上有病，而且雨下得大，没有能够上去。
现在从台荡回来，在六月五日上了钓台。 表情严地进入严子陵先生的祠堂，古老的柏树阴森森地，在江两岸青翠欲滴，形象严整峻峭，好像是俯视云台的意思。
由客星厅向右，要经过二十多回折返，上了西台，有个亭子叫“留鼎一丝”。我又从龙脊上骑过到了东台，有个亭子叫“垂竿百尺”。
附在东台一个平坦的岛上，陡峭得让人不敢往远处看。一块如笋一样的石头横起在幽深的山涧里，歪斜着仰起头傲世，很像先生的手足。
脚下蹬的道路上全是老松古木，风冷得浸入骨脾。这两台，或许是当日先生的振衣的地方，虽然是空钩但意在垂钓，何必能否钓着鲂鲤呢，我不因为阅历多少拘泥谁高谁低。
亭子中祠堂中，都被当时的官员们的匾额占完了。那子陵的崇高，哪里在于别人赞颂呢，到卖菜时是为了求更加熟吗？人只有一生，有知识的人各有志，论说的人认为皇帝也不足以与他说理。
这是没有看见梦见文叔，又哪里理解严子陵呢？ 严子陵实在是高啊，可是一定求他所以高不在士的理由，那么蟠溪的鱼竿，不是要扔到炉灶中烧饭吗？尧想把天下让给许由，许由不接受，严子陵认为官不足贵，许由认为皇帝不足贵，人们不歌咏许由只是歌咏严子陵，是因为皇帝少而官多也。自身常常在官中，可是说话常常在官外。
那兰花和桂花的味道，如果清口闻到，就是芳香的；如果臭气闻到，就是污秽的。子陵啊子陵，活着的时候可以有七里明月的睡眠，可是死了却被万人在一个祠堂里起哄，子陵你苦啊。
那么把所有的文章都废去吗？回答说：“山高水长，只存范仲淹这一个匾额就可以了。”。
5. 文言文怎么翻译“依然”“依旧”
依然、依旧本身可用在文言文中；
同时还有其他同义词可以用犹，犹自。
依然，读音：【yī rán 】
依旧，读音：【yī jiù 】
释义：
1. 依旧。《大戴礼记·盛德》：“故今之人称五帝三王者，依然若犹存者，其法诚德，其德诚厚。” 唐 曹唐 《刘阮再到天台不复见仙子》诗：“桃花流水依然在，不见当时劝酒人。”《二刻拍案惊奇》卷十三：“揭帐看时，月光朦胧，禅椅之上，依然有个人坐着不动。” 艾青 《鱼化石》诗：“在岩层里发现你，依然栩栩如生。”
2. 形容思念、依恋的情态。《晋书·华廙传》：“帝后又登 陵云台 ，望见 廙 苜蓿园，阡陌甚整，依然感旧。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“惟世间兮重别，谢主人兮依然。” 唐 高适 《遇冲和先生》诗：“拊背念离别，依然出户庭。” 宋 欧阳修 《和对雪忆梅花》诗：“惟有寒梅旧所识，异乡每见心依然。”
例句：
桃花流水依然在，不见当时劝酒人。
今年元夜时，月与灯依旧。
《资治通鉴·唐纪》：使击柝如故。
6. 文言文翻译七八岁时,过钓台,听大人言子陵①事,心私仪之以幼,不
（我）七八岁的时候，（曾经）路过钓台，听大人们说起（严）子陵的事，心中暗自向往它。
因为年幼，（大人）不让（我）到危险的地方去（，所以没有登临钓台）。前年到睦州，又正赶上脚有病，而且雨下得大，没有能够上去。
现在从台荡回来，在六月五日上了钓台。（我）表情严肃地进入严子陵先生的祠堂，古老的柏树荫翳蔽日，冷风习习，古树沿江而立，青翠欲滴，气势严整峻峭，（好像）有俯视云台的意思。
由客星亭向右，要经过二十多回折返，上了西台，（有个）亭子叫“留鼎一丝”，（我）又从龙脊上翻越到了东台，（有个）亭子叫“垂竿百尺”。靠近东台一个平坦的岛上，陡峭得（让人）不敢向远处看。
一块石笋突兀地立在幽深的山涧里，仰起头恣意妄为，高傲自在，很像先生（放在光武帝肚子上）的脚。 登山的石路上全是老松古木，风冷得侵入骨髓心脾。
这两台，或许是当日（先生）抖衣的地方。（虽然）是空钩（但）意在垂钓，为什么一定钓着鱼呢，我不会因为人随社会的变化做官或不做官而固执（地判别）谁高谁低。
亭子中祠堂里，都被当时的官员们的匾额占满了。 那子陵的清高，哪里在于一只脚放在皇帝的肚子上呢？人只有一生，有知识的人各有志向，评论的人认为即使是皇帝也不能说动他。
这是不曾梦见（身处危世，仍思出仕报国的）文叔，又怎么理解严子陵呢？严子陵实在是清高啊，如果一定寻求他坚持清高的原因是在于不做官，那么？溪的鱼竿，将要扔到炉灶中（烧饭）吗？尧想把天下让给许由，许由不接受，严子陵轻视官位，许由轻视帝位，人们不歌咏许由却只是歌咏严子陵的原因，是皇帝少而官多啊。 自身常常在官场之中，可是说话常常在官场之外。
兰花和桂花的气味，用清洁的口气呼出，就是香的；用污秽的嗝气呼出，就是臭的。子陵啊子陵，活着的时候可以有七里明月下的宁静，死了却遭受万人在一个祠堂里的喧闹，子陵你苦啊。
（既然）这样，那么把所有的匾额都废去吗？回答说：“山高水长，只存范仲淹这一个匾额就可以了。 ” 。
7. 梵天寺木塔文言文翻译字词
梵天寺木塔 沈括原文：钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。
匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。
无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。
但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。
盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
译文： 钱氏统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层时，钱俶登上木塔，嫌它晃动。工匠说：“还没有盖瓦，上面轻，所以才会这样。”
于是在上面盖了瓦，但是木塔还是像当初一样晃动。 实在没办法了，工匠就暗地里让妻子去见喻皓的妻子，给她送了金钗，求她向喻皓打听木塔晃动的原因。
喻皓笑着说：“这很容易，只要逐层铺上木板，并用钉子钉牢，就不晃动了。”工匠按他说的（去做），塔身于是稳定了。
因为钉牢木板以后，各层上下更加紧密连接，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像一只打开的箱子。人踩上去，上下及周边四面互相支撑，当然不会晃动。
人们都佩服喻皓技艺精熟。 摘自在线翻译。
《梵天寺木塔》翻译
钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。
梵天寺木塔翻译及原文
梵天寺木塔翻译及原文如下：
译文，钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗,问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
释义，钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动，没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。
喻皓笑着说：“这很容易，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不动了。”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子。人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。
梵天寺木塔的加点字解释和课文翻译是什么
《梵天寺木塔》
沈括
原文：
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。
无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗,问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。
盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
加点词、翻译：
1.
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，
据：统治。
于：在。
钱氏统治两浙的时候，在杭州梵天寺建造了一座木塔。
2.
方两三级，钱帅登之，患其塔动。
方：才。
级：层。
之：代词，指木塔。
患：担心，嫌。
才两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。
3.
匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”
云：说。
布：动词，铺。
故：所以。
如：像。
此：代词，这样。
匠师说：“塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才会像这样。”
4.
乃以瓦布之，而动如初。
乃：于是。
以：用。
而：但是。
如初：像从前一样。
匠师于是用瓦片铺在木塔上，但是塔还是像从前一样晃动。
5.
无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。
密：秘密地。
使：派，让。
其：代词，他的/自己的。
之：助词，的。
贻：赠送。
以：用，把。
匠师没有办法，秘密地让他的妻子去见喻皓的妻子，把金钗赠送给她，要她去问喻皓塔动的原因。
6.
皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”
但：只。
讫：完毕。
实：牢牢地。
钉：用钉子钉。
喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子牢牢地钉住木板，塔就不会晃动了。”
7.
匠师如其言，塔遂定。
如：动词，遵照。
遂：终于。
匠师遵照他的话去做，木塔终于稳定了。
8.
盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。
盖：因为。
弥束：紧密约束。
幕：面。
联：连结。
胠箧：箱子。
履：动词，走，踩。
持：支撑。
因为钉好的木板上下紧密约束，六个面相互连结好像一个箱子，人走在木板上，六个面相互支撑，自然不会晃动。
9.
人皆伏其精练。
伏：“伏”同“服”，佩服。
精炼：高明。
人们都佩服喻皓的高明。
王国维蝶恋花原文 原文及翻译请查收
1、蝶恋花·阅尽天涯离别苦
近现代：王国维
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。(俱莫 一作：俱暮)
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
2、译文
我早已历尽天涯离别的痛苦，想不到重回故地时，故人已如花般凋零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，细诉别后的相思。可是，一点点新的欢娱，又勾起了无穷的旧恨。在人世间最留不住的是，那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。
梵天寺木塔
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七年级语文梵天寺木塔［人教版］
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记承天寺夜游原文译文 记承天寺夜游翻译及注释
1、记承天寺夜游的原文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
2、注释
⑴承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。
⑵元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。
⑶户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。
⑷欣然：高兴、愉快的样子。
⑸行：散步。
⑹念：考虑，想到。
⑺者：……的人。
⑻遂：于是，就。
⑼至：到。
⑽寻：寻找。
⑾张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河(今河北清河)人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。
⑿寝：睡，卧。
⒀相与：共同，一同。
⒁中庭：庭院里。
⒂空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。
⒃藻、荇(xìng)：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。
⒄盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。
⒅也：是。
⒆闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
⒇耳：语气词，相当于“而已”，意思是“罢了”。
3、翻译
元丰六年十月十二日夜晚，(我)刚脱下衣服准备睡觉，这时月光从门射入，(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有可以共同取乐的人，(我)于是前往承天寺寻找张怀民。怀民也还没有睡觉，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积水一样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一晚没有月亮?哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
记承天寺夜游的意思 记承天寺夜游原文及翻译
1、记承天寺夜游的意思：记录在承天寺夜游时的记忆。
2、《记承天寺夜游》
【作者】苏轼 【朝代】宋
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
3、翻译
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
