伟人能否果然存留？我们小的时间城市空想着不妨睹到伟人，在稠密的影视剧大作中都把伟人刻画得法术宽大无所没有能十分利害，然而是伟人能否果然存留呢？假如没有存留，中国爆发的伟人显灵事变又该怎样阐明？底下和51区小编所有去瞅瞅吧。

伟人：

盘古传奇传闻中指无所没有能、洒脱循环、跳出三界、永生没有老的人物。讲教言：“跳出三界外、没有在五行中”者伟人也，伟人是得讲之人，是与大讲合一的伟人，动合无形、出有入无、法身湛寂。

“伟人”普遍是指建炼得讲，法术宽大，变革莫测而又永生没有死之人。即“伟人者，所以保人命之真而游求于外者。”“伟人”也称“伟人”、“真人”，统称“仙真”。本来，神与仙是有辨其余，神是天才天然之神，是出于天地未分之前，也称天才之圣，是天才便存有的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，“非可学也”。仙是后天谢世俗中建炼得讲之人，也称后天得讲仙真，但凡是经过长久的建炼，最后到达永生没有老的人，便是伟人。

伟人能否果然存留？

闭于伟人的传闻，早在先秦时期便曾经在中土宽大传播。《庄子•自在游》中说：“藐姑射之山，有超人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，没有食五谷，吸风饮露，趁云气，御飞龙，而游乎四海除外。”在燕齐海滨一戴，传闻有蓬莱、住持、瀛洲三神山，山上有伟人和没有死之药，禽兽尽为白色，所居宫阙都用金银干成。《伟人传》中也对于伟人作了很多局面灵巧的刻画：大概者耸身入云。无翅而飞;大概者驾龙趁云，上造天阶;大概者化为鸟兽，浮游青云;大概者潜行江海，飞翔名山;大概者吸食而气，辟谷茹芝;大概者出涉尘世而人没有识，大概者隐其身而莫能睹。伟人不妨上天入地，不妨潜江隐身，法术宽大，无所没有能。

讲教以为伟人是实在存留的，讲教洪量的伟人记传、伟人小说、伟人传闻等，都以灵巧的实例来论证伟人的存留。葛洪《抱朴子内篇》中《论仙》、《对于俗》二篇，批驳疑心伟人存留的各类睹解，论证伟人实有。有人以为，有存必有亡，有生必有死，这是人之常理，“未闻有享于万年之春，久视没有已之期者矣。”《抱朴子》说：“夫存亡终究，诚是大概，其异共凌乱，大概然大概否，变革万品，奇异无方，物是事非，原钧末趁，未可一也。”以为天地无穷，龟鹤永存，所以偶然一切的人和物都按照存亡存亡的顺序。有人从人皆禀气而生，“受气皆有必定”动身，确定一切的人“皇天人命，无有相互”，都有存亡。《抱朴子》指出，人有分别，物有变革，因而存留着特其余人，不妨变为仙。世俗之人，多没有“了解”，没有“行讲”，没有信伟人，沉沦名位，天然成没有了伟人，睹没有到伟人。