本著道：“感盘古启拓，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书籍单表东胜神洲。外国有一领土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自启清浊而立，鸿蒙判后而成。”

《西纪行》启篇，吴承恩教师便给了大师一个疑问：灵猴的出身地何以是花果山呢?

这不是吴承恩随便而为，而是有着特别的意思。吴承恩将灵猴的出身地安置在花果山有二点缘故：

一：花果山位子的要害性。

吴承恩教师，为了表现石头的灵性，以及酝酿出来的山公的天才灵力，给这块石头找了一个十分巧妙的场合。此地是傲来国，近大海，还有一座山，喊干花果山。最闭头的是，这山是十洲的祖脉，且是启清浊而立，鸿蒙判后而成。

吴承恩之所以将孙悟空安置在花果山，即是要表现他的不共凡是响，而花果山也是不共凡是响的，由于花果山是十洲之祖脉。

十洲是什么?十洲并非吴承恩教师编撰的，也不是他先提出来的。而是吴承恩教师参照了东方朔的著作《国内十洲记》，吴承恩不只参照了《国内十洲记》，还将东方朔教师写进了《西纪行》。第二十六回“孙悟空三岛求方，瞅世音甘泉活树”写道：

“这个小贼在此地哩!帝君处不桃子你偷吃!东方朔往长进礼，答道：老贼，你来此地怎的?我师傅不灵药你偷吃。帝君喊道：曼倩休乱言，瞅茶来也。曼倩本是东方朔的道名，他急入里取茶二杯。”

上述即是东方朔在《西纪行》里的刻画了，东方朔偷桃是个传奇传闻，大概是说：“东方朔得一白猿相帮上天宫求帮，恰巧西王母启蟠桃会，他在瑶池偷吃了仙桃，被保护仙桃的伟人捕获，押到西王母眼前。东方朔镇静自在，用他那诙谐的谈话辩白。西王母听了很喜悦，免其偷桃之罪，还赐以仙酒仙肴。”

我们言反正传，瞅一下《国内十洲记》里记录的十洲。据记录：“汉武帝闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹所稀绝处。”这是闭于十洲的记录。

除此除外，吴承恩教师还说了一个“三岛之来龙”，此地的三岛，在《史记》中不妨找到，《史记·封禅书籍》记录：东方燕齐术士传称蓬莱、住持和瀛洲三神山在渤海中，山上有伟人和不死之药，伟人宫阙皆黄金白银结构。齐威王、齐宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求伟人。

《西纪行》里说花果山在十洲的祖脉，十洲都是仙境之地，这十洲的祖脉便更利害了，十大仙境都来自于它。因此，此地能酝酿出灵猴，在平常然而了。如许安置，完满极端。(文/萌书籍生)

　　二：玉皇大帝“制作”维护者的须要。

在《为了表白本人的憧憬，吴承恩架构了何如的传奇“变更”小说?》一文中，我提到了吴承恩在《西纪行》里安置了一场天庭和灵山的“变更”，玉皇大帝控制找取经人的维护者，如来佛祖控制找取经人。

吴承恩将灵猴安置在花果山降生，是为玉皇大帝控制找取经人的维护者干铺垫。何以?由于此处是十洲之祖脉，谁有资历在十洲之祖脉酝酿一个孙悟空?惟有玉皇大帝有这个资历。自然，太上老君和如来佛祖也都有资历，可我之前道过，太上老君碍于身份的缘故，不行介入天庭和灵山的变更，而如来佛祖重要控制取经人一事。

十洲之祖脉本本即是仙境祖脉，这吻合玉皇大帝和如来佛祖的窃密规划。玉皇大帝在此地经过法力酝酿出一个山公，不妨瞒天过海，瞒住天庭和灵山的众成员。如许有灵性的场合，酝酿一个山公很简略，别说酝酿一个灵猴了，便算让一个凡是人待在此地，用不了多久，也能成为伟人。花果山自身即是奇花异草到处之处，能吃的物品，都是尘世常睹之物。不只如许，此地还有桃子，本著道：

“越日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，劚黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整洁齐，晃启石凳石桌，陈设仙酒仙肴。”

仙桃?天庭有蟠桃园啊，此地涌现了大面积的桃树，培育了那么多的山公，几乎成了山公乐土。不只如许，在水帘洞里还有一幅自然产生的“财产”，本著道：

“石猴道：没水!没水!本本是一座铁板桥。桥何处是一座天造地设的财产。众猴道：怎睹得是个财产?石猴笑道：这股水乃是桥下冲贯石桥，倒挂下来遮闭派别的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中央一齐石碣上，镌开花果山福地，水帘洞洞天。”

这十足都是那么的偶然，都是那么的顺理成章，山公降生了，有天才灵力，成为猴王，机会偶然到了水帘洞，水帘洞有自然产生的财产。

这水帘洞里的财产，也是玉皇大帝所设，这十足都是为那只控制干取经人维护者的山公预备的。

何如才华说明上述的推广是精确的呢?本著交下来的疑惑之处，请瞅下回“灵石酝酿出山公，一场玉帝主宰的“造人”规划，何以用山公呢?”