学习于丹《论语》心得体会_学习于丹论语心得体会
学习于丹《论语》心得体会
通过学习于丹教授《论语》的这本书后，我深受启发。于丹教授的讲课，剖析现代社会人们的为人，处世的方法和道德，告诉我们既是人们身边所发生的日常琐事，也是最简单的真谛，《论语》中把天比做理想主义，地比做现实主义，天、地、人和在一起才能成为一个完美的整体，每一个人把自己容入大自然，因势利道，不断学习，内心充满快乐，宽容，整个社会才能和谐。
讲到处世之道，我深有体会。记得在我遇到麻烦和问题时，也曾痛苦过，曾?厢骞恢?栏迷趺窗欤?墒裁炊几械矫灰馑迹焯岵黄鹁?瘢鞘奔浠蛐砟芄患跚嵬纯啵?裙?艘欢问奔湎肟?耍?热煌纯嗖荒芙饩鑫侍猓?刻焱纯嘁彩腔睿囊彩腔睿裁床荒苊刻炜?牡隳亍ｈ说囊簧?衙庖?龅酱煺酆湍ツ眩?跹?疵娑陨?罡?约捍?吹牟恍夷兀坑诘そ淌诟嫠吡宋颐牵?绾斡闷胶偷男奶?炊源钪械娜焙队肟嗄选ｋ?担骸懊扛鋈说囊簧?卸寄衙庥腥焙逗筒蝗缫猓?残砦颐俏蘖ω谋湔飧鍪率担颐强梢愿谋涞氖强创?庑┦虑榈奶?取！比耸紫纫?芄徽?访娑匀松?囊藕叮?灰?啦?诶锩妫?槐楸榈匚侍煳实兀?庋?荒芗又啬愕目嗤础ｈ绻?阄蘖ω谋洌?蔷团?θナ视λ/p>
为人处世也是一样，应该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。在工作中，对待同事，要大事讲原则，小事讲风格，互帮互助。家庭中，长辈、家属、亲戚之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福气。所以何必计较那么多呢？一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就如印度诗人哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
在现实生活中一个人只有工作上往上比，才会看到自己的不足，生活上往下看，才会得到满足，不会去攀比。平淡的生活，足以滋养世人。看于丹《论语》体会到的是，《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语
心得
，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。
学习于丹论语心得体会
暖和的阳光调皮地跳跃在泛着微微油墨香的纸上，获书在手，就像孔子席前的学生，心生几多向往，平添几分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈论语〉
心得
》。圣贤把他们深刻的人生
经验
，穿越沧桑，传递到今天，他们在千古之前，缄默地微笑着，注视着，看我们仍然在他们的言论中收益。为师十三年，时常在忙碌中为自己的平庸感慨，平日非常喜欢听名师上课，然而与名师相比就更觉自己卑微、渺小，缺少职业幸福感。无比崇敬地请教一位名师：
语文
教师最重要的功夫是什么？读书！！名师真真切切地告诉我！那一刻，我好像突然有一种醍醐灌顶、豁然开朗的畅快和兴奋。的确，“腹有诗书气自华”。读书是一种享受，与书结缘，结下最神圣最美丽的缘。读书，能够使教师不断地增长职业智慧，使自己的教学闪耀着睿智的光彩；读书，能使教师充满生命的激情和智慧的言语，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息；读书，能改变教师的人生，从而使教师思考人生，把教学变成一种过程、一种动态、一种求索；读书，是教师最可贵的生活品质，更是一种诗意美好的人生境界。《论语》中有这样一句话：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子用富有哲理的话告诉学生无言，用行动做，就是最具人格魅力的人。作为“人类灵魂的工程师”，我能做得到吗？当我抱怨工作的繁杂时，当我对待孩子们的错误疾言厉色时，孔圣人的声音便在脑海中萦绕：“天何言哉？天何言哉？……”曾经为了让孩子们爱上读书，我可谓费尽心思，但收效甚微。直至一个平常的课间中，闲极无聊的我无意识地在教室里捧起一本书，津津有味地读了起来。猛然抬头，我才发觉教室里比平时安静了许多。只见几个孩子也手捧书本，读得煞是认真。这时，孔子的话再一次在我耳边响起：“天何言哉？天何言哉？……”从此，我开始真正地蹲下身与学生们一起读书，努力做孩子们读书的点灯人，让书香弥漫于孩子们生活的气息之中，让读书成为孩子们最美丽的姿态。 渐渐的，渐渐的，班里读书的氛围日渐浓郁了，爱读书的孩子也多了。就这样，不到一个学期的时间，孩子们已经把读书当成了一种享受，再也不用我绞尽脑汁地想办法了。身教胜于言传，这是至圣先师两千年前就告诉我们的道理。我想，唯有当天道与师道融合，我们才能将“四时行焉，百物生焉。天何言哉？”这句话完全领悟。可见，孔子一言足以品悟一生！
纵然，
语文
充满劳绩，我依然幸福地栖息在芬芳的大地上。当我们在自然生活下悟出真谛，在书墨清香中豁然开朗，圣人在千古之前应该会缄默微笑。
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心得
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于丹论语心得:处世之道心得体会
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语-宪问》）孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。以怨报怨，以德报怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面对一切，这就是以直报怨。要把有限的情感，有限的才华留在最应该使用的地方。我们今天都在说皮面资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
子游说：“是君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语-里仁》）如果没事总跟在国君旁边，虽表示亲近，但离自己招致羞辱不远了；有事没事总跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。《豪猪的
哲学
》也说明了这个道理。那怎样与朋友相处？子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”（《论语-颜回》）“花未全开月未圆”，朋友之道，亲人之道，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提“在其位，谋其政”：1、原则。子曰：“君子之于天下也，无逋也，无莫也，义之与比。”处理事情，没有远近、亲疏，一切按道义行事。2、方式。重“行”，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《论语-为政》)要“如临深渊，如履薄冰”（《论语-泰伯》）（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）做事情要考虑后果。其次要注重礼节。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”（《论语-宪问》）好好修练自己，保持严肃恭敬的态度，再想法让别人安乐，并让老百姓过上幸福的生活。连尧、舜都发愁没做好，难道还不够君子么。读于丹《论语》
心得
有感于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
于丹教授在此书中是以白话诠释
经典
，以经典
诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
在处世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在工作中我们每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提，社会是一所大学校，要想在工作中有所作为，真正的胜任本职工作，就要多听、多想、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接
经验
才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会担当，我们作为一个普通的人是没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好自己份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进行了深刻的详细的解释，其内涵令人思考！人生难得一知已，特别是在当今社会，物欲横流，金钱、地位等是一些人衡量交友的标准，其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有自己有良好的修养才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于给自己的打开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。共2页,当前第1页1
在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭”。怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是要多学习，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学习一种把握幸福的能力。孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那需要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
看于丹解《论语》体会到的是，《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语
心得
，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪，让我们的社会多一些君子少一些小人，我们的社会就会多一些安宁，我们国家的理想目标就会早日实现！共2页,当前第2页2
学习实践论的心得体会
学习实践论的
心得
体会《实践论》是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得
哲学
的人，是无法深刻理解事物的；没有哲学
思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学
十分必要。直到今天，我仍经常读《矛盾论》、《实践论》这些哲学
著作。一九三七年毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。首先、实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力。
实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点，这一基本观点，对批判主观主义特别是教条主义和媚外思想，端正在思想、政治、军事、经济工作中思想政治工作（做人（个体的和社会的人）的思想工作）的态度，有极强的针对性。毛泽东指出：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”同样，工作中要了解与掌握人的思想和正确的理论、观点，都必须深入实践，调查研究，从群众中来，到群众中去，掌握第一手材料。教条主义者认识真理的道路的根本错误，就在于他们熟读、背诵和摘引
经典
书籍的个别词句，自以为是百分之百正确的理论家，把经典
书籍当作教条，生吞活剥，脱离群众，空谈理论，吓唬人，已经引起人民群众的反感。如一些打着改革招牌的假经济学家和所谓精英人物们认为，中国的经济改革现在已到了攻坚的最后阶段，一个十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市场经济，不与美、英等国际接轨，就是向后退，就是回到计划经济的死路。此类理论谎谬得很（帝国主义用精英之口亡中国的理论），正是这些年来误国之根源。中国当前确实也处在十字路口。近年来脱离中国实际情况的国营企业私有化运动的后果，已经在经济、政治和社会的广泛层面上，逐渐浮现。在私有化运动过程中，提出的下岗分流，减员增效的错误口号，已造成千上万国有企业职工下岗,这违背党和政府最初的承诺，违背了党的宗旨和“三个代表”的精神，使得一些人在没有群众的监督下造成国有资产有目标的流失；在私有化运动过程中，教育产业化，造成更多的家庭孩子没钱读书，甚至于发生极端情况；在私有化运动过程中，医院背离了救死扶伤、治病救人原则的改革，造成了全国有近一半的病人有病不去医院，去医院的人一半应住院不住院。激化了社会矛盾、阶级矛盾，已经到了危害人民和平生活的边缘，严重背离了中国共*产*党最基本的要求：“牢固树立为人民服务的观念,这是最低的要求,也是最高的要求。”国企私有化运动难道还不应当立即终止吗？中国的社会形势、安全形势和国际环境面临严峻的挑战，对当前中国的一些社会问题和现象，只有用马克思主义的阶级观点才能解释，也才能找到恰当的对策。这就是必须坚持发展中国特色社会主义及与之相适应的市场经济（以公有制经济建设为中心，其它私有制经济为辅）。因此，加强党的思想，组织和作风建设，坚持实践第一的观点，反对教条主义、反对崇洋媚外思想，在当前显得由其重要和紧迫。只有解决了指导思想问题，才能增强凝聚力和战斗力，团结、动员全国各族人民进行中国特色的社会主义现代化建设。第二，“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”革命理论具有重要的指导作用，轻视理论、甚至否定理论的
经验
主义同样是错误的。毛泽东严厉地批评了经验
主义者，指出“他们尊重经验
而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。”例如中国的全民教育和卫生体系被破坏的问题：实施教育产业化、医疗市场化政策，使我国的全民免费（低费）普及教育及全民卫生体系几乎完全崩溃，这就是经验
主义者瞎搞的结果。改革方向使国立学校和医院市场化，使私立学校和医院贵族化，使穷人看不起病，穷人孩子上不起学。但是穷人孩子受教育的权利被漠视，竟要靠私人筹款和社会捐资（什么“希望工程”），而原有的国有学校和医院，竟变成了可以大赚其钱的市场。中国人民群众的这种权利却正在被市场化进程所剥夺，通过高学费的壁垒，穷人的孩子世世代代将被抛弃！而人民得到医疗卫生救治的基本保障（公费、半公费医疗），也被从根本上破坏了，这样的改革难道不是谎谬的吗？毛泽东坚持这样的观点：“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指导，就会变成盲目的实践。”理论联系实际、理论对实践具有反作用的原理，既是建设社会主义和谐社会的指导思想，也是党的思想、政治、军事、经济工作的历史经验
和基本原则。这要求我们要重视马克思主义的理论教育，发挥理论的指导作用。思想政治工作工作者不能就事论事，停留在低水平、浅层次，而要努力学习马克思主义理论，把各项工作中的实践问题提高到理论的高度来分析，不断开创思想、政治、军事、经济工作的新局面。 共2页,当前第1页1第三，“实践是检验真理的唯一标准”。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”实践是检验真理的唯一标准，也是检验思想、政治、军事、经济工作成功与否的唯一标准。一方面，思想、政治、军事、经济工作的理论、原则、方针、方法以及效果，都需要在实践中予以检验，不能凭主观想象，也不能局限于原有结论；另一方面，不但“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”，实践是不断发展变化的，真理又是相对与绝对的辩证统一，所以要随着实践的变化而发展真理。思想、政治、军事、经济工作，不能把马克思主义当作教条，不能用理论去切割事实，而应该在实践中不断地验证、修改、补充、完善计划、方案，以适应新情况，解决新问题。第四，坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这是认识的辩证发展过程。根据这一基本原理，在思想、政治、军事、经济工作中必须坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线，不断提高工作水平。毛泽东指出：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识”，“从感性认识而主观能动地发展到理性认识，又从理性认识而主观能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。”因此，思想、政治、军事、经济工作中工作者对其作用对象思想本质及其活动变化的了解，就不能停留在具体感性材料的把握上；对工作对象的认识，就不能满足于
经验
层次，而耍经过“思考”、“制作”，“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”，求得理性认识，总结规律性。对事物的正确认识正是在长期、细致的实践中，达到螺旋式上升的良性循环状态。实践已经证明
当今中国所面临的最大危险，并不是强敌外患，而是指导改革的整体思路出了问题。中国人不能老是被美国人和西方人提供的经济改革模式所诱导。不能跟着美国人、英国人和国际货币基金组织给中国人设置和引导的路子走，那是一系列的圈套，走一步，陷一步！苏联社会的崩溃实践已经证明
这是一条死路！中国走和谐发展之路，是经过中国几十年的发展，在“实践、认识、再实践、再认识”总结中得出的社会发展的理论认识。 共2页,当前第2页2
“大学习、大讨论”活动心得体会
通过学习《扎扎实实开创我国政法工作新局面－xx在全国政法工作会议代表和全国大法官、大检察官座谈会上的重要
讲话
》，我更加深刻理解了“大学习、大讨论”活动的必要性和重要性，结合我县平安创建的实际，着眼于社会综合治理的工作要求，对照自身存在的“业务不精，理论不高”、创新意识缺乏等不足，形成心得
体会如下： 一是认真参加学习，努力提高政治素养。作为一名刚转业回来的年轻政法工作者，我深刻认识到思想政治素质是做好政法工作的基础和保障。通过政治理论学习，能够更好的把握大形势大政策，明确政法工作的目标、任务和在“平安铜山”建设中所担负的职责，对于指导日常工作有着异常重要的意义。 政治上，始终保持高度的清醒和自觉，坚定不移的高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定政法工作的政治方向；全面准确领会科学发展观的深刻内涵、精神实质和根本要求，不断提高自身的思想政治素质和业务能力。 二是要切实增强法制观念。法制观念是人们尊重并自觉服从法律的思想意识，这是作为一名政法工作人员必须严格执法、正确履行职责的思想基础。通俗的讲就是要发自内心地尊重法律，自觉遵守和服从法律，进而做到严格执行法律，维护法律的权威与尊严。因此，我一定要努力培养尊重和信仰法律的思想意识，做到不仅学法、懂法，而且又能自觉依法办事。 三是理论结合实践，努力提高工作实效。 “大学习、大讨论”活动是对十七大精神的进一步深化，是推动政法工作科学发展，为构建和谐社会提供法治保障和法律服务的一次大促进。因此，要深刻学习领会活动精神，结合实际工作，全面加强业务素质，提高工作实效，扎扎实实的做好基层政法工作。认真做好综治工作，为“平安铜山”建设和人民群众的安居乐业构筑和谐融洽氛围，创造一个良好的环境。 特别今年是奥运年，也是改革开放30周年，维护社会稳定的工作更加繁重，已经成为当前政法工作的首要任务。因此，更应当增强责任感，深刻清晰的认识到维护稳定工作的重要性，有效强化自身的责任意识，充分发挥自身潜能。虚心向领导、经验
丰富的老同事请教，多问多学多干，努力培养提高业务素质，提高工作效能，以适应综合治理工作的要求，为构建社会主义和谐社会提供强有力的政法保障。
于丹论语心得观后感 于丹三十六句名言
源源今天给分享于丹论语心得观后感的知识，其中也会对于丹三十六句名言进行解释，希望能解决你的问题，请看下面的文章阅读吧！
于丹论语心得观后感 于丹三十六句名言
1、近期仔细读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。
2、下面是我整理的，欢迎阅读!!!!! 篇一 一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。
3、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。
4、朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。
5、俗话说：物以类聚人以群分。
6、我是很相信这句话的。
7、这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。
8、志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为朋友。
9、事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。
10、他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。
11、无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳? 以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。
12、当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。
13、 子曰：益者三友，损者三友。
14、友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助。
解放思想大讨论学习心得体会
解放思想是改革创新的先导。马克思主义发展史就是一部解放思想的历史，中国革命的历史和我国改革开放30年大发展的历史已经
证明
，解放思想、与时俱进是中国革命胜利和新时期社会主义各项建设事业取得辉煌成就的法宝。解放思想永无止境。目前我国和我省的经济建设和社会发展正处在一个十分关键的时期，一方面保持着良好的发展势头，另一方面也面临诸多难题和挑战。我校的各项事业也面临着良好的发展机遇和严峻的挑战。在这关键时期，河南省委决定在全省范围内开展“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动，实属一项英明决策，这对于反对一左一旧，推动新一轮的思想解放，抢抓机遇，改革创新，把我省经济建设和社会发展推向一个新的高度，促进我校建设事业的发展具有重大的现实意义和深远的历史意义。根据省委的决定和我校党委的具体部署，我院严肃认真对待这次“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动。7月30日，我院全体中层干部参加了校党委组织的大讨论活动动员大会，认真学习了《许昌学院关于开展“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动方案》，认真听取了仉书记在许昌学院“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动动员大会上的重要
讲话
。根据校党委的关于大讨论活动的安排，我院专门召开了院党政领导班子会议，对我院的大讨论活动作出安排。首先制定了大讨论活动实施方案，并成立了领导小组。7月31日下午3点召开了全院教职工会议进行动员，传达了《许昌学院关于开展“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动方案》和仉书记在许昌学院“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动动员大会上讲话
精神。我院在大讨论活动中采取了集中组织学习和自学相结合的形式，对大讨论活动要求学习的篇目进行学习。通过学习讨论和交流，取得了良好的效果。在大讨论活动中，我院教职工主要就解放思想的意义、如何解放思想，结合我校和我院的实际如何在解放思想的过程中破解我校和我院发展过程中存在和遇到的难题如何破解进行了热烈的讨论。从我校和我院的发展历史来看，凡是大发展时期，都是思想解放、与时俱进、求实创新之时。思想保守，因循守旧，不思进取，满足现状，学校发展就会落后。曾有一个时期，我们关门办学，不关八面来风，夜郎自大，以“三阳一许”自足，校园建设无进展，专业学科建设无进展，只是维持教学而已，甚至在外面的世界很精彩，一些专科学校升本的情况下，我们显得很无奈，提出办什么特色师专。结果，走在我校前头的高校越来越多，越走越远，本文来自◇◇拒绝采集，本文_仅供参考！紧追我校的高校越来越近，越来越少。升本以来，尤其是近几年来，是我校发展最快和最好的时期，不管是学科专业建设，科研工作，还是干部队伍建设，校园基础文明建设工作，思想政治工作，学生管理工作，校园建设，教职工福利等都取得长足的进展。这是有目共睹的。教职工生的满意率不断提高。纠其原因就在于思想解放，富于进取，敢于探索，想法子，找路子，真抓实干。
事实上，之所以反复强调解放思想，不仅因为思想解放是加快发展的“助推器”，更为紧迫的，是因为思想的不解放，已经成了我们进一步发展的障碍：封闭保守、求稳怕乱，开放意识、创新意识不强；小进即足，危机意识、进取意识不强；坐而论道、相互埋怨，实干精神和务实作风不够；思想僵化、生搬硬套、死板教条，不为发展想办法、只为落后找理由。
虽然升本以来我校建设事业取得了长足的发展，但是与兄弟院校相比，与广大群众的要求，与广大的师生要求还有一定的差距。我院在发展过程中也存在一些困难和问题。现从我院实际出发谈一下如何针对我院存在的困难和问题进一步解放思想，寻求新的发展机遇，破解发展中存在的难题，解决存在的问题。通过学习交流和讨论，我们认为我院在发展过程中存在的主要问题有：传统专业办学活力不足；新专业教师相对年轻，缺乏实操技能，实践动手能力不强；与地方社会经济文化发展结合度不高；学生思想教育形式化多，本文来自◇◇拒绝_采集，本文仅供参考！实质性的内容少，针对性不强；学生管理工作刚性化多，人性化少。思想是行动的先导。解放思想必须遵循客观规律。解放思想，不是放纵思想、胡思乱想，而是追求真理；不是割断历史、脱离现实，而应与时俱进；不是搞歪门邪道，而应坚持实事求是、秉持科学精神。
基于以上这种认识，我们认为在以后工作中应该本着解放思想、实事求是的原则，大胆探索创新，工作要有新思路、新举措，要有新成效。打造学科特色，形成学科优势，服务地方建设，提高社会效益，把我们的学科专业大造成许昌市社会经济文化发展离不开的学科专业。
我院现有三个本科专业，一个专科专业。三个本科专业是历史学专业、人文教育专业和旅游管理专业。历史学专业和人文教育专业可以说都是传统专业，应该说这两个专业在育人方面和提高人们的人文素质方面具有不可替代的作用，但由于
高考
指挥棒和市场经济条件下利益驱动的影响，这两个专业举步维艰，招生规模小，办学活力不强。旅游专业作为一个新兴专业，专业特色方向还不十分明确，与地方经济发展结合度低。那么如何解决以上问题？针对传统专业，一方面提高老师政治素质业务能力，为培养高质量的人才奠定基础，另一方面加强学加强学生素质和技能培养，取得就业竞争优势，进而扩大社会影响，赢得良好的社会声誉，扩大生源规模。同时，结合地域历史文化特点，与地方社会经济发展相结合，本文来自☆☆本文仅供参考，拒绝采集！打造学科特色，服务地方经济文化建设。近几年，我院在这方面已取得了可喜的成绩，在许昌三国
文化旅游城建设中，我院专业教师已经成为不可缺少的人才。我院教师多次参加许昌市三国
文化节学术讨论会，参加许昌市旅游规划论证。钧瓷文化研究也是我院学科专业发展的一大两点，并且与禹州钧瓷烧制企业结合，拓宽研究领域。针对旅游专业，我们的发展思路一是以酒店服务与管理为特色，培养酒店管理的中高级人才，是我院成为许昌市、河南省酒店管理人才基地。而是发挥我院旅游专业师资优势，与许昌市旅游经济发展相结合，摸清许昌市旅游资源底数，对许昌市旅游资源进行深度优化规划与开发，为许昌旅游发展提供智力支持和决策咨询，使我院旅游专业教师成为许昌市旅游发展离不开的人才。针对旅游专业教师专业技能欠缺的问题，实行双师型制，与旅游企业相结合，到旅游企业（酒店和旅行社骑警区）挂职学习，把老师培养成理论扎实，动手能力强，精于管理的教师。针对学生管理中存在的问题，创新学生工作思路，采取灵活多样的手段和形式管理学生，务求实效，注重以人为本，充分调动学生的积极性，培养学生积极乐观、健康向上的品格。
积极申报新的专业，拓宽办学思路。今年申报了两个新的专业：文化产业管理和社会工作。
历史文化与旅游学院党总支2009年8月13日
处级干部理论学习班心得体会
像海洋一样谦逊——xx年理论学习班
心得
体会2007.2.26
xx年春，在处级学习班上，**副书记作了构建和谐机关的动员报告。珠江局长从弘扬海洋文化的角度，提出“胸怀要像海洋一样宽阔，知识要像海洋一样丰富，斗志要像海洋一样激昂”的行业精神供我们讨论。今年处级学习班，我们又在这里研讨构建“和谐海洋”、“和谐渔业”。听了代表发言，看了资料汇编，感觉到局领导和同事们都投入了大量的心血，为我们展示了和谐海洋、和谐渔业的美好前景。通过这次学习，整理了一点感想，予以自勉。
品读海洋，我们更多地领略于海洋的浩瀚渊博、热情奔放，给人们慷慨激昂的感受，而对海洋之所以具有如此高尚品质的内涵领会不多。当前，举国上下正在全面落实科学发展观，构建和谐社会，而遂溪、佛山、江门等地竟然出现了局长杀了副局长和家族内部的灭门惨案，这比社会上一般的凶杀案更令人深思。在我们局系统，争风吃醋，污蔑打击的现象也时有发生，有些手段还甚为卑劣。动物的群体有一定的内聚力，个体也有一定的向心力。鱼鸟、牛羊等通过集群防御敌害，狮豹、狼狗等群体围猎配合默契。人是高等动物，平时生活、工作在一起，没有亲情有感情，没有感情有同情，这是团队精神的基础。动不动就以仇相报，张弩拔剑，真是不可思议，只能用“变态”来解释。这些迹象，与当前政治、社会的氛围极不相称。构建和谐海洋、和谐渔业，海洋与渔业的工作者都不能和谐，何谈事业和谐！海洋的构成必须具备势低、集水两个基本条件，我们在领略海洋“激情”的同时，还要学习海洋“处下”、“不争”的品质。做人，要像海洋一样谦逊。
海洋，《易经》用“兑”表示。《易》曰：“兑：亨，利贞。”三个字怎么理解？《象》曰：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”《彖》曰：“兑，说也。刚中而柔外，说以‘利贞’，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！”这是孔子及其门生从卦象和卦义对兑卦的解释：兑卦为泽水相连互通，象征喜悦，见此象有利于朋友之间讨论学习；阳刚居重卦中位以固正，阴柔处两阳之上以顺逊，能使人喜悦，亨通顺利，利于坚守固正。因此，喜悦必须上顺天意，下应民情。凡事以民众喜悦为先，百姓就会任劳忘苦；乐意奋勇地承担危难，百姓就会舍生忘死。喜悦的意义是多么伟大，它能使百姓自我勉励！《易经》是中华文化之母，诸子百家学说都渊源于《易》，我们在工作生活中，也经常不知不觉地应用《易》。人生一世，孰能无憾？怎样保持平和喜悦的心态呢？孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语•宪问》）孔子讲的“仁”即是“爱人”，讲的“知”即是“知人”，也就是关爱和了解他人。孔子讲的“勇”则是正义之勇。孔子说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语•阳货》）只有具备正义之勇才能使人无所畏惧。如果我们能做到无忧、无惑、无惧，自然就能平和喜悦！相反，像孔子看透的放不下身外之物的鄙夫—“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（论语•阳货）这种患得患失的人，没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又怕失去，就会不择手段地维护既得利益，必然不得人心，永世不得安乐。我们是中国人，先祖留下的好东西，我们要继承光大，引之为鉴！海洋精神具有“处下”、“不争”的内涵，才能象征喜悦。最近到新西兰，一位从事
导游
30多年的莉莎姐姐一路把我们逗得很开心，她深有体会地说：“人生只有两回事，一是快乐，二是不快乐，凡事要往好的方面想，就会找到快乐人生。”我们做人，不要老是跟自己过不去，不是大是大非之事，更不要跟别人过不去。老子用短短的五千字，概述了自然、社会、思想、道德、政治、
哲学
、方略、战术、为人、处事等崇高境界，让我们适时领悟应用。老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”（《道德经第六十六章》）就是说，江海为什么能纳百川，是以它甘处下游，谦下宽容，包涵兼聚。要成为民众的领导，必须出言谦卑，内敛退让；要当民众的“领头羊”，必须把自身利益摆在民众的后面。就像圣明君王那样，虽处于民众之上，民众不感负重，处于民众之前，民众不以为害。是靠民众乐意推崇拥戴而没有丝毫的厌恶不满。因为他不与他人相争，所以谁也不能和他争夺角逐。我们从老子这一思想领会我们党全心全意为人民服务的宗旨，领会代表最广大人民群众利益的三个代表重要思想，领会以民为本的科学发展观，仍可引起共鸣。人争取进步是好事，但要有平和的心态，勤勤恳恳做事，踏踏实实做人，以取得组织和群众的信赖，“乐推而不厌”，才是为人之本。不能为争先恐后而损人利己，给同事造成危害和负担。如果戚戚于贫贱，汲汲于富贵，将会失去天道民意，欲速则不达。海洋的本质是水，没有水就成了盆地。老子又说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。处善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（《道德经第八章》）就是说，最崇高的德行如同水一样。水善于滋润万物而不与相争，甘心处于人们讨厌的卑下潮湿地方，所以接近于“道”的崇高境界。具有水一样品质的人，为人像水那样甘处卑下，心志像水那样博大精深，交友像水那样亲善仁爱，
讲话
像水那样诚实守信，为政像水那样有条不紊，办事像水那样无所不能，行动像水那样适时度势。正因为不与他人相争，所以没有过失。水的品质就像杜甫《春夜喜雨》所描写的：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。”这比孔子的“己所不欲，勿施于人”的境界还要更高一层。我们一辈子从事海洋与渔业工作，无时不与水打交道，如果我们能从水的品质中体会多点人生之道，以“七善”待人处事，我们的和谐海洋、和谐渔业、和谐机关就会早日实现。共2页,当前第1页1可能有人会说，当今世界形势风驰电掣，竞争激烈，老子的“消极无为”思想行不通；可能有人会说，做人这样处下示弱，低声下气，还有什么意义。我们要正确理解老子“无为而无不为”的思想，老子奉劝我们要知天乐命，克己奉公，与民同福，顺从自然，柔和竞争。首先，人的一生，犹如白驹过隙，沧海一粟，寻找人生正义，就要将人的一生与事业结合在一起，不能树标立异，独自偷欢。开放改革以前，我们谁也不敢想过上现在的生活水平。我们投身于社会主义现代化建设的伟大事业，生活水平随着经济社会的发展而水涨船高，心安理得。其次，人的一生，日子过得去，又能为大家办点实事，树立一个好的形象，过后能给后人留个好的口碑，就算潇洒走一回。还有，水性中人并非窝囊废。老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（《道德经第七十八章》）就是说，天下没有比水更柔弱的，但是在攻坚方面没有什么东西能够超过它，代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不知道，也没有人能做到。为什么？因为人性太好强。可知，水能穿金石而无损，石头再硬，菱角再利，在山沟里与水切磋，石头变成鹅蛋形，菱角化为泥沙，而水仍然是水，一场雨又重新再来；水能化为固、液、气态，能大能小，能升能降，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，降则潜伏于波涛之内。曹孟德说：“好比世之英雄。”天下没有领导不喜欢老实能干的人材，只要你“润物细无声”地工作，以滴水穿石精神去攻克的难关，你就会得到组织的信任和人们的尊重。
让我们学习海纳百川的崇高品质，陶冶善下、不争的平和心态，加强自身修养，为构建和谐机关、和谐渔业、和谐海洋、和谐社会创造一个良好的氛围 共2页,当前第2页2
论语学习心得
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“士”什么意思？“士,事也。”[1]也就是说，一个人被推举出来为大家做事，就是士。既然出来为大家做事，他在社会上就有了一定的地位，有了一个位置，故而《汉书•食货志》说“学以居位曰士。”后来选士用科举的办法。科就是一个方面的才能，举就是推举。就是通过
考试
看谁有能力，有能力者为士。从乡试开始，一级一级的考上去，乡试考的好的叫中举，就是你可以向上推举的意思。在全国举行的会试中，考的最好的叫贡生，贡生就是等着向皇帝进贡人才的意思。皇帝殿试以后，第一名就是“进士”。通俗的说，就是进级为士。这就是“学而优则仕”这句话的来历。既然被选上了，就有了升迁，就有了官职的大小，“是以为大夫卿士。”[2]后来把出来做官，叫做出仕。按今天的说法就是当公务员吧。做公务员首先是为老百姓办事的。那么古人对于士有什么要求吗？有。在这里曾子为出来作士的人提出了最起码的要求。他说，出来为大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。“毅”就是坚毅、坚韧、有百折不回的气概和毅力。一个知识分子，走上了仕途，首先要志向远大，即所谓弘大，立大志向，办大事，办好事，坚定不移地向前走。为了老百姓，目标再远，困难再大，也绝不动摇。而且要把自己担负的责任看作是天职。这里的标准是什么？当然是仁，以推行仁政为己任，这是最最重要的。为了推行仁政死而后已！
所以当官的不要怕担负责任，你不愿意担负责任就不要当官。当官的就要推行仁政，施仁政，爱人民，用仁德来管理百姓，用仁德来要求自己，用仁德来作为自己为官的原则和检查衡量能力的标准。在曾子看来，要享福别做官，要发财别做官，不能任重道远，不能吃苦耐劳，不能一丝不苟地为国家办事，为老百姓办事，不能实行仁政的人，真的不如回家卖红薯。人都是要死的，为实现自己的理想而死，，一心一意地为老百姓办事的人，死了才没有什么后悔和遗憾，才能做到死而后已，否则就是行尸走肉，不配士这个称呼。
学习胡总书记关于“共建共享”论述的心得体会
阳春布德泽，万物生光辉。在这春光明媚的三月，十届全国人大五次会议和全国政协十届五次会议完成各项议程后，在北京胜利闭幕了。这次全国“两会”是一次民主和谐、求实奋进的大会，是党的十七大召开之前的一次十分重要的会议。会议期间，胡锦涛总书记在参加政协联组讨论时，发表了“要把共同建设、共同享有和谐社会贯穿于和谐社会建设的全过程”的重要
讲话
。这篇讲话
，进一步明确了为谁建设、靠谁建设、如何建设和谐社会的问题，丰富了构建社会主义和谐社会重大战略思想的内涵，是推进和谐社会建设的重要指导思想。贯彻全国“两会”精神，就是要按照胡锦涛总书记重要讲话
中提出的要求，按照省委的部署，全面落实科学发展观，“在共建中共享、在共享中共建”，加快构建和谐社会。做到“在共建中共享、在共享中共建”，必须突出人民群众的主体地位，尊重人民群众的首创精神。人民群众是历史的创造者，离开人民群众生气勃勃的创造性活动，和谐社会的美好蓝图只能是一纸空文。人民群众是我们国家的主人，我们必须充分尊重人民群众的主人翁地位和群众的民主权利。全心全意为人民服务是我们党的宗旨，任何时候都要尽心竭力、坚持不懈地为群众办实事、办好事、谋利益。人民群众的“共建”，是构建和谐社会的力量之源；人民群众的“共享”，是构建和谐社会的根本目的。做到“在共建中共享、在共享中共建”，必须动员各方力量，同心同德努力奋斗。没有“共建”，“共享”就如无米之炊、无源之水。“共建”是“共享”的物质基础和前提条件。民生问题最终要通过发展来解决。和谐社会的建设任重道远、艰巨复杂，依靠少数人是无法实现的。在我省，只有团结和动员4300万江西儿女万众一心，共同投身科学发展、和谐创业
，让江西的经济社会又好又快发展起来，让公共财政的蛋糕大起来，才有雄厚的财力物力投入到教育、医疗、住房等方面，改善与群众密切相关的民生问题。做到“在共建中共享、在共享中共建”，必须不断改善民生，让人民群众共享改革发展的成果。不能“共享”，靠谁来“共建”？人民群众是最实在的，是从日常生活中的一件件实事、一天天的变化中来感受和谐社会建设带来的益处的。他们为之苦恼的实际问题得到了解决，生活水平不断提高，有了盼头，长了劲头，参与构建和谐社会的热情就会高涨，积极性和创造性就会发挥出来，从而形成推动和谐社会建设的强大动力。在“共建”中，我们要始终用“共享”来凝聚人心，积蓄力量，正如毛泽东同志所说的，“使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗”。今年我省实行了城乡义务教育阶段学杂费全免，加快建设经济适用房和廉租房等一系列举措，引起了社会各界的热烈反响，大大激发了全省人民为实现江西崛起新跨越贡献力量的积极性。江西这片风景如画的红土地，是党的“一切为了群众、一切依靠群众”的群众路线的发源地。在构建社会主义和谐社会的进程中，我们更应发扬党的优良传统，以只争朝夕和永久奋斗的精神，开拓创新，奋发进取，让“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处……”这幅和谐社会的美好蓝图在赣鄱大地上早日实现
