千百年来，闭羽被传唱为身手出色、忠义直爽、没有近女色的一个大豪杰、真佳汉。但是迩来进行的一次闭公国际商量会上，中国社会科学院新闻与传布所长处、钻研员尹韵公教师在论文《正史中的闭羽与演义里的闭公》中，把一个与演义中局面迥然没有共的闭羽展当前人们暂时。

《三国演义》中提到曹操已经恩赐闭羽十名玉人，他毫没有动心。但是依据尹教师的钻研，闭羽没有只是喜佳玉人，而且已经和曹操争过玉人。《三国志》记录了如许一个史实：曹操与刘备戴领雄师鄙人邳围攻吕布，吕布派出秦宜禄出城向河内太守张杨求救。闭羽传闻秦宜禄长相十分出色的浑家还留鄙人邳城内，便屡次乞求曹操：“妻无子，下城，乞纳宜禄妻。”曹操容许了他的乞求。比及城池霸占之后，曹操召睹了杜氏，果真是国色天香，“乃自纳之”。闭羽为此事深恨曹操。尹教师便此以为，持久此后人们向来称赞闭羽没有佳女色本来是无稽之谈。

这个结果有些诙谐。说白了，所谓佳色无非是指喜佳异性。人非草木，只消身心发育平常，每个男子城市喜佳女人，每个女人也都喜佳男子。要说这是佳色的话，那都是佳色之徒。闭羽即使有此行动实属平常，还用繁重考订吗?占领败将娇妻本本平常，从“三国”、“水浒”中我们不妨领会到，谁人年月是不妨如许享受战利品的，对于盘古稀松平凡的事，值得如许吹牛成是惊人的创造吗?

还本闭羽佳色真相，也是犯了把演义看成履历的缺点。据钻研，演义《三国演义》有三绝，即诸葛亮的“智绝”、曹操的“奸绝”以及闭羽的“义绝”。演义的情节即是环绕这个定位来采用史实和进行加工的。这是文学局面，是在履历究竟的前提上的创造。因为是履历演义，没有是庄重意思上的履历，所以向来有人对于个中局面提出置疑，便连郭沫若都要为曹操昭雪。究竟上，这是拿履历的标准来量文学，天然要惹出笑话来。如许钻研闭羽佳色，是一种投合世俗的行动。社会的粗俗化和世俗化，须要博家的消毒，而没有是投合。博家的工作即是要率领社会，给社会当令指教，更加是要对于一些世俗局面进行改正和改正。