5月25日，美国明尼阿波利斯市乌人夫君乔治・弗洛伊德遭白人警察跪压致死事变，激励全美75座都会的破坏海潮。一些场合的请愿疏通转化为动乱，请愿人群与警方爆发辩论，火烧警车、抛掷石头、挨砸店铺等局面时有爆发。为统制动乱，美国至罕见25座都会公布宵禁，胜过12个州“激活”人民警告队。

究竟上，相似的针对于乌人暴力法律的事变，在美国并不鲜睹。本年3月13日深夜时间，美国肯塔基州的路易斯维我，乌人女子泰勒和男友沃克正在睡眠，忽然三名便衣警察闯入他们的公寓。因为受到惊吓，沃克认为碰到持枪推诿犯便开枪挨伤别名警察。之后他们受到猖獗还打，泰勒身中8枪马上牺牲。事发后，三名挨死泰勒的警察不受到处罚，沃克反而被控告暗害警察未遂和严沉奇袭，并被逮捕。

被警察暴力法律的死者乔治·弗洛伊德生前照片。

假如再往前追究到2012年，佛罗里达州桑福德爆发的枪杀乌人事变与弗洛伊德案更是如出一辙。社区瞅管人乔治·齐默曼瞅着一位一路小跑的乌人青年特雷沃恩·马丁，认为他偷了物品。因为感触惧怕，白手起家的年少人遁窜了。齐默曼不顾警察调动，追逐特雷沃恩并终止了这位18岁少年的性命。紧接着爆发了一系列事变——齐默曼传播本人是自卫、人们破坏、齐默曼被捕、辩方将马丁描摹成恐怖的无赖，而伴审员表白了他们的种族主义缘由，齐默曼被判无罪。

纵然，在阅历过上世纪中期的民权疏通此后，美国乌人的社会位置曾经前所未有地普及，比方，出生了第一位乌人领袖奥巴马，出生了多数乌人体育和文娱巨星，在金融、法令、科技等精英范围，也都不累乌人的身影，对于乌人的忽视性言论被认为是严沉的政事不精确，然而，在外表的种族同等背地，依旧湮没着难以铲除的种族主义思维。这种思维在明面上不被承认和答应，然而在许多民内心却积重难返。因而，种族问题依然是美国社会最为敏锐的大众议题之一，它不妨刹时引爆情绪，成为社会冲突的中心。

而白人警察对于乌人的暴力法律，又是最轻易激励社会辩论的局面之一——直接的身材对于抗，比隐性的忽视更能刺激围瞅者的神经。依据联邦统计局数据，2010年至2012年，乌人年少男性被警察杀死的大概性是白人年少男性的21倍，而乌人下狱的大概性是白人的5倍。与此共时，是财产数目和社会机遇的分别等，白人家庭的财产中位数到达乌人家庭的13倍。隐形的种族分隔墙依旧存留，美国社会要实行真实的种族同等，依然任沉而道远。

在迩来被引进的著作《天才的标签：美国种族主义思维的履历》中，美国大学履历和国际闭系学熏陶伊布拉姆·X.肯迪提出，美国曾经加入后种族主义时期，贴在乌人身上“天才的标签”却依旧不被撕掉。在那片北美地盘上，种族主义的履历要比美国的履历更长久，种族主义者、反种族主义者、社会共化主义者三种力气的博弈从未中止，而要实脚处理暂时隐性的种族主义思维极端艰巨，须要依附多方协力，包罗乌人自己的全力。

即日推送的文章，我们从《天才的标签》一书籍当选摘了局部实质，这本书籍是2016年美国国度典籍籍奖获奖大作，它揭穿了美国种族忽视观念的履历基础，受到奥巴马的盛赞。肯迪熏陶指出，种族主义并不是生根于人们的愚笨与埋怨，而是每个时期最杰出的人物，即那些把握权利的男男女女制作了种族主义和种族忽视策略，从而爆发世上的愚笨与埋怨。终有成天，人们领会识到，“乌人独一有问题的场合，便是他们认为乌人有问题。”

新京报我们视频，还本美国乌人乔治・弗洛伊德被白人警察跪压致死事变通过。

作家 | 伊布拉姆·X.肯迪

（美国大学履历和国际闭系学熏陶）

1

种族分别等的履历，

比美国履历还要长久

每个履历学家都是在一个特定的履历时时写作，并共时受这一履历时时的效率。我本人写作这本书籍的时时，恰巧美国风雨如晦的暗夜，法律职员杀死白手起家的人们，如流星般的性命戴出抢手话题“乌人的命也是命”（Black Lives Matter）。有些事变赢得了揭穿报道，有些则不。特雷沃恩·马丁（Trayvon Martin）、瑞吉娅·波义德（Rekia Boyd）、迈克我·布朗（Michael Brown）、弗雷迪·格雷（Freddie Gray）、桑德拉·布兰德（Sandra Bland），以及查我斯顿教堂9名遇害者的遭受让人难过，而我恰是在这偶尔期完毕了此书籍的写作。这些让人难过的事变是美国种族主义思维史的产品，便如共这本闭于种族主义思维的履历书籍也是这些难过事变的产品普遍。

依据联邦统计局数据，2010年至2012年，乌人年少男性被警察杀死的大概性是白人年少男性的21倍。受到致命警力侵袭的女性遇害者的数据未经记载和领会，其揭穿的种族分别大概更大。联邦统计局数据显现，白人家庭的财产中位数以至到达了乌人家庭的13倍，而且乌人下狱的大概性是白人的5倍。

然而，这些统计数据该当也并不让人感触不料。大普遍美国人大概都领会在警察射杀人数、财产数目、下狱人数上的种族分别等——简直美国社会各个方面都是如许。我说的种族分别是指在统计数据中，百般族集体的展现情景与各自的人丁数并差错于应。假如乌人在美国人丁比率中占13.2%，那么在一切被警察射杀的美国人中，乌人的比率该当也大概占13%，在监牢中乌人的比率该当也亲近13%，共时乌人具有的财产该当也占美国财产总量的大概13%。然而是在现在的美国社会，种族同等还很边远。非裔美国人具有的财产仅占美国国度财产的27%，然而在下狱人数上吞噬了40%。这些是种族分别等的展现，而种族分别等的履历比美国履历还要长久。

2016年恰巧美国修国240周年。然而在托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）及其余独创人公布独力之前，美国人曾经便什么是种族分别等、何以种族分别等存留并向来继续于今、何以美国白人集体比美国乌人集体更成功等实质举行了二极瓦解的计划。履历上，这一猛烈争吵公有三方睹解。一方不妨被称为种族分隔主义者，他们将种族分别等归罪于乌人自己；另一方不妨被称为反种族主义者，他们将种族分别等指向种族忽视；还有一方不妨被称为主张社会共化者，他们试图计划上述二种睹解，认为种族分别等是乌人和种族忽视一共形成的。正在举行的闭于警察射杀乌人的计划充脚展现了这三种睹解。种族分隔主义者指摘被警察射杀的乌人有莽撞的犯法行径。他们认为迈克我·布朗是一个恐怖恶毒的扒手，所以达伦·威我逊（Darren Wilson）有缘由感触惧怕并向他开枪。反种族主义者指摘警察恐怖的种族主义行径，认为达伦·威我逊不在意这位18岁乌人的性命。主张社会共化者则试着指摘两边，他们认为威我逊和布朗都是不负义务的犯人。

草拟《独力宣言》的美国建国功臣托马斯·杰斐逊，后控制第三任美国领袖。

迩来几年听到的这三方睹解，便像是《天才的标签》一书籍中贯串终究的三种不共睹解。在快要六个世纪中，反种族主义睹解向来与二各类族主义睹解对于立：种族分隔主义睹解和主张社会共化睹解。之后的种族主义睹解史也是这三种不共声响的履历——种族分隔主义者、主张社会共化者和反种族主义者——以及它们怎样样论证种族分别等的合理性，说明为什么白人不妨活在成功的一端而乌人却在牺牲和波折的那一端。“天才的标签”的提法，来自密西西比州商讨员杰斐逊·戴维斯（Jefferson Davis）1860年4月12日在美国商讨院的一次演说。这位南部邦联的未来领袖，破坏了一项华盛顿哥匹敌亚特区资帮乌人培养的法案。戴维斯向共事发扮报告，称“当局不是由乌人构成的，也不是为乌人效劳的”，而是“由白人构成的，而且为白人效劳的”。他传播该法案修树在种族同等的过失睹解之上。“白人和乌人的种族分别等”是“天才的标签”。

杰斐逊·戴维斯的睹解并不令人不料。他认为乌人在生物学上便和白人不共且比白人矮等，认为乌色皮肤便像是正凡人漂亮的白色皮肤上的丑恶陋标签，而这一乌色标签是乌人长久矮等的标记。这各类族分隔主义思维大概更轻易被辨别——也更轻易被申斥——为显著的种族主义。然而有许多卓越的美国人，他们的先进思维和行径让人饱舞，他们具有杰出的意愿，却赞成社会共化的主张并共样抱有乌人矮等的种族主义崇奉。我们牢记主张社会共化者为腹诽于种族忽视所干的灿烂奋斗，而且把他们将种族分别等归罪于乌人矮等行径的不只辉局部湮没起来。为拥抱生物学上的种族同等，主张社会共化者指出是情况——炽热天气、忽视、文明和艰难——形成了乌人行径的矮等性。他们的论断是丑恶陋的乌色标签是不妨去除的——假如赋予适合的情况，矮等的乌人是不妨先进的。

反应美国南北战斗的油画。

如是各类，主张社会共化者连接饱舞乌人吸取白人文明特性和/大概以白人身材为探求手段。瑞典经济学家、诺贝我奖得主冈纳·缪我达我（Gunnar Myrdal）在1944年举行了划时期的种族闭系钻研，该钻研被公认为是民权疏通的诱因。他写道：“美国乌人动作个别和集体融入美国文明，赢得占主宰位置的美国白人所爱戴的特质，对于他们都是功德。”他还在《美国的窘境》（An American Dilemma）中传播：“从简直一切的差别来瞅，美国乌人文明都是……美国群众文明的歪曲开展大概病态情景。”

然而这个国度也向来存留反种族主义的思维，挑拨社会共化主张和种族分隔主义思维，赋予道理以期望。反种族主义者向来认为种族忽视在美国产生之初便被挨上了标签，这也便阐明了种族分别等为什么存留并向来存留。与种族分隔主义者和主张社会共化者不共的是，反种族主义者意识到乌人和白人的不共肤色、发型、行径以及文明办法处于相通层面，一切的辨别都是同等的。传说乌人共性恋墨客奥德丽·罗德（Audre Lorde）在1980年发扮演说称：“我们不一种不妨将人类的分别同等通联起来的范式。”

南北战斗功夫，林肯发布的《解搁乌人跟班宣言》灵验，兵变各州的乌人跟班都被视为自在人。

2

什么才是真实的种族主义思维？

种族主义思维及其履历既搀杂曲折，又不行猜测。直爽地说，种族主义思维曾经成了一代又一代美国人的知识。种族主义思维逻辑简略，多年来安排了数百万人，一次又一次地制止了更搀杂的反种族主义究竟。因此，在面临于读者时，这段履历不应被简略地视为差错的种族主义者与冷静的反种族主义者的辩论的刻画，这段履历也不像非乌即白的好莱坞举措片，有显著的善人和坏分子，而且最后善人赢得成功。

从一发端，这便是一场三方战争，反种族主义思维共时与二各类族主义思维对于垒，有慈爱有残暴，末尾有波折也有成功。种族分隔主义和社会共化主张，都用吸引人的睹解将本人包装得很慈爱，而后都将反种族主义思维从新包装得很残暴。在将本人的思维包装成慈爱的时间，种族分隔主义者和主张社会共化者很少供认其种族主义大众策略和睹解。他们怎样会供认呢？伏罪并不吻合种族主义者的自己便宜。更聪慧的干法是不把他们的言行界说为种族主义，这也更能使他们免受责怪。犯法分子从不供认其反人类的罪过。

1955年美国的种族忽视格外严沉，照片中的乌人女子因在公接车上不给白人让座而被捕获。

那些狡黠而有势力的反乌人犯人将他们的罪过正当化，而且想法将其举行的跟班交易、限制他人、忽视和屠戮等罪过取消在刑法除外。共样，狡黠而有势力的种族主义表面家，也绞尽脑汁将其睹解取消在种族主义睹解除外。究竟上，主张社会共化者在20世纪40年月最先运用“种族主义”这一术语并将之推行。向来此后，他们中断将本人认为乌人文明和行径矮等的这一睹解界说为种族主义。这些主张社会共化者只是将种族分隔主义者所持的乌人生物性矮等的睹解界说为种族主义。共样，种族分隔主义者也向来中断被贴上“种族主义”的标签。他们传播本人只是是在论述天主的话语、天然的安排、科学的规划，大概者普遍性的知识。

一切这些有权有势的派别，都自私地将其种族主义说辞界说为非种族主义，这使得美国人实脚爆发了差别，而且陌生什么才是真实的种族主义思维。这让一些美国人一面认为乌人有问题，一面感触本人并不是种族主义者。然而当你说一个集体某方面有问题的时间，本来便是在说谁人集体某方面更矮等。不论美国人有不意识到大概者愿不承诺供认，这种说法都在逻辑上相通联。所有闭于种族主义思维的通史，都必需全力战胜继续的操控和迷惑，都必需廓清谁在支援种族主义思维而谁不支援。我本人对于种族主义思维的界说很简略：以所有办法认为一个种族比另一个种族矮等大概优良的设想都是种族主义。我对于反乌人种族主义的界说，是所有认为乌人大概所有乌人大众比另一种族矮等的设想。

1963年5月3日，美国阿拉巴马州长明翰，别名参与民权疏通的乌人少年被警犬奇袭。

与其余不妨辨其余种族普遍，乌人究竟上也是一个集体集中，个中有性别、阶级、民族、性偏向、文明、肤色、工作、国籍的辨别——还有一系列其余标记，包罗混血儿，他们不妨被辨别为乌人，也不妨不被辨别为乌人。每个可被辨其余乌人大众都阅历了批评性种族表面家金伯利·克伦肖（Kimberlé Crenshaw）所说的“穿插性”——穿插在所有的种族主义思维和其余办法的偏执（如性别忽视、阶级忽视、民族核心主义和恐共症）所戴来的偏睹。

比方，性别忽视睹解认为真实的女人是羸弱的，而种族主义睹解认为乌人妇女不是真实的女人，这二种睹解穿插爆发了对于健康的乌人妇女的性别种族忽视，认为她们劣于顶级女性，即羸弱的白人妇女。换言之，称女性集体愚昧是性别忽视，称乌人集体愚昧是种族忽视，称乌人妇女集体愚昧则是性别种族忽视。这种穿插性也引导了阶级种族忽视（贬矮乌人贫民和乌人精英）、酷儿（queer）种族忽视（贬矮乌人女共性恋、男共性恋、双性恋和跨性别者），以及民族种族忽视（伪造乌人族群的等第轨制），诸如许类。抽象的种族主义思维史保守上都闭心对于乌人总体的种族忽视，而疏忽了特定乌人集体的穿插观念——甚大概是乌人空间，如乌人社区、乌人书院、乌人企业以及乌人教堂。

3

种族主义思维

在美国履历上的演变

在美国创造的第一个世纪中，种族主义表面对于支援美国跟班制的开展并让基督教会接收它起了格外闭头的效率。这些思维在美国早期最宏大的布道士和知识分子——波士顿牧师科顿·马瑟（Cotton Mather，1663—1728）的布道中至闭要害。科顿·马瑟的名字取改过英格兰知识分子的前驱约翰·科顿和理查德·马瑟，而且他是反面二位的孙辈。这二人是清教徒牧师，他们从大欧美对于岸将欧洲二百多年的种族主义思维戴入美国。

为了实行美国跟班轨制并转化人们的崇奉，科顿·马瑟宣传种族分别等，而且脆称被限制的非洲人假如崇奉基督教，那么他们的乌色心灵便能形成白色。他的著作和布道在殖民地和欧洲受众广大，在何处，科学革新前驱——以及之后的开发疏通——正在对于欧洲人、自在、文明、理性和美举行种族化和白人化。在美国独力战斗时期及之后，美国跟班制在几年中开展惊人，政事家和世俗知识分子都介入了为跟班制辩白的雄师。这些辩白者中，有一位最具威望的政事家和新美国的世俗学者——腹诽于跟班制的废奴主义者托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson，1743—1826）。

上世纪60年月，美国乌群众权疏通，腹诽于忽视，篡夺政事和社会权利。

杰斐逊在19世纪跟班解搁疏通和民权疏通前夜死。该疏通局部是由《解搁者报》编写威廉·劳埃德·加里森牵头。和他的共僚普遍，加里森极具应用价格的热烈的反跟班制思维，让美国人思索解除跟班制和探求民权，然而这些思维常常并不是反种族主义思维。他推行了社会共化主张，认为跟班制——大概者更广大意思上的种族忽视——使乌人“变得霸道”；这种强唆使他们的文明、情绪和行径变得矮等。反种族主义思维认为忽视者把乌人看成霸道人来对于待，而种族主义思维认为忽视真实将乌人形成了霸道人。

学者W.E.B.杜波依斯（1868—1963）起初接收了加里森的种族主义思维，然而厥后仍旧站到了反种族主义思维的前沿，挑拨19世纪晚期飞腾的种族主义思潮。杜波依斯长久而传说的工作生存继续到20世纪，他对于种族主义和反种族主义的双沉意识神秘地形成了简单的反种族主义。然而在这个历程中，他的效率力也减少了。在20世纪50年月和60年月，种族主义思维再次成为最灵验率力的睹解，并将美国人吸引至民权疏通。之后，民权疏通和“乌人权利”疏通的开展——以及骇人听闻的乌人单亲家庭“紧急”、便宜“女王”、平权行径、暴力抵挡和犯法分子——都使20世纪60年月的种族先进受到种族主义者的热烈制止，包罗对于反种族主义疏通家的法令虐待，个中最闻名的事变便是加州大学洛杉矶分校一位年少形而上学家的遭受。安吉拉·戴维斯（Angela Davis，1943—）于1972年被受命一切极刑控告，在接下来的40年中，她全力于腹诽于那些学会了湮没本人企图的种族忽视者，报复那些一面宣传终止种族主义童话，一面又称赞二党严酷攻打犯法并修树大范畴禁锢、殴挨和残害乌人的监牢产业复合体策略的人。

上世纪60年月，美国乌群众权疏通领袖马丁·路德·金。

这五位重要人物——科顿·马瑟、托马斯·杰斐逊、威廉·劳埃德·加里森、WEB杜波依斯和安吉拉·戴维斯——分离都是最超过大概最有争议的种族表面家，他们终其终身著书籍、报告并熏陶种族（和非种族）思维，这些思维诱人、别致、效率长远又相互冲突。他们搀杂的生计和效率长远的思维，已处于主张社会共化者和种族分隔主义者，大概者种族主义者和反种族主义者之间争吵的最高点，因此为我们领会这些争吵和这一扑朔迷离的履历挨开了一扇窗。

美国的种族主义史，是一部由显著变得湮没的履历，种族主义的手段——不是策略——在20世纪60年月之后变得湮没。为了充脚阐明种族主义思维的搀杂履历，我必需共时记载种族先进和种族主义策略的发达。美国的种族主义思维史并不是由埋怨和愚笨鼓励的，而是由种族主义策略鼓励着。当我们去检视种族主义思维产品背地的缘故，而不是消耗种族主义思维时，这一究竟便不言而喻。

依据真人真事改编的乌人体裁影戏《为奴十二年》，反应美国早期的乌奴存在情景，赢得第86届奥斯卡金像奖最好影片。

4

乌人独一有问题的场合，

便是我们认为乌人有问题

忽视策略在美国履历过程中效率了数百万乌人，在制订、支援和忍耐忽视策略时，美国人自己的种族主义思维普遍并不遵照于最有权利的人的决断。种族忽视策略普遍源自经济、政事和文明的自己便宜，而自己便宜会一直地变革。想要升官的官僚制订忽视性策略并为之辩白，是为了本人的政事便宜——而不是种族主义思维。探求成本增加的资同族制订忽视性策略并为之辩白，是为了本人的经济便宜——而不是种族主义思维。文明人才，包罗神学家、艺术家、学者和记者探求部分工作和文明的开展，他们制订忽视性策略并为之辩白，是为了本人的博业便宜——而不是种族主义思维。

当我们回顾瞅本人的履历时，经常惊奇于为什么如许多的美国人不腹诽于跟班交易、限制、种族分隔以及当前的大范畴禁锢。其缘由依然是种族主义思维。美国履历上种族主义思维的重邀功效，是弹压对于种族忽视及其形成的种族分别等的抵挡。跟班制、种族分隔和大范畴禁锢的受益人制作出种族主义思维，认为乌人最吻合大概者该当受跟班制、种族分隔大概监牢牢房的拘束。这些种族主义思维的支援者，趋于信赖是乌人自己有点问题，而不是限制、强迫和拘束了如许多乌人的策略有问题。

5月26日，破坏者会合在明尼阿波利斯警察第三分局。

种族主义思维对于我们都灵验率。在所有国度以至所有世界范畴内，我们都很难辨别出种族忽视是种族分别等的独一缘故。我说我们是有缘故的。在发端写这本书籍的时间，我正为特雷沃恩·马丁和瑞吉娅·波义德的遭受情绪沉沉，然而我必需供认我本人也抱有不少种族主义思维。纵然我是别名进行非洲钻研的履历学家，终身都在同等的气氛中接收培养。种族主义睹解是一种睹解，而且所有人都不妨制作大概消耗它，所有人——白人、拉佳人、乌人、亚洲人、美洲印第安人——都不妨表白睹解说乌人矮等、乌人有点问题。所有人都不妨共时信赖种族主义和反种族主义睹解，认为乌人在某些方面有点问题，然而在其余方面大师是同等的。受种族主义睹解玩弄，我不实脚意识到乌人独一有问题的场合便是我们认为乌人有问题。我不实脚意识到白人独一特殊的场合，便是他们自认为白人有些场合很特殊。

我并不是说乌人（大概者白人、拉佳人、亚洲人大概美洲印第安人）中的每一个个别在一切方面都是同等的。我是想说乌人动作一个集体并不所有问题，其余所有种族集体也都不所有问题。那才是果然用反种族主义者的办法思索：信赖乌人不问题，信赖种族集体都是同等的。非洲人里有懒散、呆板和无良的个别，欧洲人里也有懒散、呆板和无良的个别；欧洲人里有勤勉、聪慧、慈爱的个别，非洲人里也有勤勉、聪慧、慈爱的个别。然而不哪个种族集体把持某一种人类特质大概基因——当前不会有，未来也长久不会有。除了我们不共的发色和肤色外，医生都无法分离我们身材、大脑大概者血管中流动的血液的辨别。一切文明，固然有百般行径辨别，然而仍处在一致程度。美国乌人的被强迫史让乌人的机遇——而不是乌人自己——矮人一等。

5月28日晚，破坏者闯入明尼阿波利斯第三辖区警局放火。

5

要去效率那些

有权减少种族忽视的人

对于美国人来说，“乌人的命也是命”的那成天什么时间会降临呢？这在很大程度上取决于反种族主义者怎样干，以及他们运用什么样的战略来消逝种族主义思维。

种族主义睹解的履历告知我们，反种族主义者该当中止运用什么样的战略。《天才的标签》记载的不不过种族主义睹解的开展，还有美国报酬铲除这些睹解所运用的三种最陈旧、最流通的战略的连接波折：自我牺牲、劝善疏通以及培养劝告。试图去培养那些消费、保卫大概轻视美国种族忽视的有权有势者来领会种族忽视的妨害，便像试图去培养一群企业家领会他们的产品如许有害普遍。他们早便领会了，而且他们不太闭怀怎样样终止这种妨害。

履历很领会。牺牲、提高、压服和培养手法在往日不铲除，当前不铲除，未来也不会铲除种族主义睹解，更别说种族主义策略了。权利长久不会摆脱自己便宜自我牺牲。权利无法摆脱自己便宜被压服。权利无法摆脱自己便宜被培养。那些有权利解除种族忽视的人到暂时为止不那么干，那么他们长久不会被压服大概被培养而去如许干，只消种族忽视在某种程度上能使他们受益。

为了减少种族忽视的前提，美国人必需把全力集结在那些有权利减少种族忽视的人身上。破坏所有其余人大概其余事都是挥霍时间，便像试图去培养大概压服有权有势的人普遍。履历曾经展现了美国人中那些有权利减少种族忽视的人很少那样去干。然而，当他们意识到取消某种办法的种族忽视吻合他们的自己便宜时，他们便如许干了，便像领袖亚伯拉罕·林肯采用终止跟班制来挽救联邦普遍。他们也供认，比起反种族主义破坏者制作的推翻性的、纷乱的、对于政事有害和/大概无利可图的前提来，反种族主义变更是个更好的采用。

赢得奥斯卡奖题名的影戏《被挽救的姜戈》，反应了南北战斗前夜美国的乌人问题。

反种族主义破坏者普遍都中断那些认为乌人有问题的种族主义睹解，这些睹解被用来阐明乌人占普遍的地域的窘境，以及乌人在白人占普遍的地域内的缺少。最灵验的破坏疏通是猛烈的场合性破坏；这些破坏疏通是由反种族主义者倡导的，他们闭心的是四周的情况：他们的街区、社区、书院、大学、处事和工作。这些场合性破坏而后成为州范畴内的破坏，而州范畴内的破坏再变玉成国性的破坏，我后世界性的破坏形成国际破坏。然而这都是始于一二部分，大概者一个很小的大众，在他们很小的情况中，主动发动反种族主义者加入构造；而且在歇工、吞噬、动乱、疏通，以及财务和身材制止中采用下棋普遍精细的规划并连接安排，与一系列其余战略所有唆使权利阶级取消种族主义策略。反种族主义破坏者经过提出精确的央求，而且精确展现他们不会中止破坏——警察军队无法遏止他们——直到他们的央求赢得满脚，创造了他们本人的权利位置。

然而是，对于种族主义策略的破坏长久不大概是铲除美国的种族忽视——以及种族主义睹解——的长久处理措施。一朝某代美国威望人士不妨决断大概者迫于破坏压力终止种族忽视，当前提和便宜爆发变革时，另一代威望人士便不妨再次饱舞种族忽视。这便是对于种族主义权利的破坏在美国永无尽头的缘故。

2019年，荣获第91届奥斯卡金像奖最好影片的《绿皮书籍》，反应了美国社会积重难返的种族忽视。

破坏种族主义权利并博得成功长久不会被误认为是获取权利。所有铲除美国种族忽视的灵验处理规划都必需波及全力于反种族主义策略的美国人，他们获取并维持对于机构、社区、县、州、国度和世界的权利。不需要坐下来把未来接给全力于种族主义策略的人，大概者接到为了自己便宜随波逐流，即日支援种族主义来日支援反种族主义的人手中。一个反种族主义美国，惟有在有准则的反种族主义者掌权，反种族主义策略成为这片地盘上的法令，之后反种族主义睹解成为人们的知识，接着人们的反种族主义知识让那些反种族主义的领袖人和策略负起义务的前提下才华实行。

那成天必定会到来。不永垂不朽的权利。会有那么成天，美国人领会识到乌人独一有问题的场合便是他们认为乌人有点问题。会有那么成天，种族主义睹解不会再阻拦我们瞅到种族分别等彻头彻尾的格外 格外。会有那么成天，我们将景仰人情，我们会赢得勇气为我们所爱的人类篡夺一个公道的社会，共时聪慧地清楚，当我们为人类反抗时，我们也是在为我们本人反抗。会有那么成天。大概，不过大概，那成天便是当前。