闭于三魂七魄的那些神秘

讲教的三魂: 讲教古称“胎光、爽灵、幽精”，丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”等。三魂存在于精力中，所以人身死，三魂归三线路， 而释教并没有以为有心灵这物品。

01：人体三魂

天魂牺牲路，达到空间天路。因天魂不过良心亦是没有生没有灭的“无极”，因有身材的因果牵扯，所以没有能归宗源地，只佳被戴走上空间天路的寄予处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。

地魂归九泉，达到地狱，因地魂可知主魂的十足之因果报应，也可指派谢世肉身之善恶，所以肉身牺牲后，地魂再进因果利害之地。

人魂则彷徨于坟场之间，因人魂原原是“祖德”历代姓氏传播接代之肉身。以七魄在身其性行之气魄，牺牲后再坟场对于神主，来来常常之走上人路之寄予处。

直到再度轮回，三魂才会沉聚。而“三魂”的基原是“真如”（性命实相），“三魂”是因为“真如动念”所发生的一种能量形态并吸附了灵质而具形骸，属于“灵界”。

生魂:主导繁殖，能繁殖性命、成长发育、能对于情况发生反映，植物惟有生魂。

觉魂:主导心情七情六欲，与感官的痒痛冷暖，动物具有生觉二魂。

心灵(主魂):主导人的意识，能知善恶有灵性，能精通万物之情，自我完备，惟有人三魂十足且平衡。

02：三魂没有能有损

心灵若有缺点，人便会呆板。

觉魂若有缺点，人便会发狂，神经便会错落，没有了解耻辱，轻易有乱伦之行。

生魂若有缺点，人便轻易抱病。人若死后生魂会消亡，心灵便依因果轮回六讲之中轮回。

假如善业大于恶业便投胎至天界或者人界，至天界心灵和觉魂便汇合一，至尘世则旧觉魂消亡，再鼎盛一觉魂终身魂投胎，假如恶业大于善业便至地狱讲，心灵会在地狱伏法刻苦，惟有旧历七月十五日才华至尘世，觉魂则留在尘世排徊，直到心灵刻苦完投胎圣人界(人讲和牲口讲)觉魂便消亡，留在尘世的觉魂偶尔不妨受神主牌位让人拜，偶尔在墓园流降，有拜公妈的人比拟没有轻易受觉魂玩弄，没拜公妈的人较轻易受外来孤魂玩弄。

03：七魄

七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、悲、惧、爱、恶、欲，存在于物资中，所以人身死，七魄也消逝。之后再随新的肉身发生“身材及魄”则属于“尘世的物资世界”。

七魄为人身的血，第一便是眼睛的血，眼睛的血是涩的，

第二便是耳朵的血，耳朵的血是冷的且没有轻易凝结，

第三便是鼻子的血，鼻子的血是咸的，

第四便是舌头的血，舌头的血是甜的，

第五便是身材的血，身材的血是热的比拟轻易凝结，

前五项为五根的血，分离是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根除外便是脏腑内脏之血，我们的脏腑分红红内脏和白内脏，红内脏便是心脏、肺和肝等，白内脏便是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。

04：闭于三魂七魄的小说

梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子有三魂：一魂在尘世随身讨饭，一魂留在阴间干饥鬼刻苦，还有一魂在西门庆坟上守尸。

某日清朗，沈花子没有留神摔死在路边。正赶上替西门庆守坟之魂，便把随身魂喊到西门庆坟内。二魂各诉其苦，以至挨起架来，随身魂怪守尸魂没有该把他骗来，误了他清朗节的佳交易；守尸魂却怪他成天游食在外，让本人搞守尸的苦差。直到地盘神来把二魂喊去合入前身还阳才算了事。

清袁枚《续子没有语》亦载：杭州风尚，新妇子过嫁时须手执宝瓶，内盛五谷，入男家门后接流，而后搁在米柜中。某日，一梁氏新妇执宝瓶过城门时，因守门人索钱争辩吃惊，登时精力模糊。

后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对于人说：“我有三魂，一魂失踪于城门外，一魂失踪于宝瓶中，须向二处招归之。”家人依言实行。新妇子说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿没有能出，何如？家人又依言施为，新妇病才佳。

人真有心灵吗？量子力学钻研凭证心灵没有死

固然民间和建炼人向来以为心灵没有灭，但是科学界因为找没有到凭证，所以向来含糊心灵的存留。

但是到了2014年，一位科学家的创造毕竟说明白建炼界对于性命的观点。

2014年，美国北卡维克丛林大学医学院熏陶罗伯特兰萨从量子力学中创造了如许的局面：

“人在意脏中止跳动，血液中止震动，也便是物资元素处于停留状况时，人的意识讯息仍可疏通。也便是说，在人的身材疏通除外，还有其余胜过身材的‘量子讯息’存留，或者许这便是俗称的‘心灵’。”