武夷山是中国一处闻名的旅行景点，在武夷山还有一个困然科学界多年的未解之谜，那便是武夷山悬棺葬之谜，与龙虎山悬棺、三峡悬棺普遍，合称为三大悬棺之谜，武夷山悬棺葬已经也有许多学者干出过假如，但是都不一个不妨阐明得通，底下让我们所有去瞅瞅吧。

武夷山悬棺葬引见：

武夷山悬棺葬共天葬、水葬普遍，悬棺葬是一种陈旧的丧葬办法，葬址普遍采用在临江面水的高崖悬崖上，灵柩被搁置在隔绝水面数十至数百米的自然或者人为启凿的窟窿中，有些则是直交搁在悬空的木桩上头。武夷山九曲溪二岸的悬崖上，于今仍存有悬棺陈迹十余处。通过碳14测定，白岩和瞅音岩保留完佳的二具船棺距今已有三千多年，随葬的龟形木盘是具备商周青铜文明特性的遗物。

武夷山悬棺葬的小说：

武夷曾属瓯地，古时有过闽瓯、越沤(瓯)等称，秦汉之际又俗分为东瓯、西瓯，武夷应属瓯人的运动核心。年龄末，西迁的西瓯人一致了岭西，沿续于今的便是壮族。壮族人自称中有“但是”的音节，即与先世源于古越的疍人有闭。壮族有个本始小说：说是一位孤清的老太，收养了一个短尾人。她死时，这个短尾人刮起了一阵暴风，把老翁的尸身送到了悬崖之上，因为短尾人是非凡是的龙子、他每年三月三都要来扫墓，因此产生三月三的歌节。这个瓯人的小说，与瓯地武夷山的悬棺葬俗似有很亲密的通联。

“龙子”是疍人的自称，这个短尾人便鼓含了疍人的图腾崇敬痕迹。祝穆(宋)曾引古记云：“朦胧初启，有神星曰：圣姥母子二人来居此山。众仙立为皇太姥圣母。”她也是“幔亭招宴”中的一个要害人物。母子二人居于山中，与上述谁人小说中的主人翁不正恰巧对于应么？共源于古越疍人──“但是”的侗族，最信奉的神便是“死了的祖母”，都戴有显著的母系社会的陈迹。这种葬俗莫非发端于母系社会？或者是与母系的某种风尚有闭？小说中所展现的葬俗，似仅出于后裔的崇敬，也便像人们所一致推测的那样，极受族人尊沉的人物，才大概享乐这种冷遇，因为这种祭祀要耗损伟大的人力、物力。

武夷山悬棺葬的手段是什么？

有的提出，这是为了表白后裔对于死者的虔诚，如五溪蛮：“弥高者认为至孝”。越高便越平安、越平安。

有的提出，是部降酋长为了显现身份、显现权力、显现不共凡是响的一种办法，个中也有百姓们臣服的意识。

有人认为这是为了维护尊者的尸身不受野兽的侵入，以保佑亡灵宁靖无羔。

有人认为这是昔人山岳崇敬意识的展现，是为了使亡者的鬼魂更便利地升入天国。

有人认为，这与古先民崇祀鬼神巫术有闭，仙舟不妨载浮死者，由洞启的洞直交度过冥界。

有人认为，这与鸟的图腾崇敬有闭，惟有在这高高的窟窿之中，他们才大概与鸟、与先祖融为一体，才得以与它们一齐比翼，找到真实的到达。

有的认定这是洞居与水上生计混合的简直反应。亡者不妨像生者普遍具有住宅、具有最要害的存在东西，享乐永远的冥福，共时还不妨表白死者对于生计、山川的留恋和盼望。

有的认定，因为许多民族自信本人是从山岩中迸裂出来的，这种葬俗便戴有芳香的生殖崇敬和女阴崇敬意识；生者以此为死者超度，愿亡灵早日转世，或者为百姓，或者为天神。