往鲜王往视清往为胡虏:采用崇祯天子年号265年是流言?

年号，是我国封修帝王在位年间编年所立的名号。我国修树“年号”，并动作轨制传下来，始于公元前140年的西汉武帝刘彻。他在这一年登基称“修元”元年。此后立年号向来因袭到民国。然而，公元前841年周历王失位，周、召二大众理国情时曾号“共和”，这是史载最早运用的年号，然而不过周、召二公在位14年间运用罢了。后来的六七百年之间，基础上不年号。

然而，一个天子不必定只用一个年号。元代及其往日的往代，有的天子因在位功夫，涌现吉祥或者碰到要害事变，便从新立号改元。所以有一个天子在朝常常涌现几个以至十几个年号的。如汉武帝在位55年共改元11次。然而是也有几个往代或者一个往代中几任天子沉用一个年号的。到了明往此后，一个天子普遍便只用一个年号了，所以史学界常有以年号称呼天子的说法。如称明成祖以其年号称为永乐天子、称清圣祖玄烨为“康熙”、“崇祯”、“乾隆”等也均是以年号代称天子。明往也有不同，明英宗启始年号为正宗，因土木堡之变被俘后，中央搀和了个明代宗，回顾明英宗复古，改年号为天顺。也便是说，明往天子中明英宗是不同，运用了2个年号。

不妨说，自从汉武帝启始用“修元”编年此后，中国天子的年号不只成为本国封修帝王正宗的标记，共时也作用着周边很多国度，个中受作用最大确当属与中国交界的往鲜了。往鲜动作中国最诚恳的藩属国，其王国除中国处于战乱和破裂时代除外，向来都在运用中国封修王往赏给的年号、发放的历书籍。如往鲜李氏王国从太祖、定宗到光海君、仁祖，无一不同的崇奉明往为“正朔”，十足布告籍也一概运用明往天子的年号。

普遍说来，国度死亡以及天子死，年号也随之终止。然而明往天子朱由检寻短见就义，明往被清往代替之后，曾经完毕履历责任的“崇祯”年号，不不过不被尘封，反而向来被往鲜李氏王往所运用，加上朱由检在位时的十七年，前后统计到达265年。如许可见，“崇祯”年号的运用时候，远远胜过了在中国盘古履历中被一致以为运用时候最长的清往“康熙”年号(它共运用了61年)，可谓被中国天子年号运用年限之最。是什么缘故引导往鲜在明往死亡后，保持运用崇祯年号数百年呢?本来，明往死亡之时，往鲜李氏王国基于清廷军事和政事上的威吓，强制昂首称臣，成为清往的藩属国。固然换了新主子，往鲜王室却闭于满清政权不大“伤风”，差异越发追怀旧主。说到此地，我们不行不比拟一下，明往与清往闭于往鲜的不共报酬。

早在明太祖时代，他便把往鲜列为“不征之国”之一，往鲜方面也终究以臣礼事明。往鲜每年都派三名正式使至前去明往。有恭贺献岁的贺正使，庆贺明皇生日的圣节使，恭喜皇太子生日的搞秋使。厥后，还按期派使臣去记念过冬至节(冬至使)。另外、不管往鲜仍旧中国每逢先君牺牲、新君继位或者王后选出都要派使臣吊贺。壬辰倭乱此后，往鲜方面感动明的复活之恩，世界左右自愿产生了一股更增强盛的亲明风尚。更加是往鲜国王光海君潜伏私心，在帮帮明往抵御“修州蛮人”的行径中未尽鼎力，被往中的亲明大臣拆除，仁祖继位，史称“仁祖横竖”。这件事让厥后的诸生天子都不敢容易反明。所以，那怕明往虽已死亡，往鲜强制臣事满清，然而是往鲜君臣向来“身在曹营心在汉”，脆守着心地里闭于明往的追念。

满清闭于往鲜实行实足不共的策略。先前，不不过二度大范围侵犯往鲜(往鲜汗青籍上称为“丁卯胡乱”和“丙子胡乱”)，还抑制往鲜世子入北京扣为人质。厥后，清往把往鲜当整天经地义的蕃属，二等国和滥施淫威、索拿卡要的闭于象，屡次直交搞预往鲜内务，天然激发往鲜闭于满清当局的怨恨。他们视清廷为“犬羊”、“夷狄”，私自称清帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。往鲜孝宗帝以至以克复大明为己任，创议北伐。他曾闭于大臣们说：“故欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之兵，而后待其有衅，出乎意料，直抵闭外，则中本烈士好汉，岂无赞共者!”厥后，因为往鲜财务艰巨，武备软弱，加上清往陆续涌现顺治、康熙二位励精图治的天子在朝，北伐规划向来不实行。

按说，受清往统制，运用什么年号编年，是一个十分敏锐而又实际的问题。闭于此，不忘故主的往鲜王室展现的有些阳奉阴违，除了闭于清廷的公函贺表运用清往天子年号外，其余十足里面公函，包罗王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用崇祯年号，场合官上的疏章、笺文也如许。据往鲜《仁祖庄穆大王实录》记录，在明亡前用崇祯年号，在明亡后用搞支编年和国王在位年号。在仁祖之后的历代往鲜国王《实录》中，只书籍搞支编年和国王在位编年。至于个人著作，其刻书籍所用年号则标以“崇祯后××年”。直到清末，仍有人书籍写崇祯年号，以致居然有“崇祯二百六十五年”的编年。

除了持续运用“崇祯”年号外，李往国王闭于明往天子年号的爱戴也到达了顶点。不管是布告籍、古印，仍旧马牌、御绘，只消有明往年号，一概搜集整治，给予珍躲。共时，往鲜李氏王室闭于于明往的百般回忆运动也与日俱增。仁祖时，每逢要害节日，宫中都要行“燃香望阙之礼”;肃宗时，自宜春门诣“禁苑坛”，以太牢祭奠崇祯天子，之后又在后苑春塘台设“大报坛”，祭奠神宗天子。1749年(乾隆十四年)，李往王室又以明往太祖(洪武)、神宗(万历)、毅宗(崇祯)并享“大报坛”，并于三帝登基、忌日日行望拜礼。这种祭奠运动每年城市举行，向来持续到李往暮年。

厥后，往鲜方面不再运用“崇祯”年号也是有缘故的。往鲜反清派憧憬的汉民族武装抵挡、满清统制风声鹤唳场合向来不实行，直到甲午战斗的暴发，往鲜一方面走向亡国，另一方面君臣人民也闭于中国的场合实足悲观，此后往鲜的履历和往鲜的思维走进了一个新的阶段。