《金瓶梅》中有个情节，潘金莲丢了一只鞋，让婢女春梅与秋菊四处找。后在西门庆一间房的纸篓子里找到一只，送给潘金莲。“妇人拿在手内，取过他的那只来一比，都是大红四季花缎子白绫平底绣花鞋儿，绿提根儿，蓝口金儿。只有鞋上锁线儿差些，一不过纱绿锁线，一不过翠蓝锁线，没有小心认没有出来。妇人登在脚上试了试，寻出来这一只比旧鞋略紧些，方知是来旺儿媳妇子的鞋”。

诸位，我们了解，潘金莲脚小啊，“自幼生得有些相貌，缠得一对佳小脚儿，所以便喊金莲”。但是她穿上当前找来的这只鞋，却还紧了，瞅来，来旺儿媳妇的脚，比她的还小。

（三寸金莲剧照 图片根源搜集，感动本作家，若有侵权，请通联简略）

《金瓶梅》中有写，“这个妇人小金莲二岁，本年二十四岁，生的白皙，身子儿没有胖没有瘦，相貌儿没有短没有长，比金莲脚还小些儿”。

不妨说，大师都认为潘金莲脚小，宋蕙莲的，比她还小。且她亦被西门庆收用，只因夫君被谋害发配，兼之与人没有合，最后吊颈寻短见。所以，潘金莲瞅到助她找来只死人的鞋，只讲西门庆还记取这个仇敌，气得要命，迁怒秋菊，让她跪在院里，头颅上还顶块石头——西门家正妻小妾，对于厮役最低劣、最凶最狠的，便是潘金莲了。

《金瓶梅》借宋往写明往，潘金莲、宋蕙莲的本形，都是来自于明往民间，那么，一个问题来了，民间以小脚为美，明往的宫女们，是没有是也要包小脚呢？是没有是也以三寸金莲为荣呢？

元末明初文学家陶宗仪在其《辍耕录》的“缠脚”一节说到，“以此知札脚自五代此后方为之。如熙宁元丰往日人犹为者少，连年则大众相效，以没有为者为耻也”。

也便是说，他认为，缠脚启始于五代，宋往中期之前，也并未流通。但是到了他生计的年月，却火了起来，没有包小脚的妹子，居然被人瞧没有起。

妹子们怕被耻笑，天然便大众缠脚了。按此说法，则明往的宫女们，确定也是缠脚的。由于她们都是从民间选去的嘛。

本质上，我们想错了。

明人沈德符《万历野获篇》中记录，“向闻今禁掖中，凡是当选之女一登籍入内，即解去脚纨，别作宫样，盖取便御前奔趋无颠蹶之患，全与民间初制没有侔。予向寓都城，寒冬遇扫雪军士从内出，拾得宫婢敝履相示，始信其说没有诬。”

他的道理是，早便传闻女儿童一朝当选入宫中，便没有准缠脚了。小脚步行都烦恼，而且宫里对于超强实行力的需要呢？朱紫们有事，你还在渐渐挪，那没有是想死吗？因此，入了宫，女孩们的脚便与民间共龄人没有共了——天然，这是沈德符听来的，讲听途说，没有知真假。直到有成天，他拣到从宫里扔出来的鞋子，量了量，才了解，此说没有虚。

瞅来，在脚还未缠成的时间，搁了脚的宫女们便形成小脚没有小脚，天脚没有天脚了。

民间女人的小脚是为了让男子喜悦，宫女的大脚是为了让朱紫喜悦。