本文转自【互联网共同造谣平台】；

五月榴花妖冶烘。绿杨戴雨渐渐沉。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡绘扇盘双凤。

恰是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。轻易惊破纱窗梦。

——宋·欧阳建《渔家傲·五月榴花妖冶烘》

端午节是中国保守文明和履历的要害节日，在履历的演变中渐渐成为全民介入、内在丰厚的节日。

近些年，端午节中蕴藏着的文明内在及风气，例如：“能没有能说‘端午痛快’？”“端午终归是没有是记念屈本？”等，成为搜集热议的话题。

端午节发源是什么？又何以有百般别号？

端午节的称呼繁琐，个经纪们比拟熟习的有端阳节、沉五节、菖蒲节、龙舟节、浴兰节等。“端午”之名源于中国先秦便曾经老练的闭于天文历法的科学体系。

端午节本是午月午日节，偶尔还超过它的正时是在中午，所以也喊沉午节。据黄石考订，自先秦至二汉，端午的日子每年变化，随搞支纪日而定在五月的第一个午日，端午之名由此而生。因为用搞支表现的节日没有便回顾，渐渐被数字日期所取代。厥后端午普遍固定在五月初五。

端阳节该当源于夏至。“仲夏端午。端，初也。俗沉五日与夏至共。先节一日又以菰叶裹粘米，以栗枣灰汁煮，令熟，节日啖。”从《风土记》中，不妨表现出端午节和夏至的风气渐渐混合，食粽渐渐称为端午节的文明习气。

在民间，有些场合以为，端午节是旧历五月五日，五、午共音，五、五相沉，所以它别名“沉午节”或者“沉五节”，也有些场合喊“五月节”。

端午是平安的节日吗？能没有能说“痛快”？

端午节，夏季（午月）启头。这个时节，气象启始加入暑热时段，百般害虫、五毒等生长。昔人常刻画此间为“恶月恶日”“五毒尽出”。这个时节，老人民会吃“五黄”、饮雄黄酒；拴葫芦、扫把，挂五毒图；采艾蒿，将艾蒿插在门高等，以表白求宁靖、禳解灾异的美妙期许。

“玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父幼稚香囊佩，粉俊媳妇把景撷。”在民间，还有给儿童戴五彩绳、挂小辣椒、穿老虎鞋，在儿童头上写“王”字等，都有排除灾难、疫疠，求健康、平安的道理在内里。因此创造端午节的初志是欢畅喜庆的，说“端午痛快”没错，但是说“端午吉祥”“端午健康”，明显更为贴切。

在年龄之前端午节是祛病防疫的节日，后因爱国墨客屈本在即日就义明志，才渐渐演形成中国汉族群众祭祀屈本以及悼念中原民族高净情怀的节日。

端午节终归是没有是记念屈本？

闭于端午节的发源有多种传闻，例如：伍子胥被投钱塘江、曹娥救父投曹娥江、屈本投汨罗江等，端午节蕴藏着深沉的爱国主义情怀。

“有棱有角，蓄意有肝。终身纯净，半世折磨”。人们总会把它和屈本、龙舟、粽子通联在所有。端午节、粽子便是为屈本而设，实则并没有然。早在屈本出生之前，吃粽子和端午节即已存留，是屈本这个文明标记将粽子、赛龙舟、端午节等已有元素会合在所有，为旧历五月初五增加了新的含意，使得共中国人共样陈旧的节日，因袭千年，久盛没有衰。

“五月五，是端阳……龙舟下水喜洋洋。”南朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》以及《隋书籍·地舆志》都称端午节龙舟赛舟与记念屈本相干，各地人民比拟采信为记念屈本的说法。没有论是何种说法，其文明中心都源于人们对于性命、生计的景仰和强民爱国意识。

“唯其中国群众承诺把他们如许一个要害的节日让渡给屈本，脚睹屈本的品行，在他们生计中，起着怎么样要害的效率。也唯其远在屈本死后，中国群众还要把他的名字，嵌进一个本来与他无闭的节日里，才脚睹群众的生计里，是怎么样的没有能缺乏他。”闻一多说讲。

世界各地、没有共民族都有各自的端午风气和传闻。这些传闻没有必建都是实在的，但是它们是大众普遍的设想，传承着人们乞求宁靖的美妙意愿和对于先贤伟人的真实回忆。

根源：中国互联网共同造谣平台（孙茜）