孔门十哲：孔子门下最特出的十位弟子都有谁

孔门十哲，指的是孔子门下最特出的十位弟子（子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。

《论语·进步》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不迭门也。品行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；谈话：宰我、子贡；政治：冉有、季路；文学：子游、子夏。’”

孔门十哲 指的是孔子门下最特出的十位弟子（材料图 图源搜集）

1、颜回

（前521～前481），字子渊，鲁国人，小孔子三十岁。

孔子最称心的门生，以品行闻名，家贫不忧，佳学不倦。

孔子赞曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。”

“回也佳学，不迁怒，不贰过。”

颜回大智若愚，“闻一能知十”，在稠密门生中最能了解孔子，终身伴随，不离安排，视师若父。他评介孔子说：“仰之弥高，钻之弥深。”

颜回二十九岁头发白尽，四十一岁英年早逝，孔子哭之极恸，痛如丧子，哀呼：“天丧我矣！天丧我矣！”

颜回以品行闻名 家贫不忧 佳学不倦（材料图 图源搜集）

2、闵损

（前536～前487），字子骞，鲁国人，小孔子十五岁。以品行闻名，深得孔子赞扬。

幼时遭后母残害，其父怒而欲将继室摈弃，闵损反为后母讨情说，母在一子寒，母去三子单。他因后母生了二个儿童，后母若被摈弃了，二个儿童便没人照料了。

时人咸称其孝，后代二十四孝小说中亦彰其孝行。闵损守身自爱，“不仕大夫，不贪赃君之禄”，性格很高。

季代曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人替他婉词推却，并说，假如你们再来强邀，我便离启鲁国到汶上去。

3、冉耕

（前544～？），字伯牛，鲁国人，小孔子七岁。以品行闻名，与颜回、闵损并称，为人规则，擅长待人接物。

因顽疾早逝，抱病之时，孔子前往探视，自牖执其手而叹曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”哀痛可惜之情溢于言表。

冉耕与颜回、闵损并称 为人规则 擅长待人接物（材料图 图源搜集）

4、冉雍

（前522～前466），字仲弓，鲁国人，小孔子二十九岁。与冉耕共宗，乃少昊之裔，周文王之后。

曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。其父冉离不肖，“贱而恶”。

冉雍曾干过季氏私邑的主座，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。

然而是在季氏“仕三月，虽待以规则，而谏不行尽行，言不行尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终生”。

冉雍在孔门门生中以品行著称，孔子对于其有“雍也可使南面”之誉，即说冉雍有帝王之才，这是对于其余门生历来不的极高评介。

孔子临终时在门生们眼前赞美他说：“……贤哉雍也，过人远也。”

所以来世对于冉雍的评介甚高。

如荀子在他的《儒效》篇中，便把冉雍与孔子等量齐瞅，说：“公例成世界，穷则独力贵名，天不行死，地不行埋，桀跖之世不行污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓（即仲弓）是也。”

及孔子兵，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》一百二十篇。又独著六篇，谓之《敬简集》。自经秦火，书籍已不存。

后代对于冉雍的评介甚高（材料图 图源搜集）

5、冉求

（前522～？），字子有，鲁国人，小孔子二十九岁。与冉耕、冉雍共宗，皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，又称“三冉”。青年时代曾干过季氏家臣，后随孔子漫游各国。

冉求粗通六艺，善于政治，深沉谦退，志在民脚，孔子赞颂他“千室之邑，百趁之家，可使为之宰也”。

后来，季康子继持国柄，招冉求辅政，孔子愉快曰：“鲁人招求，非小用之，将大用之也。”冉求遂归国为季氏宰。

鲁哀公十一年，齐师伐鲁，十万火急。

冉求大方赴敌，率军打退齐师，立下显赫军功。战后，季氏问曰：“学之乎？性之乎？”冉求答曰：“学之于孔子”。季氏遂招孔子。

孔子返鲁，冉求侍师诚恳，往政之余，必登门受教。然于季氏旅泰山、伐颛臾、用田赋，皆不行救，或者反帮之。孔子斥之曰：“非吾徒也，小子鸣饱而攻之，可也。”

冉求亦尝婉词以“力不及”道歉于役夫。孔子面折之曰：“力不及者，中道而废，今汝绘。”

固然，未闻冉求有怒色，师事孔子恭谨如初。孔子暮年，序《易》，删《诗》、《书籍》，作《年龄》，传道授业，亦不胜称无冉求之力也。

6、仲由

（前542～前480），字子路，又字季路，鲁国人，小孔子九岁。出身微贱，幼至孝，百里负米养亲，是履历上二十四孝子之一。

佳勇力，性伉直，道信义，沉然诺，深具豪侠之气。曾欺侮孔子，孔子设礼稍诱之，乃儒服委质，因门人请为门生。而厥后仍多直言顶嘴，是孔门痴儿，孔子容而爱之。

自从子路伴随安排，无人再敢欺缓孔子，孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”。

孔子漫游各国功夫，子路贴身保护，一再救孔子于危难。孔子衷心说：“道不可，趁桴浮于海。从我者，其由与？”

子路善于政治，孔子曾赞其“千趁之国，可使治其赋也”。

后子路为卫国蒲邑宰，治蒲三年，勤政爱民，孔子过蒲，三称其善。卫国政变，诸人皆弃主而遁，子路独仗义而返，终因鳏不敌众，被乱刀剁成肉酱。

死前犹大方而言：“正人死，冠难免。全军不妨夺帅，百姓不可夺志！”孔子闻讯大恸，为之不食肉糜。

子路（材料图 图源搜集）

7、宰予

（前522～前458），字子我，又称宰我，鲁国人，小孔子二十九岁。

善于辩才，以谈话闻名，乃孔门十哲之一。因午睡而不为孔子所喜，骂其曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，於予与何诛！”

以至不无后悔纯粹：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而瞅其行。于予与改是。”

实则宰予沉思佳问，有独睹，敢犯颜，是孔门门生中独一敢反面临于孔子学说提出疑义的人。

孔子提出宅忧要以三年为期，宰予批驳说：“三年之丧，期已久矣。正人三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”

孔子难以辩白，只有难过指摘：“予之不仁也。”孔子曾曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

宰予便向孔子提出了一个二难假如：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”

意即明知下井必死无疑，终归该舍命救人，仍旧保存自己。孔子答曰：“何为其然也？正人可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

言下之意，此问是在玩弄人。固然孔子对于宰予这个刁滑的弟子颇多怨恨，然而仍绝不踌躇地将其列为本人最称心的门生之一，位居谈话科之首席，犹在学名鼎鼎的子贡之上。

宰予亦对于教授敬仰无已：“以予瞅于役夫，贤于尧、舜远矣。”

以予瞅于役夫 贤于尧、舜远矣（材料图 图源搜集）

8、端木赐

（前520～？），字子贡，卫国人，小孔子三十一岁。传闻子贡出身之时，其母梦神赐以宝玉，因取名曰赐。

子贡生便异相，山庭斗口，仪容非凡是，天分至孝，资禀聪颖，三岁既知人善恶。

十八岁时，游于鲁，闻孔子在阙里授徒，心窃憧憬，遂执贽往睹而受业。他谦和佳学，通晓敏辩，深得孔子赞扬，称其为“瑚琏之器”。

子贡以谈话闻名，利口巧辞，善于外接。齐相田常伐鲁，他遵照出使，游说诸侯，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一举而动五国之政。

孔子漫游各国，厄于陈蔡，子贡决然使楚，引来援军，终解陈蔡之围。子贡还精于理财，营商有道，“货殖焉，臆则屡中”，家乏令媛。

每出使则结驷连骑，车仆之盛，拟于贵爵，所到之处，直可与国君不相上下。时鲁国大夫孙武赞曰：“子贡贤于仲尼。”

子贡谦道：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩，窥睹家室之佳。役夫之墙数仞，不得其门而入，不睹宗庙之美，百官之富，得其门者或者鳏矣。”

视孔子犹如日月，自谓不行胜过。孔子牺牲，子贡独守墓六年，哀丧极端。

吾门有偃 吾道其南（材料图 图源搜集）

9、言偃

（前506～前443），字子游，吴国人，小孔子四十五岁，是孔门中独一的南边门生，被称为“北学中国，南边一人”。

言偃以文学闻名。曾任鲁国武城宰，表现孔子学说，用礼乐熏陶士民，境内四处有弦歌之声，为孔子所赞，曾云：“吾门有偃，吾道其南。”

意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南边传布。故言偃又被誉“南边役夫”。

10、卜商

（前507～？），字子夏，卫国人，小孔子四十四岁。

以文学闻名，与孔子论《诗》，独阐精微，孔子赞曰：“商始可与言《诗》结束。”在孔门门生中，子夏不像颜回、曾参之辈遵照孔子之道，而是颇具首创精力和异端偏向。

孔子熏陶他道：“女为正人儒，无为小人儒！”子夏任莒父宰，问政，孔子曰：“无欲速，无睹小利。欲速，则不达；睹小利，则大事不可。”

从孔子的遵遵劝诫中，已大概看来出子夏对于正宗儒学的偏离。

子夏对于“正人”的了解与孔子所说的“彬彬有礼”颇有不共，他说：“正人有三变：望之果然，即之也温，听其言也厉。”

这不似坦荡淳厚的儒者，倒似心计深沉的法家了。

孔子没后，子夏去鲁至魏，行教于西河，治学严紧，勇于置疑经史之缺点。曾听人言史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应为‘己亥’之笔误。”

读史志者问诸晋史，果真是“己亥”之误。于是名沉世界，从学者众，门下人才辈出，如田子方、段搞木、李悝、吴起、禽滑厘、商鞅之属，皆受业于子夏，而荀子、李斯、韩非等也俱是其隔代再传门生。

西河学派既教授儒家典范“六艺”，也是法家政术思维的前驱。子夏操守高迈，言曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣。大夫之骄我者，吾不复睹。”

魏文侯以师礼事之，乃许咨以国政。暮年，因哭子丧明，为曾参所责。孔门门生之有著作传世者，以子夏为最多。

相传《论语》即为子夏与仲弓合撰，《毛诗》亦传自子夏，《诗序》即为子夏作，《仪礼？丧服篇》亦传自子夏，《易传》一卷，亦子夏所撰。

汉人徐防又有“诗书籍礼乐，定自孔子；创造章句，始于子夏”之说，更看来他在孔门诸子中位置之要害。