在中国释教的传布是格外宽大，也是中国地域信仰的宗教经纪数最多之一，有的高僧在去世之后保持不妨维持肉身没有会溃烂，被人们称为是“活菩萨”，中国最闻名的便是禅宗六祖的惠能菩萨，千年之后肉身保持维持完佳，天然没有只是惟有惠能菩萨，底下让我们所有去瞅瞅中国十大活菩萨。

中国十大活菩萨：

一、慈航菩萨

慈航菩萨，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度落发，后伴随太虚巨匠，于世界各地巡行弘法，后访南洋，传播抗日国策;暮年驻锡于中国台湾，创造“中国台湾梵学院”，创造中国台湾僧伽培养，收容陆地到台青年和尚，1949年，受诬陷以“盗谍罪”被中国台湾有闭方面捕获下狱。1954年在闭房中示寂，寂后坐缸，面貌如生，五年后开缸检视，面呈紫色，浑身完佳。暂时，慈航菩萨金身供奉于中国台湾弥勒内院。校对慈航法师的终身，可谓为僧者之典型。他念经没有忘救国，在国难当头之际传播抗日国策;他努力护佑青年和尚，功效了即日中国台湾释教的振奋局势;他最早试验中国台湾“尘世释教”思维，光大了释教思维在中国台湾世俗社会的作用;他成为中国台湾履历上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏建，甚难可得，最上福田”的释教理念。

二、仁义师太

仁义师太，释仁义，俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺落发，取法名仁义。落发后潜心向讲，博心建持，深刻经躲，农禅并沉。1995年头冬，仁义师太自知尘缘将尽，法身渐胖，便对于向来侍随在身边的思尚法师说：“我便要去了。我死了以来，没有要火葬，要给我坐缸保留。”1999年1月2日，对于九华山通慧禅林来说，是一个令人健忘的日子。这世界午3时，住持比丘尼思尚法师留神奕奕地挨开仁义教授太的坐缸，睹去世已三年零二个月的师傅稳稳地危坐在缸里。口角相间的头发长出寸余，牙齿完佳，皮肤毛孔清楚，装缸时穿的衣服牢牢地贴在身上。

思尚法师格外留神地剪去裹在仁义教授太身上的厚厚的衣服，睹教授太身材搞缩，体肤完佳，长长的指甲厚实地长在指头上。摸摸教授太的身材，腰间和臀部还有弹性。更令人惊异的是，教授太的女性特性已无陈迹。乳房消逝，胸部平坦，下身长合无痕。开初入缸时平搁在腿上十指相向的指模已有变革，右手稍有普及，且拇指与食指相抵，作捻针状。从释教史上瞅，建成肉身的比丘已是格外常睹，而比丘尼建成“肉身菩萨”者，古今中外释教界尚无记录。真实罕见，仁义肉身菩萨。

三、惠能菩萨

惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能巨匠，对于中国释教以及禅宗的弘化具备深刻和脆固的意思。惠能获得五祖弘忍教授衣钵，继续了东山法脉并建树了南宗，发扬“直指民心，睹性成佛”的顿教诀窍。他弘化于岭南，对于外地以及外国文明，也具备必定的开发和作用，王维《能禅师碑文》谓其：“实帮皇王之化”；共时也引起了中本皇室的尊沉和赡养，皇室一再迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，经过对于南北利害的争论，奠基了曹溪禅在禅宗的位置。

据广东省考古学家徐恒彬、韶闭市博物馆和南华寺和尚考订和钻研，这座六祖造像简直是以六祖慧能的肉身为前提，用中国特殊的造像方式——夹苎法塑造的。其法是：慧能去世前，身披法衣，双腿盘屈，挨坐入定，没有吃没有喝，使体内养分和水分渐渐耗尽，最后坐化去世。而后将尸身搁在二个盖密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和柴炭。座上有漏孔。经过相称时候后，内脏和尸身上的有机物溃烂流滴到生石灰上，没有断发生热气，水分被吸搞，形成坐式肉身搞体。然落后行塑造。先上香泥，其次加布，再以铁叶、漆布固颈。因为方辨是慧能门生，没有只一次为慧能塑过像，对于他的音容容貌、气质脸色有深刻的领会，因此这尊塑像很胜利的反应出慧能洒脱的气质和高僧的局面，成为传播千古的真身像。

四、地躲菩萨

释地躲，名金乔觉，新罗僧，俗称金地躲，为古新罗国国王金氏近族，金乔觉从前已经来大唐留学。唐高宗永徽四年落发后，即携白犬善听帆海来华。至九华山，得闵公地建大讲场。开元十六年去世，时年九十九岁，其尸坐于函中。 三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被以为是地躲菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地躲”，所配殿宇称“肉身殿”。

五、海玉菩萨

释海玉，海玉菩萨为明代高僧，字无瑕。顺天宛平人。嘉靖十五年在五台山落发。曾云游参访峨嵋等释教胜地。万积年间降临九华山，在插霄峰摩空岭结茅安居，取庵名“摘星庵”。无瑕努力清建，禁忌精严，长年以烟霞为陪，扬清吐浊，没有食尘世烽火，饿来食黄精、葛根，渴来饮山涧泉水，并刺舌血拌和金粉，誊写《慷慨广佛华严经》费时20余年，抄完经籍籍81卷。为后代留住血经宝物，此刻仍珍躲在九华山履历文物馆中。

天开三年秋，海玉拈偈一首：“老叟形骸百足够，幻身消瘦法身胖。岸头迹失魔边事，洞口言来特殊机。天上星斗高可摘，尘世人境远相离。客来问我归那边？腊尽春回尽睹梅。”说完偈词汇又叮嘱门生将其尸身坐缸，言毕宁静入定。三年后开缸，肉身面色如生、身材完佳，遂装金供奉。其徒慧广登时“建寺宇，造戒堂，立住持”，易庵名“百岁宫”。明毅宗于崇祯三年敕封海玉为“应身菩萨”，并题额“为善为宝”、赐海玉肉身塔名“莲花宝躲”。文明大革新功夫，山僧惟能、普光、悟广为维护无瑕肉身，冒着危害将其神秘变化置地下，方遁过被燃烧的灾难。

六、德清菩萨

德清菩萨，俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明往释教落发众，为临济宗门下。回复禅宗，与紫柏真然而至接，被以为是明末四大高僧之一。粗通释、讲、儒三家学说，主张三家思维的混合。提倡禅洁双建，教人念自性佛，其思维瞅法颇与禅宗六祖惠能巨匠相契。德清菩萨灵龛于天开四年一月二十一日归匡山。因匡平地多阴，没有便埋葬，经二十年后又从匡山沉返广东曹溪。群众开灵龛瞻视，睹巨匠结双跏趺坐，面色鲜红，爪发犹生，衣服尚新，不过开龛以来立时睹风零碎飘碎。其时有一和尚提议依天竺的方式，用海南栴檀末涂其体。大众赞成他的作法，此和尚涂罢以来即告别没有睹。而后门生们恭恭顺敬为巨匠肉身披上了千佛衣，供奉于憨山寺内。

七、释海庆

释海庆，本籍河南省泌阳，十八岁落发，1987年到河南省社旗县丁庄乡来梵宇常住。989年在白马寺受菩萨戒。1991年去世，住世七十九年，僧腊六十一。共建寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔，将寿缸挨开后，创造法模仿体危坐如初，体肤无损，面如生者，才知已是金刚刚没有坏之体，随供奉庙宇。法师终身持戒精严，建行完满，功效如是福德，诚为宽大共建之典型。

八、释隐莲

释隐莲，内蒙古丰镇县人，俗名陈玉。1946年至湖南南岳，1949年假寓双峰县永丰参禅悟讲。1997旧历十一月初五日去世，法体安搁在逐一般的棺材内，未经所有防腐处置，即寄存在双峰县雷锋山上的雷峰塔内。经三年又五个月开棺，睹面貌如生，肉身完佳，机体有弹性，手脚灵巧，终建成肉身菩萨。法师精建终身，留住一真身长住尘世，作众生慈航，其法威没有可思议，老法师于1954年在上海金刚刚讲场时，其师弟茗山老法师曾在他的照片上题偈一首：“生从何来，死往那边，没有即没有离，随缘而住”。法师的真身应现，是释教界的盛事，愿法界含识坚信处死，洁洁精神，共建佛讲，以满一代法师弘愿！

九、大兴菩萨

释大兴，字了维，1931年于南京落发，大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年，安徽省太湖县牛镇大明村人，1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，努力建行，以戒为师，1931年随缘降临南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时候参学五台峨嵋普陀等名山。1985年没有慎跌倒，卧床没有起，伤势严沉，2月12日，预知大限将到，嘱门生于逝后将其尸身装缸保留，2月17日零时5分，口念阿弥陀佛数声，平安卧笑西归，于念经中微笑寂，年九十一。1989年12月，开缸开视，体面如生，筋骨表露，指甲犹存，喉节瞅来，如初跏跌坐。现供奉于九华后山双溪寺。

十、妙智菩萨

释妙智，妙智和尚俗姓蔡，名松苍，本籍福州，生于清光绪十四岁数次戊子十仲春二十八日。1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度落发，二十世纪30年月末在福州饱山涌泉寺；1996年住持于漳浦县黑石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经门生释法光叩请，常住漳州龙文区香光念经堂。2003年博建药模仿门的116岁妙智老和尚去世，他的门生尊照其生前遗言将他的肉身安搁在一个特制的缸里。依照释教常规，三年后的一致天，将进行开缸典礼。2月25日，开缸典礼后，人们创造妙智和尚肉身保持完佳，体面如生，成为福建省专逐一尊“肉身和尚”。