供养父母，酬报父母的培育之恩，最是儒家孝行的最矮实质。

《尚书籍》、《诗经》曾经提出抚养父母的公德问题。《尚书籍·酒吿》说："肇牵车牛，远服贾，用孝养厥父母，厥父母庆……"意即在农闲的时间，用车牛载着商品，去遥远的场合举行交易，用来贡献抚养父母，让父母喜悦。《诗经·精致·文王之什·下武》曰：“永言孝思，孝思想则。”“永言孝思，昭哉嗣服。”是说长久维持尊亲孝心，以此动作行动的规则；长久维持尊亲孝心，继续表现先祖遗德。子曰：“今之孝者，是谓能养”，其时都以为能抚养父母便是孝，但是孔子以为，这不过对于孝最少的央求，是必需干到的最矮档次的孝。《孝经》也指出:“用天之讲，分地之利，谨身撙节，以养父母，此庶人之孝也。”意即要谨严照料本人的身材，经心启销以躲免没有需要的挥霍以抚养本人的父母，这便是一般人的孝讲。

孔子的一个弟子子路便为后裔留住了“负米之叹”，成为民间流通的两十四孝之一。子路是孔子的称心门生，品格率直果敢，格外孝敬。从前家中艰难，本人经常采野菜干饭食，却从百里除外负米回家侍候双亲。父母死后，他干了大官，遵照到楚国去，随同的车马有百趁之众，所积的食粮有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰富的宴席，他经常追念双亲，感触说：“纵然我想吃野菜，为父母亲去负米，何处不妨再得呢？”孔子赞美说：“你供养父母，不妨说是生时努力，死后思量哪。”这一感动至深的履历典故，让后裔有了“树欲静而风没有停，子欲孝而亲没有待”之感慨。