“死海”的来由及成因

“死海”这个称呼来自希 腊的著作，在《圣经•旧约》 中称为盐海。《'旧约》上说有 个所多玛城“罪过甚沉”，耶 和华便“将琉黄与火降予所多 玛”，把它所有消灭了。此地 说的所多玛城传闻即在死海 西南隅' 据猜测，这本质上是 公元前1900年安排所爆发的一 次地面震，以致所多玛城沉入 死海。当前死海西南的小山塞 多玛，即由所多玛别名因袭而来。

死海位于亚洲西部的巴勒斯坦、 约旦、以色列之间，是约旦与巴勒 斯坦之间，南北走向的东非大裂谷 的北部持续局部。这是一齐下沉的 地壳，夹在二个平行的地质断层崖 之间，像是一个伟大的集水盆地。 西岸为犹太平地，东岸为外约旦高 本，其外表积约1040平方千米，相 当于中国最大的咸水湖一青海湖 面积的四分之一。南北长约80千米， 物品宽约5—16千米，最宽处可达 18千米，平衡深度为300米，最深 处可达400米。

约旦河每年向死海注入5.4亿 立方米水，其余还有4条不大但是常 年有水的河道从东面注人。但是因为 夏季挥发量大，冬季又有水注入, 所以死海水位具备时节性变革，从 30至60厘米不等。

东岸有利桑半岛突人个中，将死海分为南北二个湖 盆。北部面积约占死海总面积的四分之三，最大深度约 400米，而南部湖盆平衡深度惟有3米。据传，《创世纪》 中所记录的被天主消灭的罪过之城一所多玛城与蛾摩拉 城都淹没于死海南部水底，所以便产生了这南浅北深的 水域。

死海，并非牺牲之海。不过因为在死海的水中以及 岸边，含盐因素太高，鱼儿以及其余的水生物都难以在 如许的水中存在。除了细菌不所有生物，便连岸边及 周边地域花卉树木鄱无法成长。所以人们便将这片不 性命存留的水域喊干“死海”。

“死海”虽被称为海，却并不是真实的海。因为它只 有注入的水，而不消除的水，所以只可算是一个本地 湖泊。在死海的北部，有约旦河每年向其注人5.4亿立 方米的水，其余还有4条流量不大但是长年有水的河道从 东面注人。但是因为它四面是山，流入的水不内销，再 加上长年温度都很高，因此大局部的注水都挥发掉了。

既然是一个本地湖泊，为什么要喊“死海”呢？闭 于死海的来由，还有一个陈旧的传闻。旷古的时间，死 海地域是一派陆地，先知（先知是指伊斯兰教中安拉派 遣到世界各地的使者）鲁特与本人的叔叔分居后便乔迁 至此。依据安拉的赏赐和大师的勤勉全力，家属日益兴 旺起来，胳驼遍野，牛羊漫山，畜圈分散在村寨的四面， 帷幕、窝棚、牲畜棚等暂时性兴办连接向遥远蔓延。由 于物资财产减少，生计前提优良，他的一些族人、支属 们便渐渐成长了卑劣风尚。他们酗酒、打斗，成助结伴， 挑衅惹事，以至拦路推诿，掠取财贿，打搅商旅过客， 抑制穷人。生计上，他们骄奢淫逸，尽情声色，浪费无度。 更加卑鄙卑劣而令人无法忍耐的是，这助花花公子竟公 然追赶男色。这使得鲁特格外管心和难过，对于他们耐性地阻挡，经常被当成耳旁风，严酷的正告，也 是杯水车薪；对于他们采用搞预的行径，也收不 到预期的效验。于是，天主决断处罚他们，便 黑暗谕告鲁特，喊他携戴家属在某年某月某日 离启农村，而且劝诫他离启农村以来，不论身 后爆发如许沉要的事变，都制止回过甚去瞅。 鲁特依照确定的时间离启了农村，走了没多远， 他的浑家因为佳奇，悄悄地回过甚去望了一眼。 没料到，片刻之间，村舍上空凝固起一团团黑 云，黑漆漆地笼罩着所有农村。电光闪闪，巨 雷轰鸣，澎湃大雨瓢泼而下。在那耸人听闻的 暴风波雨、雷鸣电打中，搀和着飞沙走石、硫 黄冰雹，以及杀伤力极大的混同物，强烈地砸 在村子的房顶上、帷幕上，佳端端的农村陷落 了，涌当前它暂时的是一派汪洋大海，这便是 此刻的死海。它因为违反天主的劝诫，立时形成了石人。固然通过几世纪的风雨，它依然立在死海四周的山坡上，扭着头日昼夜夜望 着死海。天主处罚那些执迷不悟的人们：让 他们既不淡水喝，也不淡水种稼穑。

然而，传奇终于不过传奇。死海的产生 依然是大天然在长久的功夫中耳濡目染的结 果。究竟上，死海本本是地中海的一局部， 厥后因为地壳的变革而与地中海离启。因为 物品二岸被悬崖悬崖所限，终究不再和大 海沟通，所以便产生了一个本地的湖泊。

再加高贵人死海的河水，连接挥发，矿 物资洪量下沉，便产生了我们即日所睹的死 海。那么，为什么会形成这种状况呢？缘故主 要有二个。第一，死海一戴气温很高，夏季 平衡可达34X：,最高达51°C,冬季也有14一 ire。气温越高，挥发量便越大。第二，这 里搞燥少雨，年均降雨量惟有50毫米，而蒸 发量却有140毫米安排。好天多，日照强，雨 水少，补偿的水量微乎其微，死海变得越来越 “稠”——人不足出。积淀在湖底的矿物资越 来越多，咸度越来越大。于是，经年乏月，便 产生了世界上最咸的咸水湖——死海。

死海四周，曾是盘古人文聚集之处，这 里传播着洪量的履历和宗教传闻。除此除外， 死海周边一戴还有很多拜占庭基督教流行时 期的建道院遗址。

个中最令人憧憬的是创造了《死海古卷》 的库姆兰和与此有闭的城镇杰里科。死海西 岸岩洞中出土的盘古布告籍，最早创造于1947 年，包罗羊皮纸写本和纸草书籍等。普遍以为
是犹太教艾赛尼教派的“库兰社团”所躲。

实质重要有希伯来文圣经及其希腊文、阿拉米文译 本，圣经解释道义，戴德圣诗，库兰社团的百般法 规及有闭巴我_柯赫巴反抗的文件等。库兰社团 运动于公元前130年一公元68年。公元68年，罗 马帝国派部队弹压本地犹太人，该社团将这些布告籍 躲人岩洞。

1947年，有二名贝都因族的牧羊童在死海西北 端的库姆兰遗址中的一个岩穴里创造了一些罐子。 罐内有一些羊皮纸古卷，卷上有用希伯来语和阿 拉米语这二种古犹太语写的笔墨。考古学家随即搜 寻了四周的一些岩穴，创造了更多的古卷，总计有 500卷。这些岩穴犹如是被称为“苦行派”的一群 犹太教徒的躲经洞，他们2000多年前曾在这一地 寓居过。古卷包罗《圣经》中除了《以斯帖》除外 一切《旧约全书籍》的抄本。其余还有回顾录、赞扬 诗及其所属教派的状况引睹等。这些古卷比往日所 创造的所有《旧约全书籍》抄本都要早起码1000年， 而且是极具价格的古希伯来语和阿拉米语笔墨手写 体的范本。这些苦行派教徒将古卷搁在此地大概是 为了便于保留，因为他们的假寓地于公元66年一 公元70年被罗马人破坏了。《死海古卷》是手写在 羊皮长卷上的。其余的《旧约全书籍》抄本都是用犹 太笔墨写的。但是在以色列的天气前提下，古卷未能 长久保留，所以极少创造其余的早期经文抄本。《死 海古卷》便埋躲在这种罐子里，保留了 2000多年。

这些希伯来文经卷，统称“死海古卷”或者“死 海卷轴”，古卷实质于今尚未颁布，但是考古钻研之 价格毋庸婉言。这批布告籍的创造对于钻研艾赛尼教派、 考订《旧约》和《新约》及讨论基督教和犹太教的 渊源闭系具备沉要意思。