人死后去哪一讲?死前有征候!

 公德经云:讲生万物。人从讲中来，天然也要回到讲中去。然而途中阅历什么？是依据业力而定。

六讲者：一、天讲；二、阿建罗讲；三、人讲；四、 牲口讲；五、饥鬼讲；六、地狱讲。天讲又分为欲界天、色界天、无色界天。六讲是佛依据果报所具福报巨细区分的。

人讲和天讲为善讲，个中众生勉强善业多于恶业，乐多苦少。

阿建罗讲享有天人福报，然而其心受各类染污，造各类不善业。并因此福报衰减，堕入人、牲口、饥鬼讲中；而勉强地狱业因的则会堕入地狱讲中。

牲口、饥鬼、地狱称作三恶讲，个中众生造不法业多于善业，苦多乐少。个中地狱众生唯苦无乐。

六讲的实在情况甚深不行言说，佛经过各类比方让群众对于六讲的苦乐有一个直瞅体验，让众生找到离苦得乐的精确目标。而智者则由比方得佛甚深实在义，功效大哀心，救度众生永离懊恼存亡。

前方的六讲循环常识，瞅起来比拟笼统，庆云居士忽然料到一个小小说，闭于民国时代章太炎的实例。

小小说：章太炎给东岳大帝当判官

朱镜宙老居士是章太炎的半子，章太炎是民国初年的国粹巨匠，他由于触犯袁世凯而下狱；由于不肯骂袁世凯。他说袁世凯不配我骂，袁世凯很愤怒，便把章太炎闭进缧绁里。总也不什么大罪名，于是闭了一个月便搁出来。 出狱未久，有成天黄昏睡眠，梦睹二个小鬼抬着一顶肩舆，说东岳大帝请他，他便上了轿。这二个小鬼像遨游一般，没多久便到了东岳大帝何处。中国陆地有五岳，东岳管五个省，瞅来这是大鬼王。东岳大帝邀请他作判官，位置佳像当前的秘书籍长。然而是他是活人，于是请他黄昏上班，天亮时便送他回顾。他说中国、外都城有阴间，然而阴间的谈话沟通，不隔膜，生计情景跟尘世差不多。然而是不睹阳光，天长久是灰蒙蒙的，似乎长久是晚上浓雾的格式。

有一次他猛然料到，阴间里的炮烙刑法太残酷，可不不妨解除？东岳大帝听了笑笑，便喊二个小鬼戴他到法场去瞅瞅。走了一段路，小鬼便指给他瞅，他却瞅不到。他是学佛的豁然开朗，鬼讲地狱乃贪瞋变革所现，便如（地躲经）所说的，假如不是受苦的人、不是菩萨，纵然地狱在你眼前也睹不到。他知晓这不是人力所能为的，不是残酷不残酷的问题，是由本人业力变现出来的，阎罗王也无可何如。一个多月后，他用黄纸写份辞呈，而后烧掉了，此后以来那二个小鬼不再来交他了。

那我们死后会去哪一讲呢？死前有什么征候？

一

在将要死时，神智清楚，后事安置得明显确白，每个友人都叮嘱抵家，所谓「人之将死其言善」。如许的人死后浑身凉是软的，浑身凉后，心口末尾凉。证明他已去投新人中，下世还干人。

二

在将要死时，神智清楚，十分喜悦，有的提早数日甚至数月便曾经了解本人死的时刻。到时劝友人不要哀伤啼哭，说「我将去佳场合......」。如许的人死后浑身是软的，浑身凉后，面门末尾凉。证明他已去投生洁土。

三

在将要死时，神智清楚，提早数日甚至数月便曾经了解本人死的时刻。念诵经文，或者侧卧或者盘坐，宁静宁静地死。如许的人死后浑身是软的，浑身凉后，头顶末尾凉。证明他已不入循环，投生仙界。

四

在将要死时，神智时清时不清，思维行动展现极为贪心，时常说胡话，或者口中涌现猪马牛羊等喊声，或者身材涌现动物形态。如许的人死后浑身是硬的，浑身凉后，膝盖末尾凉。证明他已去投灵巧物中，下世干牲口。

五

在将要死时，神智不清，时常涌现被吃惊吓等症候，口中念念说一些广博沿的话或者交睹不谢世的亡人等。如许的人死后浑身凉是硬的，浑身凉后，小腹末尾凉。证明他已去投生鬼中，下世干饥鬼。

六

在将要死时，神智不清或者昏厥，偶然涌现被审讯、惩罚等状。如许的人死后浑身凉是硬的，浑身凉后，足心末尾凉。证明他已去投生地狱中，下世干地狱中的鬼。