一、小家神（Kobold）

The kobold Heinzelmann，wikipedia.en

家神（Kobold）是德人民间传闻里的一种魔鬼，不妨化作百般动物、人形，以至是火光和烛炬的格式【玉人与野兽里谁人会谈话的烛台……】。在最罕睹的刻画里他们是人类的面貌，巨细和童子差不多。他们有的能在晚上助助操持家务，有的不妨给主人搞来财产。然而他们也会玩弄人，以至偶然由于喜欢而偷匪人类的婴儿。在许多图画中，家神的局面多是嘲弄地笑着，因此才有俚语：像家神普遍笑着。

有的传闻中，他们白昼便是家中挨盹的乌猫，黄昏则变为龙，从烟囱收支，并为主人剥削财帛。然而是家神的主人死之前必需得把家神让渡给别人，不然无法安眠。

家神有三类，一类是上述家神，一类是保佑地下某些场合（例如矿井）的家神，一类喊Klabautermann，住在船上，保佑海员。

家神崇奉大概来自前基督教时期的崇奉遗存，暂时最早的凭证不妨追究到13世纪德国的农夫把kobold的雕像刻在本人家里。这种崇奉大概来自闭于古希腊时期的一类调皮鬼“kobalos”、古罗马时期的家神拉列斯（Lares）大概者家财神（Penates）、大概者是德邦本地闭于一种本能相像的魔鬼“kofewalt”的供奉。闭于家神的供奉在欧洲其余场合不妨找到相像闭于应，钻研者也以为这种小家神大概和哥布林（Goblin）、矮子怪（德文“kabouters”，英文闭于应gnome和leprechaun）、矮妖共源。

钴的英文cobalt便根源于这种传闻里的生物。中叶纪的时间，矿工们被这种元素的矿石（多为辉钴矿和硫钴矿）时常传染其余矿脉搞得恼火不已。

=>戴来财产的魔怪：《绞架小人》

Adelbert von Chamisso（德国墨客,1781-1838）的小说《Peter Schlemihls wundersame Geschichte》（彼得·史勒米我的怪僻小说）中，主人公是个穷屌丝，他巧遇魔怪，与之签署和议，把本人的影子卖给了魔怪，换来了数不尽的款项。然而是厥后由于他不影子，所以他固然吃住得很奢靡，却总不敢睹天日，总怕被人创造本人不影子。因而生计得很哀催很懊悔。

Fouque的小说《绞架小人》中，主人公购了一个绞架小人（Galgenmännchen），这种小人不妨给人戴来无穷的财产，然而是，假如其主人在具有它的状况下死去了，那么他的心灵便要下地狱。启脱的措施便是在死前把绞架小人卖给别人，然而是屡屡卖的价格都只可比开初购的价格更矮，因而，最后的谁人以一个小硬币的价格购入绞架小人的人必将无法将其以更矮的价格出卖，所以只可下地狱。而这篇文章（我还没瞅）的主人公好像是经过作用某个贵族，因而使之铸了一种更小面值的钱币，所以才得以将其出卖，免遭地狱之难。

参照：http://3y.uu456.com/bp-31f8424c03d8ce2f006623ba-2.html 德国文学史-海德堡放荡派局部

两、调包婴儿（Changeling）

1、中欧地域（Wechselbalg）

偷换婴儿是指欧洲人往日迷信，以为本人的儿童抱病大概者有灾有难了，是由于魔怪大概者精灵把本人实在的儿童偷换走了。Wechswlbalg是古德语，Wechsel=换，Balg是“婴儿”。婴儿被偷走，大概是由于父母之前招引了某些魔鬼大概者精灵，它们为了报仇把儿童子抓去干厮役（天然魔怪直接便吃了……），然而也有大概是由于精灵喜佳儿童子，想抱回去养一个。还有极少量的状况下，精灵会把本人十分老的前辈扮成婴儿拿去偷换，那样老精灵便不妨遭到人类父母无微不至的照料。普遍来说，六个月以内是婴儿最轻易被调包的伤害期，家长要预备护身符之类的物品，而一朝儿童受浸礼，普遍便没什么被调包的伤害了【ps.由于婴儿在出身六个月后免疫体系发育起来了……】。

不共的魔鬼和精灵都大概搞这种事。在德国传闻中，在偷换婴儿犯法中排行比拟高的包罗下列妖种：a)魔怪；b)女矮人；c)水精灵；d)麦田老妇（Roggenmuhme/Roggenmutter ，"Rye Aunt"/"Rye Mother"，和下文斯拉夫传闻里的很像的一类）。魔怪大概会把偷来的人类婴儿吃掉，而精灵和矮子大概会闭于婴儿很佳，以至还会教他一些适用的技巧，未来他回到人类社会时还能用上。

《The Legend of St.Stephen》局部，展示了魔怪偷换婴儿的场景，谁人时间人们闭于偷换婴儿的惧怕和腻烦宏大于美妙的设想，15世纪早期

怎么样揭发调包婴儿？曾有个形成儿童相貌的老妖精是这样露馅的，他有成天不留神说：“诶，我活了这样大年纪了，有十八个母亲奶过我了，然而我还从没睹过狗肉布丁”（Pudding不妨是肉干的）。调包婴儿只消谈话便会露馅，由于这样大的婴儿是不该会谈话的。北欧有把铰剪大概刀具晃在婴儿身边（北欧一戴的风气）辟邪的风气，调包婴儿会以为你要杀了它们，进而遁窜。

Der Wechselbalg（The Changeling）， Henry Fuseli, 1781

加入新颖之后，跟着婴儿成活率的普及，偷换婴儿从恐惧的迷信逐突形成了童话传闻。这是20世纪初瑞典插画家John Bauer（1882-1918）为瑞典民间童话画制的插图，道述了一个被小岩魔养大的儿童的小说

2、东欧斯拉夫——午时妇

波兰文połndnica，捷克文polednice。pol半，dn日，ca/ce女性后缀。指的是斯拉夫传闻中的一种午时在地步上涌现的女人。她们能让人类瘫软，偷走儿童，留住调包婴儿。所以在索布、捷克等民族的风气中，产妇在午时不行离启室内。

3、爱我兰地域

在爱我兰，心胸妒忌地照料婴儿是很伤害的，据传那样会引来精灵大概魔怪。身材健康、年少漂亮的婴儿轻易被偷换，假如儿童的母亲是新匹配的人大概者第一次当母亲，更要警告。然而也有许多小说道过精灵母亲找到人类，说本人的儿童被其余精灵拿来调包了，求人类还给她们本人的婴儿。

人们信赖用鸡蛋壳干饭不妨使调包婴儿大吃一惊，不自愿地张口谈话。然而还有一种更为血腥的考验办法，把婴儿丢到壁炉里烤，是调包的便会跳起来爬出烟囱，而且把果然婴儿还回顾。这种风气存留在中叶纪，本来便是给杀婴行动找缘由，和女巫审讯里把女性丢进河里，浮起来便以为是女巫一个原因，极为残酷笨拙。

闭于调包婴儿的迷信继续了长久，1895年，爱我兰还爆发了所有命案，一部分只是由于感触他浑家是调包婴儿而杀了她。爱我兰女名西芙拉Siofra意即“精灵”大概“偷换婴儿”。

调包婴儿传闻爆发的履历泉源

调包婴儿传闻的爆发大概和与实在履历有闭。基层厮役为了让本人的亲生后代未来能有更佳的生计，便在襁褓中悄悄将其与领主、老爷的婴儿更换；也有传闻中说到被虐待的女子将本人的婴儿与虐待者的婴儿悄悄更换，末尾虐待者便在不知情的状况下杀死了本人亲生的婴儿，而养大了被虐待的女子的婴儿。

偷换婴儿的传闻在中叶纪极为罕睹，人们以此来阐明婴儿忽然抱病、反常大概者降下残疾。这种传闻本来反应了中叶纪欧洲人成活的繁重。抱病、残疾的婴儿难以赡养，而在他们身上加入过多资材，更表示着一家人都大概被饥死，于是人们只可将这种婴儿视为魔怪的后裔，将其杀死，以俭朴资材，保护已长成的人的成活。这和盘古多生出来的婴儿会被灭顶是一个原因，在产业革新之前，婴儿是不被视为人的，由于不必定能长大。婴儿和老翁被当成人，不过近代科技启展起来之后才有的事。

三、报丧女妖/洗衣妇（Banshee）

"Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland", by Thomas Crofton Croker, 1825

（“爱我兰传闻及南爱我兰地域风气”（插图），Thomas Crofton Croker，1825年）

洗衣妇是凯我特人传闻中的女性鬼魂，在那些显赫的盖我人家属中有人要牺牲时，便会以尖喊、痛哭的办法前往传递。假如共时有佳几个报丧女妖涌现，那便预睹着一个宏大大概者高尚的人将要死去。绝大普遍和报丧女妖有通联的家属，姓氏前都有Ó大概者Mc/Mac动作前缀——也便是那些盖我人（Goidelic和Gaelic基础是一个道理），祖宗是世世代代寓居在与世隔断的凯我特故地的人，而非英格兰人大概诺曼人，然而1380年出书的一份文件表露，报丧女妖在其时诺曼人的文学中也有涌现。

在盖我人（凯我特人）的传闻中，报丧女妖时常衣着赤色大概绿色的衣服，长发混乱。她不妨以许多形态涌现，最罕睹的是丑恶陋的老妇，然而也有大概是年少漂亮的女子。在有些传闻中，那些一启始像是报丧女妖大概者丑恶老太婆的局面末尾本来是爱我兰传奇中的女战神莫瑞甘。有些传闻中，谁人报丧的女妖，固然喊精灵，本来则是被暗害者的女人，大概者难产而死的母亲。

在爱我兰伦斯特省（爱我兰东南部大省）的局部地域，报丧女妖的痛哭据传不妨震碎玻璃；在苏格兰传闻中，一种喊洗衣妇的生物和报丧女妖工作相像，她会在河滨刷洗将死者沾满血印的衣服大概者盔甲；在威我士传闻中，她被称作Hag of the Mist（雾中老妇）。

在爱我兰和苏格兰的某些地域，哀伤死者的一局部典礼是请哭丧妇。哭丧妇不妨是博业的，而最顶尖的哭丧妇以至十分热门。传闻曾言，闭于于那些盖我人中的朱门朱门，悼歌须要由精灵吟唱。由于精灵有预言的本领，纵然死者是在很远的场合死去的、死讯还没传抵家里，她们也会歌颂。报丧女妖的痛哭是有人要牺牲的第一个征候，厥后便衍化成了报丧女妖会在将死之人眼前涌现，而且经过痛哭提醒这个家属。

1、苏格兰地域变体——洗衣妇(Bean nighe/Washer at the Ford) 

在传闻中，洗衣妇在荒凉的小溪边洗去将死者寿衣上的血印。她们是死于难产的女子，被罚干这项处事直到她们的性命按天然牺牲该当闭幕的那天。在某些传闻中，洗衣妇被刻画成惟有一个鼻孔、一颗超过的大门牙、长蹼的双脚和下垂的长胸的怪物，衣着绿色的衣服。假如一部分亲近她时脚够留神，她便大概答复你三个问题（条件是你必需答复了她的三个问题……？不造是不是这个道理）。一个普遍人假如在她洗衣妇时能亲近她而且吸吮到她的乳房，便不妨宣称本人是她的养子，而且让她助本人实行一个欲望。假如一部分在路过时十分有规则地闭于她谈话，她便会告知那人谁人将死之人是谁。她基础以老妇的局面涌现，偶尔也扮成年少漂亮的女子，这和爱我兰传闻普遍。

2、威我士地域变体——雾中老妇Hag of the mist

共报丧女妖，雾中老妇以尖喊、痛哭征候人的牺牲和悲惨。听到她的尖喊表示着本人大概者家庭中或人的悲惨，以至牺牲。假如有人要死了，那部分的名字便会在她的呼号中涌现。

四、凯我特祖宗神Aos Sí（仙灵）与仙冢

爱我兰博因河河曲考古遗址中的纽格兰奇墓葬，约花园前35世纪，新时期时期

在纽格兰奇墓葬四周还有许多和英国巨石阵十分相像的巨石遗址，据钻研和天文也有闭。然而在本地人的传闻中，此地是仙界与人界的接壤处。The Passage Graves of Newgrange，Brú na Bóinne - Archaeological Ensemble of the Bend of the Boyne

Aos sí （[eːs ˈʃiː]“冢经纪”，古语aes sídhe [eːs ˈʃiːðʲə]）是爱我兰人闭于超天然灵魂的一种称谓，其本能相像当前常说的小仙子和小精灵，大概是祖宗的鬼魂、天然精灵大概者百般伟人。在爱我兰和苏格兰传闻中，这些仙子生计在漫布本野的土堆里（这些土堆是凯我特先民的坟冢，然而是由于这种传闻，这些土堆又被称为仙冢） 、大海以西大概者一个相叠于人类世界，人类却瞅不睹的平行世界里。爱我兰的中叶纪传奇诗《the Lebor Gabála Érenn》（爱我兰产生书籍） 将仙灵刻画为生计在人类世界里，却不为人类所睹的精灵。

伦斯特省躲书籍（Book of Leinster），《爱我兰产生书籍》最早便是从此地被创造的

人们以为仙灵须要供奉，而且不行触犯，常常以“佳街坊（the good neighbours）”“某仙儿（the fair folk）”代称之。有的场合以为仙灵是盖我传奇中“他方世界”的保护者，出没在仙冢、河道、有特别道理的朽木大概者山楂树四周（山楂树是盖我传奇中的一种圣树）。

《欧欣（Oisín）和尼亚玛（Niamh Chinn Óir）在他方世界的参观》，Stephen Reid in T. W. Rolleston's The High Deeds of Finn，1910

欧欣是爱我兰史诗中最闻名的浮夸小说里的主人公，尼亚玛则是马那南（Manannán mac Lir），盖我传奇里的海神，也是他方世界的保护者的女儿。欧欣在仙界渡过了三年后，盼望回抵家乡爱我兰，尼亚玛在临别时正告他不要踩上爱我兰的地盘，欧欣忘怀了，在踩上故乡的刹时，他形成了一堆灰烬。

然而部分感触这幅版画十分风趣的一点本来是谁人设想中的宫殿的穹顶是拜占庭式的，以至有几个有点像伊斯兰式的祈祷塔的物品，这大概展现了20世纪初西方人闭于远处的设想。远处即东方，其时仍旧奥斯曼土耳其。

“他方世界”（The Gaelic Otherworld，大概Tír na nÓg，"Land of the Young"，不老之地） 在盖我传奇中既有仙界的道理，也有死者之界的道理。据传何处的人相貌不老，长久年少漂亮，是爱我兰传奇中统制冥界和海洋的达努神族的住地。他方世界普遍不为凡是人所睹，爱我兰传奇中的不少豪杰是在阅历过一段远航、穿过坟冢大概窟窿、潜入水底，遭到他方世界住户约请时才得以踩入他方世界的。他方世界的进口在傍晚和清朝轻易表露出来，然而假如擅闯大概者侵犯者，则会被百般魔鬼驱逐出去。