中代中国，更加是宽大的稻作民族地域，有很多听起来荒谬没有经却又符合其时人类思想逻辑的怪僻风尚。老翁“自死窑”、夫君“坐月子”、 吃母与弃母、 杀宗子祭神、兄妹结夫妇、一妻多夫制，就是个中的“六大怪俗”。

老翁“自死窑”

在汉水鄂西北段沿江聚集成排的“自死窑”遗存，犹如印证着一个传闻长久的盘古怪僻风尚：弃老。在盘古，弃老的风气在没有少民族或者地域向来存留，出色是六十岁以上的老翁都被以为曾经无益于社会，该当让其自死，因而会被送往启凿在山崖上的石洞或者土洞中坐以待毙。这些石洞或者土洞便称作“老翁洞”、老翁“自死窑”。据本地民间相传，厥后由于爆发所有突发事变，年少人毫无措施，最后依附一位幸运苟活老翁的体味和聪明才晃平。此后，人们才体验到老翁是宝，该当让其善终。“自死窑”还大概是悬葬、悬棺的“鼻祖”。

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夫君“坐月子”

自旷古起，我国没有少地域曾有女人生下儿童后，夫君在家“坐月子”，产妇则到田间劳作的怪俗。《异物志》有载“獠妇生子即出，夫惫卧……”男子“坐月子”的风尚在史学上称之为“产翁制”。这一风气迄今在我国某些地域和国外的本始部降中仍有流通。“产翁制”是本始社会父权制与母系制比较的产品。人类起初的婚姻轨制是母系制与氏族群婚制，人们只知其母，没有知其父。父权制修树后，男子便经过“装产”让众人信赖，他才是生儿童的人。

吃母与弃母

中国盘古农耕是妇女创造的，为求丰产，妇女们为本人树立诸多忌讳，免得得罪神灵。在母系氏族社会，遗失劳能源的暮年妇女成为氏族的承担，便流通一种“吃母”风尚，用“模仿巫术”将老翁的稼穑体味变化至后代身上。而后便“弃母”，将暮年妇女送进深山老林，让她们在大天然中自生自灭。前述的老翁“自死窑”该当是与这一“弃母”怪俗一脉相承的。

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杀宗子祭神

古时间新禾老练后，人们没有敢先吃，必然用“头生禾”献祭农神。此风尚又蔓延为杀宗子祭神灵。本始时期妇女的思想逻辑是：惟有杀掉宗子祭神，搏得神灵的喜欢，才华恩赐她更多的子女。古籍上称这一残酷的怪俗为“杀宗子以宜弟”。“神先享受”的愚笨意识，还使南边一些少量民族视损害女子处女为最大忌讳，产生“只能与黄花女谈情。没有可与黄花女匹配”的风尚，给黄花女启苞的高尚责任，只能由巫觋或者土司王履行。

兄妹结夫妇

伏羲女娲是中国传奇传闻中的人类的鼻祖，正如西方世界的亚当、夏娃一般，他们结为夫妇，一共创造了人类。但是伏羲与女娲却是兄妹。迄今仍传播于少量民族中的傩公傩娘传奇，也是兄妹匹配繁殖人类。本来，在本始血缘公社时期，人类固然中断“杂婚”，制止没有共辈分之间的婚姻，但是答应伯仲姐妹之间相互通婚。伏羲女娲兄妹结夫妇，是符合血缘婚公德的。在出土的汉墓绘像石、唐代帛绘中，伏羲女娲多作接尾状，标记着夫妇联合。

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一妻多夫制

在盘古的稻作民族中曾流通“一妻多夫制”和“阿注婚”。所谓“阿注婚”即对于偶婚特性的走婚方式，修树婚姻闭系的男女两边相互没有称夫妇，而喊“阿注”，相称于现时的爱人闭系。一个妇女大概会有多个“阿注”，并且女人的夫君或者爱人越多便越光辉。这大概是出于其时劳能源的须要。试想，你的夫君或者爱人越多，一到春耕秋收农忙季节，爱人们一并来助助，便没有用烦恼误了稼穑。生计在西南的局部纳西族人于今还残剩着这种具备本始社会形态的“阿注婚”。

盘古中国其余怪僻的风尚还有断发纹身、坐死、悬棺等等，囿于篇幅，没有予胪陈。