西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国盘古四大玉人，个中西施居首，在人们的心目中是美善良的化身。千百年来，有多数的诗词汇歌赋刻画她的浣纱沉鱼之容，更罕见没有清的文人雅士盛赞她放弃小我为国牺牲的精力。然而西施终究是一个谜，她站在履历的此岸，浅浅地笑，瞅我们后裔对于她的各类猜测。

在吴越争霸的履历中，西施无疑是个要害的人物。她的绝世相貌，迷惘住了吴王夫差，使一代豪杰沉迷于美色，形成了“没有爱山河爱佳人”的风骚霸王。西施原不妨安宁静乐的干她的浣纱女，平常然而会快乐。然而阴差阳错，便由于她的美丽，西施被越国转形成一把芒刃插入吴国的心脏。乱了年龄，乱了国度，也乱了西施的运气。

当越国部队冲进吴王夫差的宫殿时，小说毕竟降下了帐蓬。越国人沉醉在报仇的愉快中，谁也没有牢记立下汗马功绩的西施去了那边。西施的芳踪便此成了一个迷。

闭于西施的着降，履历上说法颇多。

第一种是“上吊说”。在一些文学大作和戏剧中，说西施帮帮越国灭掉吴国后，一方面因完毕了责任而感触欣喜，另一方面她在与夫差的相处中，建树起了诚恳的情感。在这种彼此冲突中，她上吊于吴王博为她建建的馆娃宫中。

第两种是“与范蠡共游五湖说”。许多人都信赖西施最后共范蠡所有离启越国，共游五湖，过着伟人般的日子。这表白了人们最诚恳的欲望。闭于这一见解，涌当前东汉人所写的《越绝书籍》中。《越绝书籍》是记录我国早期吴越履历的要害文籍，书籍中说“西施，亡吴后复归范蠡，共泛五湖而去。”此刻在山东胖城陶山，传闻有范蠡和西施墓。然而是最早的《越绝书籍》早已失传，当前的版原皆是后裔从新编着的，实在性还有待考订。

第三种见解便是“沉江说”。沉江说又分为许多种，一是被越王勾践沉江说，一是被越后沉江说，一是被吴人沉江说。

依据一些史料的猜测，“沉江说”该当是比拟亲近于履历究竟的。没有论是被勾践仍旧越后抑或者是吴人沉江，西施最后沉入水底这个究竟是比拟稳当的。

和西施共时期的墨子，开始记录了有闭西施沉江的结论。《墨子·亲士篇》中说：“比搞之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”“沈”便是“沉”的道理，这精确地道明西施死于沉水。

另一文籍《吴越年龄》也精确记录：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”的说辞。“鸱夷”是一种皮郛，这个记录说西施被越王沉江。而《东周各国志》中说沉西施是越后所为。勾践戴着西施凯旋归国，越后让部下悄悄把西施戴出，绑大石沉于江中，并说：“此亡国之物，留之何为？”

被吴人沉江的说辞汗青无记录，大略是后裔的猜测。吴国由于西施亡国，吴人把愤慨排放到西施身上，把她沉于扬子江心。唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自偶尔，吴人何必怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”这首诗支援的便是吴人沉西施的见解。

《东坡异物志》中亦有记录：“扬子江有佳人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后变幻而成。”从这样多的史料凭证来瞅，没有论是被谁沉江，西施最后魂归江河是比拟真实的了。